蘇祖祥

據(jù)國(guó)內(nèi)人工智能垂直社交資訊平臺(tái)新智元的信息，2018年7月19日，來(lái)自數(shù)百家公司的2400名科學(xué)家，其中許多是機(jī)器人和人工智能領(lǐng)域著名的研究人員和工程師，以及特斯拉和SpaceX的創(chuàng)始人伊隆·馬斯克聯(lián)名簽署宣言，誓言絕不將他們的技能用于開(kāi)發(fā)自主殺人機(jī)器。他們承諾：在世界上的任何一個(gè)國(guó)家，自主武器都對(duì)公民構(gòu)成了“明顯而現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)”，他們“絕不參與自主武器的開(kāi)發(fā)”。其中，悉尼新南威爾士大學(xué)人工智能科學(xué)教授Walsh的話更是意味深長(zhǎng)，令人深思：“我們不能把誰(shuí)生和誰(shuí)死的決定權(quán)交給機(jī)器”，因?yàn)橹旅宰灾魑淦飨到y(tǒng)“不具備這樣做的道德”。

核武器（包括放射性武器）、化學(xué)武器、生物武器等大規(guī)模殺傷性武器，都是在對(duì)人類造成巨大傷害之后才被禁止。這次能否阻止自主武器的研發(fā)和應(yīng)用，端看科學(xué)家、政治學(xué)家、倫理學(xué)家、政治家、宗教人士是否能勠力同心，關(guān)住潘多拉的魔盒。對(duì)此，我們應(yīng)抱持謹(jǐn)慎樂(lè)觀的心態(tài)。美國(guó)心理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家斯蒂芬·平克認(rèn)為人類的道德水準(zhǔn)處于不斷提高的過(guò)程中，他的根據(jù)是因戰(zhàn)爭(zhēng)而造成死亡的人數(shù)與總?cè)丝跀?shù)之比呈下降趨勢(shì)，特別是“在這最近的七十年里，人類取得了減少暴力的最大進(jìn)步。我們現(xiàn)在的確是生活在一個(gè)總體最和平的時(shí)代里，死于人為暴力的人數(shù)最少。這是人類迄今取得的最偉大的生存進(jìn)步，也是道德的進(jìn)步”（何懷宏《道德，以止殺為第一義》，《新京報(bào)書評(píng)周刊》2015年8月22日）。

在人性之維的六個(gè)維度——感性、知性、理性、德性、靈性、神性中，AI（人工智能）在知性、理性方面確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)人類，這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。特別是在AlphaGo（阿爾法圍棋）戰(zhàn)勝世界圍棋頂級(jí)好手李世石、柯潔之后，人工智能所具有的深度學(xué)習(xí)能力讓人類感受到巨大的挑戰(zhàn)。但其實(shí)人工智能在感性、德性、靈性、神性方面完全無(wú)法與人類相媲美，即使是在感性方面也無(wú)法具備深度學(xué)習(xí)能力。谷歌人工智能首席華裔科學(xué)家李飛飛在TED講座上呈現(xiàn)了一個(gè)非常有趣的視頻《我們?cè)趺唇逃?jì)算機(jī)理解圖片》：在全球各地近5萬(wàn)名志愿者的幫助下，人工智能機(jī)器人經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)，在儲(chǔ)存、辨識(shí)近10億張圖片后，仍然無(wú)法正確認(rèn)出一幅帶有藝術(shù)色彩的圖片——這幅圖片的主體部分是街道上一個(gè)騎士躍馬揚(yáng)鞭的青銅雕像，但機(jī)器人卻說(shuō)成是“一個(gè)男人在房子旁邊的一條街上，騎馬前行”——機(jī)器人完全無(wú)法辨識(shí)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，以致在場(chǎng)聽(tīng)眾發(fā)出哄堂大笑。李飛飛也笑了，她說(shuō)：即使在儲(chǔ)存、辨識(shí)了近10億張圖片后，機(jī)器人辨識(shí)圖片的能力仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一個(gè)三歲女孩。智能機(jī)器人視覺(jué)能力無(wú)法與三歲女孩相提并論，這也是現(xiàn)在自動(dòng)駕駛無(wú)法得到應(yīng)用的瓶頸所在。人工智能機(jī)器人無(wú)法理解和處理圖片，更不要說(shuō)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行判斷、展開(kāi)行動(dòng)：監(jiān)控?cái)z像頭雖然無(wú)處不在，卻無(wú)法在小孩游泳溺水時(shí)發(fā)出警告。造物主對(duì)人類的恩賜是無(wú)法估量的：人類的視覺(jué)處理系統(tǒng)歷經(jīng)5.4億年演進(jìn)，才有了我們今天看似平平常常而計(jì)算機(jī)無(wú)法企及的視覺(jué)能力。人類如果僭越自己的本位，想把自己打扮成造物主，進(jìn)而奢望制造出和人類相媲美的智能機(jī)器人，這只能說(shuō)是十足的妄自尊大：《蜘蛛俠》中的章魚博士就是一個(gè)最好的反面鏡鑒，赫胥黎的《美麗新世界》也給人類敲了警鐘。

