陳杰

在我來(lái)說(shuō)，最早對(duì)豐子愷先生的略知，還是始于二十多年前吧。那時(shí)我還很年輕，只看過(guò)先生的漫畫(huà)——國(guó)畫(huà)小寫(xiě)意的情節(jié)或人物。即看不懂繁體字的題跋，又覺(jué)得人物風(fēng)情太過(guò)古董，繪畫(huà)語(yǔ)言過(guò)于寫(xiě)實(shí)，我實(shí)在看不出什么幽默感，于是很不感興趣。按我當(dāng)時(shí)的年齡推崇的漫畫(huà)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是卜勞恩、季諾、朱森林那種，人物典型，情節(jié)夸張，幽默風(fēng)趣，充滿意會(huì)的張力，很容易讓人忍俊不禁。

直到最近幾年，才認(rèn)真讀了先生的散文，從他的文字里更多知曉了先生的性情。回過(guò)頭再看先生的漫畫(huà)，才品出其中滋味，才豁然懂了先生看似家常的畫(huà)作之中的禪意。才知道當(dāng)年的自己多么莽撞無(wú)知。

先生的漫畫(huà)，散漫隨意，生活中的一情一景，一念一緒，一桌一椅，一人一物都可入先生的眼，入先生的心，入先生的畫(huà)?！澳闳魫?ài)，生活哪里都是愛(ài)?！毕壬浅嘧又模咽篱g百態(tài)人情種種，化繁為儉，歸樸返真。一筆一畫(huà)道來(lái)，如靜室暖茶，如涼夜清風(fēng)，無(wú)論是冬還是暑，讀之，都讓人心神俱安。

先生的文與先生的畫(huà)一樣，意到筆淺，回味無(wú)窮。說(shuō)到先生的散文，便要說(shuō)到先生的緣緣堂。所謂緣緣堂，確實(shí)有些淵源。1927年，先生皈依弘一法師，在江灣永義里的寓所舉行了儀式。先生請(qǐng)弘一法師為自己的住所取名。尊弘一法師囑，先生在小方紙上寫(xiě)了許多他所喜歡而可以互相搭配的文字，團(tuán)成許多小紙球，撒在釋迦牟尼畫(huà)像前的供桌上，拿兩次鬮，拆開(kāi)來(lái)都是“緣”字，遂名寓所為“緣緣堂”。這確實(shí)符合先生的氣質(zhì)，清雅閑適，隨遇隨緣。

先生確實(shí)是至情至性的人，對(duì)舊人舊物舊居情緣很深，執(zhí)念著相。有出世的風(fēng)骨，也有入世的情懷。先生在江灣生活了十七個(gè)春秋，故鄉(xiāng)的一草一木、風(fēng)尚習(xí)俗給他留下了難以磨滅的印象?！熬壘壧谩甭涑筛莾A注了先生無(wú)數(shù)巧思匠心——看似不著痕跡，其實(shí)一廊一門(mén)，一植一株，無(wú)不費(fèi)心思量，勞心耗神。用先生的話說(shuō)，他的區(qū)區(qū)簡(jiǎn)陋的緣緣堂，即便秦始皇拿他的阿房宮、石季倫拿他的金谷園都不換的。緣緣堂五年，處處記憶留痕：春天，門(mén)內(nèi)朱樓映粉墻，薔薇綠葉燕子堂前；夏天，紅了櫻桃綠了芭蕉，垂簾參差見(jiàn)人影；秋天，夜來(lái)明月照高樓，挑燈夜讀秋蟲(chóng)合奏；冬天，爐上煎茶陽(yáng)下舂米，烘糕煨果至斗轉(zhuǎn)星移——諸多情，諸多景，諸多平常事入了先生的眼，更入了先生的心，流諸筆端，淋漓成書(shū)中富有濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情的漫畫(huà)，雋永成語(yǔ)淡意深的散文。初讀，如清茶入口，清歡在心；再讀，如沐清風(fēng)，如飲米酒，薄醉微醺，余味無(wú)窮。衣食住行，幼時(shí)記憶，小兒情態(tài)，種種瑣屑，信筆由心，平易寫(xiě)去，看似隨意，卻是“弦外有余音”。

