李盈穎 韓丹丹

摘要：家風(fēng)會影響一個人的一生及其藝術(shù)創(chuàng)造。郭沫若作為中國新詩重要奠基人之一，其氣勢浩蕩、光怪陸離、大膽新奇詩風(fēng)尤其是新詩的產(chǎn)生和變異有多種因素，其中極其重要的一環(huán)是家風(fēng)影響。研究郭沫若新詩風(fēng)格與其家風(fēng)的關(guān)聯(lián)性有助于更好地理解詩中的意象，并為進(jìn)一步研究其文學(xué)作品提供可能。

關(guān)鍵詞：郭沫若；家風(fēng)；文學(xué)風(fēng)格

一、郭氏家風(fēng)的形成過程

翻開郭沫若的新詩集，我們發(fā)現(xiàn)，相比于儒家推崇的溫柔敦厚、文質(zhì)彬彬的傳統(tǒng)文人風(fēng)骨，郭沫若的新詩展示給眾人更多的是一種激進(jìn)的、奔放的、肆意的感覺，那么是什么造就了這樣的郭沫若呢？追本溯源，家風(fēng)無疑是郭沫若氣勢浩蕩、光怪陸離、大膽新奇的詩風(fēng)啟蒙者。要知道家風(fēng)是如何對郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行影響的，首先我們要知道郭氏家風(fēng)是如何形成的。羅時進(jìn)教授在《家族文學(xué)研究的邏輯起點與問題視閾》中提出：“家族對文學(xué)家和文學(xué)創(chuàng)作的影響體現(xiàn)于多方面，而家族之鄉(xiāng)園、門風(fēng)、家學(xué)、宗脈四者相互貫通，充溢著濃厚的家族文化意識，為其中尤突出者?！保?）筆者認(rèn)為郭氏家風(fēng)的形成主要分為外部和內(nèi)部因素兩類，即分別對應(yīng)上述四者中的“鄉(xiāng)園”與“家學(xué)”。外部因素又分為本土文化和外來文化影響，內(nèi)部因素包括祖輩父輩、母親、兄弟、老師的影響。

（一）本土文化之“匪氣”

郭沫若的祖先原是福建省寧化縣人。清朝初年，由于生活沒有出路，不得不離開故鄉(xiāng)，遷移到四川。祖先到四川時是背著兩個麻布袋流浪的貧民，到郭沫若的曾祖父一代才逐漸富裕起來。郭沫若的祖父有個綽號叫“金臉大王”，因為他左邊太陽穴上有一個三角形的金色的痣印。他管過沙灣的碼頭，平時很講江湖義氣，仗義疏財，受到當(dāng)?shù)厝说淖鹁?，這種仗義的江湖氣息其實是沙灣當(dāng)?shù)氐囊环N民風(fēng)體現(xiàn)，在當(dāng)時清政府黑暗統(tǒng)治和極度剝削下，一些人被“逼上梁山”，被迫當(dāng)了土匪，但這些土匪都是有情有義之輩，皆為劫富濟(jì)貧的綠林好漢。這種體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的俠肝義膽的江湖氣息，也影響了郭氏家族的家風(fēng)形成。而后來郭沫若桀驁叛逆的性格養(yǎng)成不可能不與之有關(guān)。

郭沫若在他的《沫若自傳·第一卷》——少年時代就曾寫道：

“銅河沙灣——土匪的巢穴！”

嘉定人一提起我們沙灣，差不多沒有不發(fā)生出這個聯(lián)想的。原因是嘉定的土匪頭領(lǐng)大多出在我們沙灣。我們沙灣的土匪頭領(lǐng)如徐大漢子、楊三和尚、徐三和尚、王二狗兒、楊三花臉，都比我大不上六七歲。有的我們小時候還在一同玩耍過的。

