摘要：當(dāng)前高中語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)以學(xué)生為中心，確保學(xué)生能夠完成教學(xué)體驗(yàn)。但因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)的特殊性，歷來(lái)在文言文教學(xué)過(guò)程中實(shí)施學(xué)生體驗(yàn)式教學(xué)都是一個(gè)難點(diǎn)。運(yùn)用體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的理論指導(dǎo)體驗(yàn)式教學(xué)在課堂實(shí)踐中真正來(lái)落實(shí)學(xué)生的主體性，把教師的“教”真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生在教師指導(dǎo)下的“學(xué)”，從而提升學(xué)生學(xué)業(yè)的整體質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；體驗(yàn)式教學(xué)；學(xué)業(yè)質(zhì)量

在日常教學(xué)活動(dòng)中，一線教師大多有這樣的感慨：教師沉醉于文本內(nèi)容之中，而學(xué)生則處于文本內(nèi)容之外。對(duì)于這種現(xiàn)象，一些教師將責(zé)任推給學(xué)生，認(rèn)為是學(xué)生的注意力太不集中了?？墒?，果真如此嗎？學(xué)生就是教學(xué)效益低下的“罪魁”嗎？

在筆者看來(lái)，這是教師疏于問(wèn)題式教研的結(jié)果。事實(shí)上，教學(xué)活動(dòng)從來(lái)就是一個(gè)個(gè)問(wèn)題累加和不斷得以解決的過(guò)程，教師在其中扮演著極其重要的角色。因?yàn)榻處煯吘故菍W(xué)習(xí)活動(dòng)的先行者和導(dǎo)引者，為此，筆者擬以文言文教學(xué)為例，談一談如何提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

一、先行研習(xí)，預(yù)設(shè)教學(xué)情境

教學(xué)是一項(xiàng)充滿技術(shù)含量和智慧的活動(dòng)，任何的疏忽和懈怠都會(huì)在教學(xué)效果上體現(xiàn)出來(lái)。為此，作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，教師必須對(duì)其全程有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。更為重要的是，教師還應(yīng)該對(duì)教學(xué)的整個(gè)程序具有一定的控制力。其中，作為教學(xué)開端的先行研習(xí)尤為重要。

研習(xí)什么？這是一個(gè)重要話題。就筆者的直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，絕大多數(shù)教師“迷戀”于自身對(duì)文本內(nèi)容的理解?？陀^地講，對(duì)文本內(nèi)容的理解是所有課文學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。但如果將教師的先行研習(xí)定位于這個(gè)淺顯的層面，教學(xué)活動(dòng)必然在教學(xué)之初就陷入效益低下的泥淖之中。因?yàn)榻處熤皇穷櫦白约旱膶W(xué)習(xí)心得，而沒(méi)有關(guān)注學(xué)習(xí)者的接受機(jī)制。就文言文學(xué)習(xí)而言，學(xué)生對(duì)文本的理解本身就具有一個(gè)先行性、內(nèi)定性的困難——古今漢語(yǔ)的差異。在這種背景之下，如果教師還是偏執(zhí)于自身的理解，并將這種理解強(qiáng)加于學(xué)生，自然就會(huì)出現(xiàn)上文所說(shuō)的學(xué)生處于文本內(nèi)容之外的現(xiàn)象。可見(jiàn)，對(duì)研習(xí)內(nèi)容的確定意義非凡。

以《阿房宮賦》的教學(xué)為例，教師所要做的就是根據(jù)學(xué)生的已有基礎(chǔ)，充分考慮學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展需求，設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)的大致流程、注意事項(xiàng)，并認(rèn)真應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的“意外”。在基礎(chǔ)知識(shí)方面，教師要讓學(xué)生認(rèn)知到“賦”是古代的一種特殊文體，它具有“鋪采摛文，體物寫志”的特點(diǎn)。為此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)在解題時(shí)將其解釋清楚，讓學(xué)生有清晰的鑒賞思路和重點(diǎn)。在學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展方面，則要考慮學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)，不可采取引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行全覆蓋性講解的方式。在課前研習(xí)時(shí)，教師就要設(shè)計(jì)一個(gè)基于學(xué)生現(xiàn)有文言文基礎(chǔ)的活動(dòng)。例如，要求學(xué)生先行瀏覽文本內(nèi)容，讓其找出特殊的文言現(xiàn)象。如，有學(xué)生對(duì)“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英”的理解有困難，教師就進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)回望，引導(dǎo)他們回想柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》一文中的一句特殊表達(dá)“叫囂乎東西，隳突乎南北?！痹陬惐戎?，讓學(xué)生明晰古漢語(yǔ)中的互文表達(dá)方式。在教學(xué)流程的設(shè)計(jì)方面，教師則要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)由古到今的轉(zhuǎn)變，然后梳理出作者得出結(jié)論的思路，對(duì)作者的議論有一個(gè)清晰的認(rèn)知，從而充分賞鑒其論證藝術(shù)。

二、活動(dòng)為基，強(qiáng)化在場(chǎng)體驗(yàn)