人工智能在感性方面的表現(xiàn)如此，更不要談在德性、靈性、神性方面的表現(xiàn)了——以目前人類的認(rèn)知水平和制造能力來(lái)看，人類無(wú)法制造出具備德性、靈性、神性的智能機(jī)器人。雖然目前還沒(méi)有確切的證據(jù)表明未來(lái)的機(jī)器人一定不會(huì)有德、有靈、有神，但好萊塢的科幻電影已經(jīng)為我們呈現(xiàn)了不同能力水平、不同道德?tīng)顟B(tài)的機(jī)器人的同情心、同理心、悲憫心給予人類巨大的福祉，或者是野心、兇殘、惡毒所造成的毀滅性災(zāi)難。造物主之所以在知性和理性方面給人類設(shè)置諸多局限性，并且讓人類制造出在知性和理性方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的計(jì)算機(jī)，一個(gè)可能的原因是以此警告人類，不要產(chǎn)生理性的自負(fù)和狂妄，以至于自以為是全知全智全能的超人，自以為可以成為造物主2.0版，成為無(wú)所不知、無(wú)所不曉的“王牌天神”。但是人類在另外四個(gè)維度得到補(bǔ)償，并以此彌補(bǔ)知性、理性之不足：敏銳精妙的感性，民胞物與的德性，舒展自由的靈性，誠(chéng)篤恒定的神性。

進(jìn)行以上梳理并不是要與人工智能機(jī)器人一較短長(zhǎng)、一比高低，也不是要打消人的自尊自愛(ài)和創(chuàng)造能力，而是想說(shuō)明：人工智能機(jī)器人是人所制造的器物，其目的是為解放人類而服務(wù)，是為人類獲得更多的自由、幸福、美好而服務(wù)。只有品德詳明、德性堅(jiān)定的人類才有能力制造出高水準(zhǔn)的智能機(jī)器，只有靈性舒展、神性誠(chéng)篤的人類才配享受智能機(jī)器高水準(zhǔn)的服務(wù)。否則，如果德不配器，那就會(huì)反受其害，反噬己身——哲學(xué)的異化概念指出了這一點(diǎn)，生化武器早就證實(shí)了這一點(diǎn)，各種黑客技術(shù)、電信詐騙也證實(shí)了這一點(diǎn)。

基于以上認(rèn)識(shí)，德器相配的認(rèn)知和機(jī)制就顯得尤為迫切和必要——如果人的理性認(rèn)知能力獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并制造出比以往的器物不知厲害多少倍的大殺器，造成大規(guī)模傷亡或心理恐慌，而且沒(méi)有適當(dāng)?shù)闹坪鈾C(jī)制，這個(gè)時(shí)候就是德不配器的時(shí)代，就是硬件與軟件不匹配的時(shí)代；如果人的理性認(rèn)知、制造能力與倫理道德、終極信仰的制衡相匹配，那就是德器相配的時(shí)代，比如工業(yè)文明時(shí)代、信息文明時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造，極大地解放了人類。

知性、理性是人性中最活躍的部分，好奇心、求知欲永遠(yuǎn)是人類最敏感的觸角，因此人類總是不滿足于使用已有的器物，總是出于功利或非功利的目的去發(fā)明創(chuàng)造新的東西，以此獲得更多的閑暇、美好、自由、舒心。正因?yàn)榇?，科技發(fā)明往往會(huì)突破現(xiàn)有框架的束縛和羈絆，努力掙脫固有的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和倫理約束，竭盡全力實(shí)現(xiàn)知性、理性無(wú)遠(yuǎn)弗屆、無(wú)所不知的本性。