對于地方觀念上的惡霸，作為那時還是小孩子的郭沫若，“心里卻是沒什么作用的”，他甚至一直把楊三和尚當(dāng)作好朋友，認(rèn)為他就像《三國志》或《水滸》里面的人物一樣。以至于后來楊三和尚遇害失蹤后，郭沫若還說：他在我的記憶中永遠(yuǎn)是我們放風(fēng)箏的時候，十五六歲的靈敏的少年。字里行間透露出郭沫若對于楊三和尚的懷念與追憶，也由此可以看出，在這樣匪氣氤氳下成長起來的郭沫若對于不服禮教束縛的行為天生就有一種追隨感和憧憬感。這也是其文學(xué)作品中桀驁不馴、極富個性的文學(xué)風(fēng)格的一大重要來源。最具代表性的莫過于新詩《鳳凰涅槃》中的《鳳歌》一節(jié)：

啊?。?/p>

生在這樣個陰穢的世界當(dāng)中，

便是把金剛石的寶刀也會生銹！

宇宙呀，宇宙，

我要努力地把你詛咒：

你膿血污穢著的屠場呀！

你悲哀充塞著的囚牢呀！

你群鬼叫號著的墳?zāi)寡剑?/p>

你群魔跳梁著的地獄呀！

你到底為什么存在？

郭沫若將自己的不拘一格融入詩歌，形成了這種“絕端的自由”和“絕端的自主”詩風(fēng)，讓詩的節(jié)奏完全隨詩人心情而流瀉。類似的作品不得不說的還有《太陽禮贊》：

光芒萬丈地，將要出現(xiàn)了喲——新生的太陽！

我恨不得，把我眼前的障礙一概劃平！

……

太陽喲！我背立在大海邊頭緊覷著你。

太陽喲！你不把我照得個通明，我不回去！

若不了解郭沫若的生活背景，可能無法理解這樣的創(chuàng)作風(fēng)格，但是在了解了郭沫若故鄉(xiāng)的江湖氣息后，這種反叛精神就顯得順理成章。

（二）外來文化之“通氣”

郭沫若出生在四川省樂山市的沙灣鎮(zhèn)。樂山——一座在岷江、青衣江、大渡河三江匯流處發(fā)展起來的小城市，江海河流帶來的是船運(yùn)貿(mào)易的發(fā)達(dá)和資本主義的發(fā)展，更進(jìn)一步引起了外來文化的登陸和多種文化體的碰撞。而沙灣——這個“離縣城七十五里路左右的”、郭沫若自認(rèn)為的“偏僻的鄉(xiāng)間”，也不可避免地受到了西方文化的影響，而這種影響也潛移默化地改變了郭沫若家族風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

在郭沫若的童年時期，中國發(fā)生了深刻的社會變革。封建統(tǒng)治王朝和大眾人民的矛盾越來越激化，面對虎視眈眈的帝國主義和愈加激烈的反帝反封運(yùn)動，清政府不得不采取緩和之計，推行新政。從1903年起，開始廢科舉，建學(xué)校。廢科舉即是廢八股而為策論，郭沫若認(rèn)為這是變革過程中最顯著的一個事實，現(xiàn)在看來無疑也是對當(dāng)時讀書人影響最大的一個舉措。不久就有了高等學(xué)堂、東文學(xué)堂、武備學(xué)堂在省城里新建起來。這個變化很快影響到沙灣，影響到郭沫若的家庭。郭沫若的大哥進(jìn)了東文，五哥進(jìn)了武備。當(dāng)時還年幼的郭沫若是沒有資格讀這種“洋書”的，但是于他來說還是幸運(yùn)的，因為他躲過了即將會加在他頭上的八股的“刑具”，這一轉(zhuǎn)變對他的人生產(chǎn)生了巨大影響，這種影響可以分為兩個方面：首先是八股的廢除使郭沫若有幸免遭封建守舊思想的深入荼毒，為以后成為新文化運(yùn)動主將埋下遙遠(yuǎn)的伏筆。其次是新學(xué)校的建立使得新學(xué)的書籍可以由大哥的采集，“像洪水一樣”源源不斷地流進(jìn)郭家家塾里，諸如《啟蒙畫報》一類的課外讀物給予了郭沫若思想上的啟蒙和開化，也極大影響了其后來的文學(xué)風(fēng)格走向。從這個層面上來看，廢八股，建學(xué)校營造出的當(dāng)時的社會風(fēng)氣可謂是郭沫若文風(fēng)形成的一個重要客觀條件。

