朱穎

《禮記》有言：登城不指，城上不呼。

城上妄指，定會使人猜忌驚疑；登高疾呼，亦引城下人驚駭仰首。禮之至，情之至，自古通法。細微中窺見的，似位衣袂飄飄的翩翩君子；正立拱手間，星移斗轉，威然不動。

城樓之上，幾步回踱，即可見其風度幾何，體貼與否，誠然，登高而望，極目云蒸霞蔚，不乏詭譎雕樓聳立，其間羊腸小道，行人如梭；臨興而嘆，實所有感抒懷，情不自主，然正因擁有此種高度，才更適垂目觀望，揣摩另一視角的情緒波瀾。玩味人情的始末，就于細枝末節(jié)中演生。

日落時分，城上之人緘默信步而下，走出古城樓，走進結網的時光，在亙古的冥色中，歸依至另一維度的曙光。

盛世華彩在駝鈴慢搖中染上大漠的金黃，蓬草搖曳的暗沉與紅褐漫漶的輝煌在此蕩滌出一片月地云階，錦繡玉帛、紙燕傳奇、茶香漫溢，在遠古的血腥中劃出一空明地帶，眾生相安。或因種種懂得，所以慈悲向前。從古至今的安和，具象地凝縮在一幅夕陽剪影中了；中華在經歷孤立無援與暴力輸入的昏天黑地后，在城上斜倚，光暉環(huán)繞中舒眉而笑，不驚不擾。城下，游人不絕。

因而，大愛往往以溫柔詮釋，而溫柔又借“懂得”的體貼描畫眉眼。有此面貌與生命的長路，才可穿越千年，往乎來日。

與此同時，我們也在此路上于不同溫度的距離探索，欲追尋最庸和的一段：沒有切膚灼熱之痛，亦無冰冷萬里之隔。無可否認，“城上城下”之說是建立在高度差上的。俯仰之間，才可推心置腹地考量；彼此相隔，所以才可洞察外象，從而鑄就上述美好與共?！稑渖系哪芯簟分?，柯西莫逃出迷失的社會，背過身來與人們擁抱；似要感謝葉子從枝頭落到樹根的距離，在兩端的世界才從沖突彼伏中掙逃，如此安詳。由此，我們不禁發(fā)問：是否只有先與人疏離才能最終相依？相反，又是否只要邁向前緊緊相偎，也就可與之血肉相生？

我們，從一人至一國而至一個時代，永遠都在追尋這個答案。尋一種最體面的溫柔體貼，并賦予之新生和當代的觸感，以呼應時代的節(jié)拍。所以，從來也不曾有完全的離群索居，也不曾有絕對的生死相依。它們只是一種“適合”，在不同境況中或多或少偏倚向兩者中更具生命力的一方，然后，以更從容的方式擁抱這個世界，看見她的美好與生機。

每個人都是自己世界的圓心，與外界千千萬萬的聯(lián)系由此發(fā)散開。有自己的“絲路”情誼，也有獨居的理想國。前者是給予世界的溫暖，而后者是留給自己的寬容。于二者，皆不可拋諸孤妄棄擲之地。

而后，每一個體又組成一個國度。一個無論于精神還是物質擁有一定高度的國度。她首先要擁享與之相稱的氣度，借此友好結交，共筑美美與共的和諧版圖。與此同時，凌駕此高度之上，亦是守衛(wèi)了一方開枝散葉的獨立空間，得以于和平氛圍中寄望遠方，且不忘來路；不渝所擔負的文化使命與民族責任，獨立于大同之外，各美其美。

當所有的疏離與相偎凝結在世紀的史書中，我們才能看見一個不同于前頁的時代，有他的前進，亦有他的退守。它脫骨于前日，又在后世的雕琢中羽翼漸豐。站在前人的祭奠上，他秉承著智慧的鋒芒與創(chuàng)造的渴望；又蹣跚地從狂熱的揮霍中返回從容的閑暇，從機械的虛張中返回本真的穩(wěn)重，從……

在與世界、時光的耳鬢廝磨或背道而馳中，我們都是不同溫度的趕路人。