吳彬林

摘要：家風(fēng)的建設(shè)和傳承，影響一個(gè)人的一生、一個(gè)家庭的現(xiàn)狀和未來、一個(gè)民族的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。今天談家風(fēng)，沒有世易時(shí)移的陌生感，因?yàn)榧绎L(fēng)仍是當(dāng)代人不可或缺的精神血脈，是社會(huì)生活的豐富內(nèi)化，是精神文明建設(shè)的有力抓手。本文就此談一點(diǎn)個(gè)人的看法。

關(guān)鍵詞：家風(fēng) 家訓(xùn) 規(guī)矩

什么是家風(fēng)家訓(xùn)？2016年1月12日，在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”

家風(fēng)，簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。是一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道，以及生活作風(fēng)和生活方式的總和，家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德。我們的民族有五千多年的燦爛文化，孕育著許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。家風(fēng)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，是建設(shè)當(dāng)代社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。

任何一個(gè)人都在一個(gè)具體的家庭里成長(zhǎng)，一個(gè)人的人格形成與他所處的家庭環(huán)境密切相關(guān)。一個(gè)家庭要有個(gè)良好的風(fēng)氣和規(guī)矩，如果是長(zhǎng)幼無序，任意隨便，既不守國法，又不重道德，甚至人際關(guān)系很緊張。那么也就談不上家庭關(guān)系的和諧與正常維持。

家風(fēng)的好壞，直接影響著整個(gè)社會(huì)，人們說的“家門不幸出孽子”，必然成為家庭和社會(huì)的破壞因素。一個(gè)人在家庭中尊老愛幼，謙虛謹(jǐn)慎，克勤克儉，嚴(yán)格自律，他們?cè)趩挝焕铩⑸鐣?huì)上也必然能夠表現(xiàn)良好。反之，一個(gè)人在家庭中我行我素，沒規(guī)沒矩，無法無天，無情無義，損人利己，既不懂應(yīng)有的道德，也不把國家的法律放在眼里，這種人必然危害社會(huì)。

近年來，一些公民在國內(nèi)和出境旅游活動(dòng)中，表現(xiàn)出來的一些不文明行為，如不講衛(wèi)生、不懂禮儀、不守秩序、不遵法規(guī)、不愛護(hù)環(huán)境和公共設(shè)施、喧嘩吵鬧等，損害了中國“禮儀之邦”的形象，引起了海內(nèi)外輿論的關(guān)注和批評(píng)，群眾反應(yīng)十分強(qiáng)烈?？墒菚r(shí)至今日，作為一個(gè)高度發(fā)展的國家，作為一個(gè)高度注重文明禮儀的社會(huì)，卻在一些不文明的行為上出了問題。其原因是在家庭的教育方面，沒有一個(gè)良好的家風(fēng)。同時(shí)，我們的學(xué)校，也缺乏文明教育的課程。

從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓(xùn)，真可謂是汗牛充棟，有些堪為經(jīng)典，成為國人家喻戶曉的讀物。當(dāng)然，流傳至今的家訓(xùn)都屬于名人家訓(xùn)，均為歷代的優(yōu)秀之作，在家庭教育中發(fā)揮了重要的作用。從中國家訓(xùn)的歷史血脈上看，其核心是圍繞著治家教子、修身做人的內(nèi)容來展開，這些家訓(xùn)都是前人不斷總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)，形成文字，傳給后世的。

古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他們的子孫從中受益，就是今人讀起來也大有可借鑒之處。

比如，朱熹的《朱子家訓(xùn)》。

《朱子家訓(xùn)》全文三百余字，精辟闡明了修身治家之道，被尊為千古“治家之經(jīng)”。文句工整對(duì)仗，言辭清晰流暢，具有極強(qiáng)的感召力和深厚的人生智慧。流傳較廣，影響遠(yuǎn)大?！耙娎险撸粗?；見幼者，愛之?！?、“慎勿談人之短，切莫矜己之長(zhǎng)?！薄膘o坐當(dāng)思己過 閑談莫論人非”

再比如曾國藩的《曾國藩家書》。

《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。在他的家書中，后人給他總結(jié)，主要體現(xiàn)：勤、孝、儉、仁、恒、謙等幾個(gè)字。盡管曾氏留傳下來的著作不多，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對(duì)書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。