先生有一顆赤子之心，赤誠(chéng)如孩童。正如巴金評(píng)價(jià)先生“我的腦子里有一個(gè)‘豐先生的形象：一個(gè)與人無(wú)爭(zhēng)，無(wú)所不愛(ài)，一顆純凈無(wú)垢的孩子的心?！比缡俏衣劇！毒壘壧秒S筆》開(kāi)篇《憶兒時(shí)》便是先生回憶幼時(shí)三件不能忘卻的事，一是養(yǎng)蠶，二是吃蟹，三是釣魚(yú)。這三件事，其實(shí)無(wú)外乎童年的吃與玩。小孩子愿望最為簡(jiǎn)單純凈，他們的歡喜，他們的熱情便是吃到好吃的，玩到好玩的，目的直接，愿望單純，也最好滿足。因此，與人無(wú)爭(zhēng)，無(wú)所不愛(ài)的先生最喜孩童，他的漫畫(huà)主題便多是孩子的生活，散文隨筆中也是常見(jiàn)內(nèi)容。在他眼里，華瞻身體不及椅子一半，卻要常常搬動(dòng)椅子，時(shí)與椅子翻倒到一塊；華瞻要拉住火車(chē)尾巴；阿寶把自己的鞋襪給椅子穿了；軟軟捉弄父親的長(zhǎng)鋒羊毫……種種不悔改的惡作劇是豐子愷這位父親的歡喜，他唯恐的是這些孩子突然有一日對(duì)成人管教的反應(yīng)，由抱怨變作感激。因?yàn)橄壬X(jué)得這世間除孩子外再無(wú)肝肺相示的人，再無(wú)徹底的真實(shí)而純潔的人。所以先生直言不諱地跟孩子們說(shuō)——我憧憬你們的生活。

先生說(shuō)“活著本來(lái)單純?！眴渭兪侨松扌械淖罡呔辰?，是看山是山，看水是水的化境?？墒牵诔扇说氖澜缋镫y以找尋赤誠(chéng)與真實(shí)，既然如此，那就進(jìn)入兒童世界吧！緣此，先生的作品里便有了一脈頑童式的欣喜和驚奇。從《從孩子得到的啟示》里對(duì)華瞻最喜逃難的理解與感悟，到《藝術(shù)的逃難》中的一車(chē)難求的波折與柳暗花明的驚喜，再到《閑居》里，先生因不喜數(shù)學(xué)碼子的鐘面，拿來(lái)油畫(huà)顏料把鐘面涂成藍(lán)色，添上幾根綠柳枝，于時(shí)針?lè)轴樇馓庂N了剪紙燕子。硬把一板正的循規(guī)蹈矩的自鳴鐘，變成了一幅兩只燕子柳枝叢里飛逐的動(dòng)態(tài)油畫(huà)。而看時(shí)間基本靠辨，看時(shí)間的準(zhǔn)與否，要靠辨的熟疏。這樣的趣，確實(shí)只有孩童的心才能想得出來(lái)做得出來(lái)。

有人說(shuō)過(guò)，小時(shí)候幸福是簡(jiǎn)單的事，長(zhǎng)大了簡(jiǎn)單是幸福的事。由此看來(lái)，先生確實(shí)是深諳其道，以致他在生活中在藝術(shù)追求中力求簡(jiǎn)單，力求本真。讀過(guò)先生一幅漫畫(huà)，題款是“不寵無(wú)驚過(guò)一生”，這或許便是先生的一生所求：干凈簡(jiǎn)單，無(wú)欲無(wú)求。

不做無(wú)為之事，何以遣有涯人生？這句話據(jù)說(shuō)南朝著名道士陶弘景說(shuō)的，我從娛樂(lè)八卦陳道明處讀得，莫名喜歡，后來(lái)查到先生也時(shí)常引用。先生引用此話原意在于，他認(rèn)為人活著不能全為實(shí)利打算，否則到了極端，做人全無(wú)感情、全無(wú)義氣、全無(wú)趣味，人就會(huì)變得枯燥，死板冷酷，成了一種比動(dòng)物還不如的無(wú)情生物。最是要不得。所以先生一生不為世俗所累，于漫畫(huà)中隨筆中一直保持人格和心靈的清醒獨(dú)立。這便是他說(shuō)的瑣屑無(wú)為之事吧。但這瑣屑之事中卻常另有深意。