二、家風(fēng)對郭沫若的影響

（一）父親：儒家士大夫之豪氣

自古以來中國父母的望子成龍的熱忱之心都未曾缺席，郭沫若的父親也一樣。郭沫若的父親幼時輟學(xué)，所以更加重視郭氏兄弟的教育，在郭沫若四歲半那年就將其送入私塾進(jìn)行傳統(tǒng)四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)，并在后來表現(xiàn)出對郭沫若學(xué)習(xí)方面的熱切支持，陪同其參加樂山縣城新辦的高等小學(xué)首次招考，又在后來郭沫若被學(xué)校斥退時趕到學(xué)校為其求情。這都能體現(xiàn)郭沫若的父親希望自己的兒子完成自己未完成的心愿，進(jìn)入社會上層，走上傳統(tǒng)士大夫的仕途。《顏氏家訓(xùn)》里也有很重要的一節(jié)，即以安身立命為宗旨的道德修養(yǎng)與為人處世觀。安身立命是中國哲學(xué)的基本命題之一，也是所有讀書人完成社會意義的必經(jīng)之路。

而郭沫若也不負(fù)眾望，經(jīng)過私塾的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在七歲時，郭沫若已經(jīng)能背誦《唐詩三百首》和《千家詩》了，而在中國古代燦若星河的詩歌里，郭沫若最欣賞的是李白的詩歌，欣賞其詩中那股子藐視權(quán)貴的叛逆精神。而郭沫若不甚喜歡杜甫，想來怕是他飄逸的風(fēng)格實在沒辦法和子美那種沉郁頓挫之憂郁氣息碰撞出火花。

在傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)教育制度下，在開學(xué)第一課就是在“大成至圣先師孔子神位”前磕幾個響頭的心理潛意識構(gòu)造下，郭沫若無可避免的會產(chǎn)生傳統(tǒng)士大夫兼濟(jì)天下的抱負(fù)和豪情，但因為前面所提到的家風(fēng)的影響之下，郭沫若又很容易發(fā)生反叛心理，即表現(xiàn)在其發(fā)乎情而超乎禮義的文風(fēng)之上。他的《天狗》很明顯帶有這種擺脫舊思想束縛的反叛意識和張揚(yáng)個性的浪漫主義色彩。

但這里除了明顯奔放的浪漫主義和對舊制度的抨擊以外，更值得一提的是，詩中涉及的人體構(gòu)造和醫(yī)學(xué)方面的術(shù)語也來自于他父親的影響，他的外孫女藤田梨那教授在《郭沫若與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)》的學(xué)術(shù)講座中就以郭沫若在1914年-1923年間在日本留學(xué)的經(jīng)歷為切入點，接著以人體的解剖的沖擊加以介紹《創(chuàng)造十年》，《女神》中《天狗》以及佚詩《解剖中》等文學(xué)作品，分析了人體解剖等醫(yī)學(xué)知識在郭沫若文學(xué)中充當(dāng)?shù)闹匾[喻性角色。從這里也可以窺到一點父親對于其醫(yī)學(xué)乃至后來的文學(xué)方面的影響。

郭沫若自己也在自傳《少年時代》中曾提到關(guān)于父親無師自通的中醫(yī)天分，受其父影響，他后來曾留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫(yī)。雖然后來棄醫(yī)從文，但郭沫若將這段醫(yī)學(xué)經(jīng)歷很好地融入到了他的文學(xué)作品中。小說《王昭君》中，太醫(yī)為王昭君的母親診斷時說：“腹部雖有微溫，心竅已不鼓動，脈是停了，額是冷了。雖有扁鵲在世，恐亦無力回天?！痹\斷結(jié)果很詳細(xì)，而且有醫(yī)學(xué)依據(jù)。在電影文學(xué)劇本《鄭成功》中，郭沫若不僅設(shè)置了多位醫(yī)生角色，而且專門設(shè)置了一堂解剖課的情景，其中還詳細(xì)地介紹了解剖知識，他甚至細(xì)致地講述了醫(yī)生對“在田里割稻子的時候突然病倒”的戶官楊英進(jìn)行診斷時，如何檢查瞳孔反映、口腔黏膜、頸部反映等細(xì)節(jié)。所有關(guān)于醫(yī)學(xué)的內(nèi)容和情節(jié)并不是郭沫若信手拈來、憑空想象的，而是他將自己所學(xué)融入到了文學(xué)作品當(dāng)中，他也曾在《〈孔雀膽〉后記》中說：“這些都是可能的，而且我是有根據(jù)的?！睆倪@些細(xì)枝末節(jié)出發(fā)，追本溯源，我們可以發(fā)現(xiàn)，父親對其幼年的影響是極其深遠(yuǎn)的。