而倫理道德的責(zé)任則是在科技發(fā)明創(chuàng)造之前進(jìn)行約束，在科技發(fā)明創(chuàng)造之后進(jìn)行規(guī)范。如果此一發(fā)明創(chuàng)造能促進(jìn)人性的美好，倫理道德就對(duì)其加以引導(dǎo)、規(guī)范，就像河堤對(duì)河水進(jìn)行約束一樣。如果此一發(fā)明創(chuàng)造是打開(kāi)潘多拉魔盒之后放出的惡魔，那就盡快禁止、消除，比如對(duì)各種大規(guī)模殺傷性武器的禁止使用，對(duì)核武器試驗(yàn)進(jìn)行禁止等。

當(dāng)人類對(duì)未來(lái)感到惶恐不安、無(wú)從把握時(shí)，歷史總是會(huì)給我們提供教訓(xùn)和答案。

1829年，英國(guó)的詹姆斯發(fā)明了時(shí)速25公里的蒸汽車。這種汽車裝有笨重的鍋爐和很多煤，冒著黑煙，污染街道，并發(fā)出隆隆的噪聲，而且事故頻繁地出現(xiàn)。

1878年，美國(guó)城市交通秩序十分混亂，車輛事故經(jīng)常發(fā)生。解決交通秩序問(wèn)題已刻不容緩。在公眾輿論的推動(dòng)下，紐約市警察局決定制定交通法規(guī)。伊諾起草了世界上第一個(gè)交通法規(guī)——《駕車的規(guī)則》。后來(lái)，這個(gè)規(guī)則又幾經(jīng)修改，逐步完善，于1903年正式被美國(guó)當(dāng)局采用，在全國(guó)頒布實(shí)施。

在中國(guó)，早在宋代就已經(jīng)有了交通規(guī)則。據(jù)《楊文公談苑》記載：太平興國(guó)八年（983年），兩京諸州要道處刻榜公布四句話為交通規(guī)則：“賤避貴，少避長(zhǎng)，輕避重，去避來(lái)?！背百v避貴”帶有濃厚的等級(jí)色彩外，其余三條都接近于現(xiàn)代的交通規(guī)則（百度百科）。

從1999年的“撞了白撞”到2018年的“斑馬線禮讓行人”，19年的變化，見(jiàn)證了法律法規(guī)的不斷調(diào)整，以因應(yīng)人道主義的最高目的；也見(jiàn)證了在倫理道德和法律規(guī)則的不斷詰問(wèn)之下，科學(xué)技術(shù)與道德法律的水平相匹配的歷史過(guò)程。

倫理道德和法律法規(guī)的確立，與一個(gè)群體的風(fēng)俗習(xí)慣所體現(xiàn)出來(lái)的自發(fā)秩序有著密不可分的關(guān)系。人性中潛伏著動(dòng)物本能，但也隱含著悲天憫人的同情心和同理心，于是在試錯(cuò)之后會(huì)有調(diào)整，進(jìn)而會(huì)有糾錯(cuò)機(jī)制，于是也就有了一個(gè)個(gè)約束性的條約和公約，對(duì)化學(xué)武器、生物武器進(jìn)行限制，對(duì)核武器試驗(yàn)進(jìn)行制約。這樣，新的器物雖然會(huì)對(duì)原有的規(guī)范和倫理進(jìn)行解構(gòu)和顛覆，但人們也會(huì)在試錯(cuò)之后進(jìn)行重構(gòu)，并形成新的穩(wěn)定秩序。人們對(duì)美好生活的追求，使得內(nèi)生的理想精神，外化為現(xiàn)實(shí)秩序。道統(tǒng)—法統(tǒng)—政統(tǒng)得以維持，民族、國(guó)家、國(guó)際秩序就這樣在器物文明的不斷激發(fā)之下，不斷進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。格勞秀斯所建構(gòu)的國(guó)際法，康德所構(gòu)想的人類永久和平，在人們的不斷摸索之中，逐步成為現(xiàn)實(shí)。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們不斷發(fā)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)新的領(lǐng)域和空間，人們逐漸摒棄原來(lái)的先到先得的狹隘領(lǐng)土意識(shí)，逐步認(rèn)可并承認(rèn)公海的共同享有地位，南極成為全世界共同擁有的地區(qū)，外太空和月球是全人類共同享有的空間，這些約定體現(xiàn)了德器相配的人類逐漸走向文明、增進(jìn)福祉的進(jìn)程。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并沒(méi)有讓人類社會(huì)成為遍布牙齒更為鋒利、出手更為兇殘的猛獸的叢林社會(huì)。

