伍康欽

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確提出“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育根本命題，“立德樹人，做好學(xué)生引路人”恰恰詮釋了教育本質(zhì)使命的題中應(yīng)有之義。誠(chéng)如黨的十八大和十八屆三中全會(huì)所強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！薄叭尕瀼攸h的教育方針，堅(jiān)持立德樹人?！边@一論斷，深刻地揭示了立德與樹人的辯證統(tǒng)一關(guān)系，立德是樹人的方法論，樹人是立德的世界觀，一方面要發(fā)揮立德的涵養(yǎng)作用，另一方面也要協(xié)同樹人的交互作用。立德意蘊(yùn)著確立、樹立、建立的科學(xué)德育理論體系，樹人則意蘊(yùn)著服人、化人、成人的成長(zhǎng)成才過(guò)程，因此，立德樹人，做好學(xué)生引路人，要樹立立德服人、立德化人、立德成人的三維育人體系。

一、立德服人：構(gòu)筑學(xué)生引路人的自覺(jué)性

鄧小平指出： “一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的德、智、體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！苯逃谋举|(zhì)目標(biāo)在于立德樹人，立德樹人關(guān)鍵在于如何塑造立德服人的方法論。切實(shí)將立德服人貫穿于學(xué)生思想政治教育全過(guò)程中，培育和踐行社會(huì)主義核心德育觀，需要以廣大教師隊(duì)伍的整體道德素質(zhì)作為支撐動(dòng)力。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)增強(qiáng)立德樹人、教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人?！笨v觀中國(guó)儒家?guī)煹聨煹纼r(jià)值觀，不難發(fā)現(xiàn)，教師道德權(quán)威力量之所以能在學(xué)生心目中樹立至高無(wú)上的形象，一方面是源自教師本身所掌握的專業(yè)技能、豐富的社會(huì)閱歷、職業(yè)的公信力等影響力，另一方面是源自教師個(gè)人人格魅力，是在師生日常實(shí)踐交往過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的潛移默化的感召力。

經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和價(jià)值多元化思潮給教師立德服人思想政治教育工作帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，一方面，學(xué)生道德觀、價(jià)值理念、自身道德素養(yǎng)出現(xiàn)分化、消解，甚至最終出現(xiàn)道德相對(duì)主義；另一方面，一部分教師的師德受其影響，出現(xiàn)了理想信念模糊、缺乏敬業(yè)精神，職業(yè)情感和職業(yè)道德淡化，組織紀(jì)律觀念不強(qiáng)、教書育人服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)術(shù)浮躁、急功近利等不良風(fēng)氣。這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的德行產(chǎn)生了困惑和質(zhì)疑，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的公信力受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，師德師道不再是“為人師表”“行為世范”的楷模榜樣。宋代教育家朱熹說(shuō)：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人?！币虼耍處熞肓⒌路?，就要積極樹立個(gè)人良好的社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、個(gè)人美德，將認(rèn)知、情感、意志、行為等層面融入并貫穿于師德建設(shè)中，培育教師對(duì)社會(huì)、家庭、職業(yè)、個(gè)人四個(gè)層次道德觀的高度認(rèn)同和熱愛，增強(qiáng)教師道德素養(yǎng)四個(gè)層次的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感，真正做到以德服人，構(gòu)筑做學(xué)生引路人的自覺(jué)性。

二、立德化人：夯實(shí)學(xué)生引路人的常態(tài)性

立德樹人是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的育人過(guò)程。如果說(shuō)立德服人是立德樹人的表層認(rèn)知，那么，立德樹人更深層次的目的是立德化人?！盎恕边@一過(guò)程蘊(yùn)含著道德情感、道德行為、道德內(nèi)化的道德文化基因。不可否認(rèn)，大學(xué)時(shí)期是青年成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期，是道德情感和道德行為的認(rèn)知、認(rèn)同、內(nèi)化的關(guān)鍵階段，更是學(xué)生遠(yuǎn)離父母獨(dú)自生活的心理斷裂期。在這一時(shí)期，很多教師認(rèn)為學(xué)生在道德情感和道德行為乃至道德內(nèi)化方面有著獨(dú)特、理性的見解，在大學(xué)自由、自律、自主的環(huán)境下，師生之間疏于道德交流和實(shí)踐交往，直接影響了師生關(guān)系，也影響了立德化人的效果。因此，教師要用道德情感和道德行為來(lái)敲開學(xué)生的道德心扉，關(guān)注、尊重、關(guān)愛學(xué)生，形成對(duì)話、包容、互通、自由的德育教育新常態(tài)，滿足學(xué)生合理的道德訴求，成為學(xué)生成長(zhǎng)成才路上的貼心者、引導(dǎo)者，以取得立德化人的良好效果。

有哲人認(rèn)為：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！睋Q而言之，道德的激勵(lì)、喚醒、鼓舞實(shí)質(zhì)上是道德的內(nèi)化。心理學(xué)家科爾伯格認(rèn)為，人的道德發(fā)展要經(jīng)歷“三個(gè)階段六個(gè)水平”，因此，需要綜合考慮并尊重每個(gè)學(xué)生道德發(fā)展水平的差異，關(guān)注學(xué)生、熱愛學(xué)生、貼近學(xué)生，唯有如此才能真正了解學(xué)生的道德發(fā)展水平、道德認(rèn)知、道德判斷、道德體悟能力等，才能真正做到因材施教?！坝H其師，信其道”，這是立德化人的道德體悟，教師要努力塑造崇高的師道師德，以情感人，以德化人，幫助學(xué)生凈化情感心靈，陶冶道德情操，誠(chéng)如習(xí)近平同志指出的： “教師要時(shí)刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門?！?/p>

三、立德成人：鑄造學(xué)生引路人的有效性

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)，為什么是德才兼?zhèn)?，以德為先，因?yàn)榈率鞘滓?、是方向?！苯逃土⒌碌哪康亩际菫榱顺扇?，人之為人成為德育的終極目標(biāo)。“千教萬(wàn)教，教人求真”，對(duì)教師而言，要引導(dǎo)學(xué)生求道德之真，挖掘道德教育中的真善美，追求道德教育的真諦；“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，對(duì)學(xué)生而言，立德成人要真正把握道德之真，成人是人格修養(yǎng)完善的結(jié)果。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈笔菫榱肆⒌?，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)就是將客觀規(guī)律之道內(nèi)化與外形為個(gè)人德行修養(yǎng)，即“德者，得道也”。立德成人，其目的就是使師道師德在學(xué)生當(dāng)中達(dá)到“內(nèi)化于心、外化于行”的效果。教師在日常教育教學(xué)過(guò)程中，要抓住立德成人的本質(zhì)，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐，將立德成人“日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它”，“日常化、具體化、形象化、生活化”是塑造學(xué)生對(duì)立德成人的認(rèn)知、認(rèn)同的表層過(guò)程，“感知它、領(lǐng)悟它”是深化學(xué)生對(duì)立德成人自覺(jué)、自信的深層過(guò)程。

“師也者，教之以事而喻諸德者也。”教師要成為立德樹人的榜樣楷模，學(xué)生成長(zhǎng)成才的引路人，離不開淵博的學(xué)識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)，更離不開教師學(xué)習(xí)、處世、生活、育人所秉持的道德價(jià)值觀?！傲⒌聵淙?，做好學(xué)生引路人”是系統(tǒng)育人、化人、成人的過(guò)程，離不開“立德服人、立德化人、立德成人”三維協(xié)同服務(wù)樹人。