（二）母親：耳濡目染之書卷氣

郭沫若的母親是一位性格開朗、樂觀之人，雖然沒有讀過書，但郭沫若卻稱她為自己的“第一位老師”。在郭沫若兩三歲時，母親就教他背誦了很多的詩。其中有一首是：淡淡長江水，悠悠遠(yuǎn)客情。落花相與恨，到地亦無聲。這首唐詩的大意是：緩緩流來的長江水啊，寄托著遠(yuǎn)方客，人的一片思情。這種離恨猶如殘花一樣，落到地上寂然無聲。這是郭沫若最早接觸的文學(xué)作品。才兩三歲的郭沫若，已經(jīng)能把這些詩背誦得瑯瑯上口了。郭沫若后來回憶說“我之所以傾向于詩歌和文藝，首先給予了我以決定性影響的就是我的母親”。不難看出，母親對郭沫若的影響，不只是生活上的，更是藝術(shù)創(chuàng)作上的。而較之于在父親培養(yǎng)的之下發(fā)展起來的傳統(tǒng)儒家士大夫的豪氣和凌云壯志，母親在家庭中賦予郭沫若的更多的則是一種無功利的、無意識的審美，而正是這種無目的的合目的性，使郭沫若在以后的創(chuàng)作中擁有更多靈感。尤其是少年時期創(chuàng)作的一大批作品如《村居即景》、《早起》、《正月十四日茶天崗掃墓遇雨口占一絕》等，在此例舉《水牛贊》：

水牛，水牛，你最最可愛。

你有中國作風(fēng)，中國氣派。

堅毅、雄渾、無私，

拓大、悠閑、和藹，

任是怎樣的辛勞

你都能夠忍耐，

你可頭也不抬，氣也不喘。

你角大如虹，腹大如海，

腳踏實地而神游天外。

這類作品大都描寫家鄉(xiāng)自然風(fēng)光和兒童視角的純真，充滿詩情畫意和清新之氣。

（三）兄長：新思潮之啟蒙氣

西方文化對于郭家的影響來說，首當(dāng)其沖的是他的大哥郭橙塢，他進(jìn)了省城的東文學(xué)堂，接受了先進(jìn)民主的思想教育。對于自己的大哥，郭沫若是極其敬重的，他曾坦言“除父母和沈先生之外，大哥是影響我最深的一個人”。郭沫若的大哥也是一個性情浪漫的人，他喜歡作詩，刻圖章，講究寫字，也學(xué)過畫畫。他在家里留有不少蘇字帖，這給了郭沫若接近更放漫的書法的機(jī)會，而不再受“董其昌的《靈飛經(jīng)》和俗不可耐的什么王狀元的《文昌帝君陰騭文》”的拘束。和書法一同出現(xiàn)帶給郭沫若藝術(shù)啟蒙的，還有大哥從成都帶回來的上海出版社出版的《啟蒙畫報》等書報，從這些畫報中，郭沫若認(rèn)識了拿破侖、俾斯麥，在幼小的心靈里埋下了一顆成為“東方俾斯麥”的種子。