值得一提的是，今天人們?cè)谧栽倓?chuàng)造能力空前強(qiáng)大的時(shí)候，在夸耀人類賦予人工智能以超越人的思考能力的時(shí)候，喜歡模仿米開(kāi)朗基羅的畫作《創(chuàng)世紀(jì)》——人類儼然成為點(diǎn)化機(jī)器人、賦予機(jī)器人靈性的造物主2.0版——這是值得警惕的一種僭妄。人類異想天開(kāi)的想法可以嬗變?yōu)榫珳?zhǔn)的工程計(jì)劃，再變?yōu)槿招略庐惖钠魑铮㈦S之而產(chǎn)生倫理道德和法律法規(guī)，最大限度地增進(jìn)福祉，這都是拜藝術(shù)家、自然科學(xué)家、工程科學(xué)家、人文科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、哲學(xué)家以及宗教人士之所賜，他們不斷豐富著我們的物質(zhì)世界和精神世界，不斷完善現(xiàn)實(shí)世界的秩序和規(guī)則。

另一方面，人工智能也引發(fā)了一些人的就業(yè)恐慌，這些人擔(dān)心高度智能的機(jī)器人會(huì)奪走人的飯碗。據(jù)鳳凰網(wǎng)報(bào)道，微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨在某次采訪中稱，可以通過(guò)對(duì)機(jī)器人征稅，來(lái)籌集資金，幫助被自動(dòng)化所取代的工人進(jìn)行再培訓(xùn)。（鳳凰網(wǎng)：《比爾·蓋茨：機(jī)器人取代人類工作崗位應(yīng)當(dāng)納稅》，2017年2月18日）人類工作者獲得一定薪資會(huì)被征稅，如果機(jī)器人做同樣的事情，機(jī)器人的擁有者也應(yīng)該被同樣地征稅。在教育行業(yè)、養(yǎng)老行業(yè)等需要人類理解和同理心的行業(yè)，還有大量的勞動(dòng)力短缺，社會(huì)可以通過(guò)向機(jī)器人征稅，從而籌集資金培訓(xùn)那些被自動(dòng)化取代了的人，讓他們進(jìn)入這些行業(yè)。倘若人們總體上對(duì)創(chuàng)新的畏懼多于熱情，顯然不利于為科技創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造積極的文化氛圍。向機(jī)器人征稅的建議初看似乎是奇談怪論，其實(shí)正是出于人類的同情心、同理心，恰恰是人類高于機(jī)器人的表現(xiàn)。

其實(shí)，由技術(shù)革命所帶來(lái)的就業(yè)恐慌古已有之：蒸汽機(jī)、火車、汽車、飛機(jī)、照相機(jī)、電報(bào)電話發(fā)明出來(lái)的時(shí)候，肯定引發(fā)了礦工、馬車夫、人力車夫、畫師、信使擔(dān)心自己生計(jì)無(wú)著的焦慮。不過(guò)，新技術(shù)會(huì)導(dǎo)致一些人失業(yè)，也會(huì)新增大量的職業(yè)。因應(yīng)時(shí)代變化，擁抱人工智能時(shí)代的到來(lái)，努力在人性的六個(gè)維度得到發(fā)展，讓自己配得上享受先進(jìn)器物的服務(wù)，這是我們應(yīng)有的姿態(tài)。我們盡可以把知性、理性方面的事情交給人工智能去代勞，而在感性、德性、靈性、神性維度獲得長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，這樣人類才有資格配得上人工智能的發(fā)展和進(jìn)步，在合情、合理、合道德、合法、合目的性的標(biāo)準(zhǔn)下享受有尊嚴(yán)、有詩(shī)意、有幸福的生活。

而在人工智能時(shí)代，教育的著力點(diǎn)尤其要落在發(fā)展人的感性、德性、靈性、神性等維度上，盡管知性、理性方面也不能完全忽略。如此既能保持、發(fā)展我們獨(dú)特的稟賦，也能造就德器相配的新一代人類。

（作者單位：湖北仙桃中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