我身處鄉(xiāng)村，周邊都是農(nóng)民，我知道他們生活不易，蒙棚種植，起早貪黑，扔了孩子，兩頭不見(jiàn)天日。因此每當(dāng)農(nóng)作物下來(lái)時(shí)節(jié)，我盼貴而不盼賤。哪怕貴得我舍不得買(mǎi)。我的家人說(shuō)關(guān)你何事。是的，我有一份在農(nóng)人看來(lái)旱澇保收的穩(wěn)定收入，但是我知道我來(lái)源何處，更知道我同這些農(nóng)人一樣是生而為人的。

我這般思維，一直被一些人視為異類。誰(shuí)承想在先生文里畫(huà)里，我能找到認(rèn)同感。先生《肉腿》一文寫(xiě)于1934年，大旱年景，運(yùn)河上集結(jié)了大批男女老幼，拼命地取水抗旱，極其艱辛。先生在運(yùn)河上的船艙里，本來(lái)因苦夏出門(mén)不快——天氣炎熱，又是俗務(wù)。因看到船窗外運(yùn)河邊上，農(nóng)人與天抗?fàn)幤疵人?chē)取水的情景，又轉(zhuǎn)至另一種不快——先是為旅行太苦不快，后是因自己旅行太舒服，飲食太精致不快，這跗骨之蛆般的不快直到他棄船從車(chē)后，由奢華的二等車(chē)廂進(jìn)入普通的三等車(chē)廂才稍減。先生的心很軟，他看不得農(nóng)人的苦，更受不得在農(nóng)人苦之上的舒適，他人苦而己泰然，他會(huì)有罪惡感。這是先生的慈悲。可是當(dāng)年，誰(shuí)人如他一般體恤底層人的疾苦呢？《肉腿》文末寫(xiě)道：近來(lái)農(nóng)人踏水每天到夜半方休。舞場(chǎng)、銀幕上的肉腿忙著活動(dòng)的時(shí)候。正是運(yùn)河上肉腿忙著活動(dòng)的時(shí)候。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。這便是先生瑣屑事中的另含深意。這便是先生控訴的人間相！

因?yàn)槎茫源缺Ｎ蚁嘈琶恳粋€(gè)真正的藝術(shù)家都有一顆菩提心——愿來(lái)世生菩提時(shí)，心如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無(wú)瑕穢。先生如是。先生以出世的情懷入世。雖隨弘一法師皈依佛門(mén)，但一直是居士身份。他的信仰，是靈魂上的，是一種真正意義上的境界——本著慈悲之心，護(hù)愛(ài)群生，親親而仁民，仁民而愛(ài)物。他看不起那些因得了便宜就津津樂(lè)道引為佛佑，受了些小損失就怨天尤人嘆“佛無(wú)靈”的居士。這些人平日吃素、放生、念佛、誦經(jīng)，這種種善行卻是有目的的，素來(lái)有目的的事，從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的事。因?yàn)樗麄兂砸惶焖?，便希望比吃十天魚(yú)肉能從佛那里換得更大的報(bào)酬。他們放一條蛇，便希望佛佑護(hù)他們活到一百歲。這樣的信仰，豈非交易？豈非與佛做買(mǎi)賣(mài)？多大的諷刺！蒲松齡前輩有云，有心為善雖善不賞，如此現(xiàn)實(shí)的信仰有何值得推崇？先生不屑與這些人為伍，先生在《佛無(wú)靈》直言不諱。

先生的緣緣堂被日寇焚毀，之前先生皈依茹素也曾作《護(hù)生畫(huà)集》，他的同鄉(xiāng)及老姑母便為其抱不平，嘆“佛無(wú)靈”。而先生卻信佛有靈，因?yàn)樗退耐罱K沒(méi)做“亡國(guó)奴”。所欲有甚于生者，緣緣堂雖滅，但先生“抗敵救國(guó)”“不做亡國(guó)奴”的大欲得逞！先生說(shuō)，他與佛做的這次買(mǎi)賣(mài)，他得大便宜了。這才是大義，大信仰。

芥子納須彌，什剎容滄海，先生是大格局的人，不為“漸”所迷，不為造物所欺，冷眼熱心看世間百相，云淡風(fēng)輕度有涯人生?；钪揪蛦渭?！妙哉，豐子愷，妙哉，緣緣堂！

（作者單位：河北唐山市樂(lè)亭縣第二中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