除了給郭沫若源源不斷地帶回新學(xué)的書之外，郭橙塢還提倡新辦家鄉(xiāng)的蒙學(xué)堂，郭沫若認(rèn)為“這為我們鄉(xiāng)下開通了不少風(fēng)氣”，當(dāng)然，先不論郭橙塢的解放之風(fēng)是否開通了整個沙灣，作為郭氏家族的一員，他直接影響到的無疑是郭沫若一家。他首先提倡放足，于是母親放足，妹妹、侄女讀書，甚至邀東洋教習(xí)之家，其兄長的這一系列的舉措儼然使郭沫若一家成為當(dāng)?shù)刈铋_明的家庭，而在這樣的家風(fēng)影響下成長起來的郭沫若又豈會是因循守舊按部就班之人？

1973年，郭沫若家鄉(xiāng)的同志上北京看望郭老，并帶去郭老少年時代的一些實物。內(nèi)中有一張郭沫若在嘉定府官立中學(xué)堂的成績單，其中，算術(shù)、經(jīng)學(xué)、英語等科成績都在九十分以上，唯有“修身”（即操行）欄內(nèi)卻記著“三十五分”。郭老看到這里，取下眼鏡，仰面哈哈大笑起來。這笑聲，是對黑暗的舊教育制度的辛辣諷刺，又是對堅持正義、敢于斗爭的勝利歡歌。

（四）沈煥章：黃金棍下出好人

談起家風(fēng)對郭沫若的影響，除了上述三位家人，還不得不說一個人——即是他的家塾先生沈煥章。沈先生是一個很有名望且嚴(yán)格的人，郭沫若沒少挨他的“筍子炒肉”（即用竹片打屁股或打手掌心），除了各式各樣的體罰，沈先生還讓郭沫若足足受了兩三年的“詩刑”：每三天一回的詩課，早飯過后把應(yīng)讀的書讀了，便對著課本子瞑坐。翻來覆去的把前面改了的舊課拼命地觀摩，用陳了的老套頭什么“二月風(fēng)光好”、“三月風(fēng)光好”之類，差不多把周年十二月都用完了。起初是無聊的枯坐，后來漸漸變成焦躁的煎熬了。做不出來是不準(zhǔn)出去玩耍，由上午做到下午，由下午又坐到黑，仍然做不出來，直被逼得流眼淚。但即使是在這樣嚴(yán)酷的“冰窖教育”下，郭沫若也中肯地說并不是一點好處都沒有，比如在他們家的家塾規(guī)定下，他得以白日讀經(jīng)，晚來讀詩。而在讀的那些卷帙浩繁的唐詩宋調(diào)里，郭沫若找到了自己的精神寄托，他將太白的飄逸豪放、東坡的曠達(dá)超脫、王維的田園清新統(tǒng)統(tǒng)納為己用，形成了后來屬于自己的文學(xué)風(fēng)格。

詩行間可以感受到中國傳統(tǒng)文化對郭沫若深刻的影響，這與從小接受的傳統(tǒng)私塾教育密不可分。雖然郭沫若一生都在摒棄著、排斥著舊式教育，但他的文學(xué)創(chuàng)作仍不可避免地或多或少被打上了傳統(tǒng)文化的烙印。

不難看出，郭沫若氣勢浩蕩、光怪陸離、大膽新奇詩風(fēng)形成與其自由開放、獎勵重學(xué)的家風(fēng)密切相關(guān)，而其家風(fēng)又離不開本土文化和外來文化的雙重影響。按照這樣層層剝離后脈絡(luò)清晰的邏輯，我們可以看出家庭是作為人和社會聯(lián)系的中間橋梁，而家風(fēng)也是人之文氣和社會風(fēng)氣的過渡媒介，一方面來說，家風(fēng)要受社會風(fēng)氣和家庭成員的影響，經(jīng)過復(fù)雜的轉(zhuǎn)變，最后沉淀為每個家庭獨(dú)特的家風(fēng)，而這種家風(fēng)反過來又會影響到每一個家庭成員的成長軌跡和人生道路。所以對于家風(fēng)的研究有助于我們更好地知人論世，更好地了解作品風(fēng)格形成背后的故事。

注釋：

羅時進(jìn).家族文學(xué)研究的邏輯起點與問題視閾[J].中國社會科學(xué)，2012（01）：163-182+209.

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