教學(xué)是一種活動(dòng)，是關(guān)涉師生雙方的特殊智力活動(dòng)。教學(xué)效益的提升和階段性、終極性目標(biāo)的達(dá)成都需要借助教學(xué)活動(dòng)這個(gè)平臺(tái)。于是，對(duì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與安排實(shí)施就變得相當(dāng)重要了。

基于學(xué)生的個(gè)性以及教學(xué)內(nèi)容、平臺(tái)的多樣性，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)往往也是五花八門的。就學(xué)生而言，并不是所有的教學(xué)活動(dòng)都是他們樂(lè)于接受的。于是，就出現(xiàn)了教師在組織自以為是的教學(xué)活動(dòng)，而學(xué)生卻不領(lǐng)情的現(xiàn)象。在這種狀況下，教者往往會(huì)出現(xiàn)怨憤情緒。事實(shí)上，這很大程度上是教者惰于反思的結(jié)果，他們并沒(méi)有深入思考自己的教學(xué)活動(dòng)安排是否合理。以《燭之武退秦師》教學(xué)為例，單元教學(xué)的一個(gè)重要指標(biāo)是“因聲求氣”，所有的教學(xué)活動(dòng)自然就應(yīng)圍繞它而展開。首先，教師要安排學(xué)生開展品“聲”的活動(dòng)，而且在這個(gè)總的活動(dòng)之下，還要開展多個(gè)層級(jí)的分活動(dòng)。例如，教師先讓學(xué)生自行品讀文中佚之狐、鄭伯、燭之武等人的話語(yǔ)，形成各自的初步認(rèn)識(shí)；再讓學(xué)生交流各自領(lǐng)悟到的“氣”（精神），學(xué)生在交流過(guò)程中完善認(rèn)識(shí)；最后再進(jìn)行班級(jí)層面的展示和教師適時(shí)、適度的參與，使學(xué)生形成對(duì)文本蘊(yùn)含的人物精神的精準(zhǔn)認(rèn)知。需要特別注意的是，在這些活動(dòng)中，無(wú)論是學(xué)生，還是教師，都需要有切實(shí)的在場(chǎng)體驗(yàn)和實(shí)踐。學(xué)生品讀時(shí)要將自身與品讀對(duì)象進(jìn)行最大化“重疊”，根據(jù)人物的身份、經(jīng)歷等，讀出其所蘊(yùn)含的“氣”。教師的參與是很有講究的，必須做到兩個(gè)“在場(chǎng)”：一是對(duì)學(xué)生在場(chǎng)體驗(yàn)的全程參與，隨時(shí)監(jiān)控學(xué)生在場(chǎng)感的強(qiáng)度與精度；二是對(duì)學(xué)生在場(chǎng)體驗(yàn)偏差的現(xiàn)場(chǎng)矯正，教師要保證自己與文中人物的“聲”“氣”一致，讓學(xué)生能有最為真切、最為直觀的在場(chǎng)體驗(yàn)，繼而實(shí)現(xiàn)開展教學(xué)活動(dòng)的最終目的。

三、促進(jìn)內(nèi)省，總結(jié)學(xué)習(xí)質(zhì)量

根據(jù)元認(rèn)知策略，教師在學(xué)習(xí)活動(dòng)的反思過(guò)程中需要重點(diǎn)自問(wèn)某一學(xué)習(xí)計(jì)劃制定得是否科學(xué)，活動(dòng)過(guò)程有無(wú)始終的監(jiān)控，在活動(dòng)效果出現(xiàn)偏差時(shí)是否進(jìn)行了及時(shí)而精準(zhǔn)的調(diào)節(jié)。只有做到對(duì)學(xué)習(xí)全過(guò)程的反思，學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量才能有保障。以《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)為例，所有教學(xué)活動(dòng)結(jié)束之后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反思細(xì)節(jié)傳神這一教學(xué)重點(diǎn)是否把握住。當(dāng)然，反思的方式眾多，可以是當(dāng)堂的習(xí)題檢測(cè)，也可以是學(xué)生的直接陳述。針對(duì)反思情況，教師要深思教學(xué)計(jì)劃制定之時(shí)，活動(dòng)的設(shè)定與開展等方面是否存有紕漏，自身的教學(xué)組織是否存有差錯(cuò)等等。至于活動(dòng)過(guò)程的監(jiān)控，教師要思考是否全程監(jiān)控，是否全面關(guān)注到學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的各種表現(xiàn)；學(xué)生則要思考有無(wú)全身心投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，仔細(xì)梳理自身的學(xué)習(xí)品質(zhì)。而對(duì)于調(diào)節(jié)而言，則更需要教師重點(diǎn)反思。因?yàn)槿魏晤A(yù)設(shè)總是會(huì)有意外的，有意外就需要進(jìn)行課堂調(diào)節(jié)。例如，在《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)文中字詞的延伸較多時(shí)，就要調(diào)節(jié)到對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的突破上來(lái)。

學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量的提升是一個(gè)大命題，但無(wú)論怎樣，教師都需要引導(dǎo)學(xué)生有學(xué)習(xí)的“在場(chǎng)”感，在實(shí)際的體驗(yàn)與反思中走向高效。

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作者簡(jiǎn)介：張蓉蓉（1982—），女，江蘇省海安縣曲塘中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué) 。