這些家風(fēng)家訓(xùn)，共同的特點(diǎn)是都在傳播做人原則和道德風(fēng)范，形成中華民族一脈相承的家教理論著作，奠定了中華民族道德倫理的思想基礎(chǔ)。

從以上說到的當(dāng)前存在的不文明現(xiàn)象，可以看出家訓(xùn)的重要性。我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀成分，“取其精華，去其糟粕”，做到“古為今用”，并能夠與時(shí)俱進(jìn)地加以創(chuàng)新，從而讓中國家訓(xùn)文化走進(jìn)新境界，是我們今天應(yīng)該要努力踐行的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀其內(nèi)容為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分成三個(gè)層面，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是屬于公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。核心價(jià)值觀是對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，而家風(fēng)家訓(xùn)是對(duì)每個(gè)家庭而言，良好的家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫照。

千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，我們說，家風(fēng)雖然不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部，但它是人們的價(jià)值觀形成和精神成長(zhǎng)的重要起點(diǎn)，是我們國家和社會(huì)能夠形成核心價(jià)值觀依托的文化土壤，對(duì)引導(dǎo)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來說，是最基礎(chǔ)的東西。

傳統(tǒng)的家訓(xùn)核心內(nèi)容，包括“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，尤其是公民個(gè)人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)容是一脈相承的。

一個(gè)好的家風(fēng)，他激勵(lì)著家庭成員的進(jìn)步。從家庭的角度講，家庭教育就是一種家風(fēng)熏陶，只有家庭具有良好的家風(fēng)，才能給下一代提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，促使子女成為合格的社會(huì)公民。這里我說幾個(gè)故事：

1、在江浙一帶，有個(gè)錢姓人家，是一個(gè)頗有聲望的名門旺族。自吳越王錢镠（852年—962年）以來家族就有族譜。自錢王始，錢氏精英不斷涌現(xiàn)，近代以來更是子孫鼎盛。曾有人這樣來形容錢家的人才：“有得過諾獎(jiǎng)的、外交家、科學(xué)家、國學(xué)大師、全國政協(xié)副主席和兩院的院士”。當(dāng)代錢氏家族，僅科學(xué)院院士國內(nèi)外就有l(wèi)00多人。像當(dāng)代的錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)是中國科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞摹叭X”，以及我們所熟知的還有錢穆、錢鐘書、錢玄同、錢永健等人都是錢家的后代。為什么錢氏家族的興旺不衰，這與錢家的家規(guī)《錢氏家訓(xùn)》有密切關(guān)系。

2、葉劍英是新中國開國元?jiǎng)字?，長(zhǎng)期擔(dān)任黨政軍重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。對(duì)于家風(fēng)，葉劍英一直抓得很緊，經(jīng)常對(duì)子女們講要“挺著腰桿走路，夾著尾巴做人”的家訓(xùn)，要求子女銘記。葉劍英女兒讀大學(xué)期間，每當(dāng)星期日，要從學(xué)校乘坐公交車回家，途中要換三次車，需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能回到北京西郊的家里。她往往星期日早上從學(xué)校出來，回到家里只能吃頓午飯就要趕回學(xué)校。有一天，葉劍英女兒冒著酷暑從學(xué)校回家，怎么也擠不上公交車，好不容易擠上車，在路上折騰了三個(gè)小時(shí)才到家，心里憋了一肚子火?；丶揖桶l(fā)牢騷，抱怨葉帥不派車接自己，葉帥一聽，厲聲批評(píng)說：“你以為這個(gè)車是給你們配備的嗎？因?yàn)槲沂翘纥h和國家工作，才給我用的車。一般老百姓可以坐公交車，你怎么不能坐？”葉帥的嚴(yán)厲批評(píng)，使女兒受到深刻教育。從此，她再也沒有在這些問題上發(fā)過牢騷，自覺嚴(yán)格要求自己。

要搞好家風(fēng)建設(shè)，首先是家長(zhǎng)要以身作則、率先垂范。俗語講：“正人先正己”。通過自己的言行，為家庭成員做出表率，才有感召力，才能夠引領(lǐng)家庭成員樹立新風(fēng)尚，使整個(gè)家庭與子女都受益。

家風(fēng)作為一種無形的力量，一直在潛移默化地影響著人們。每一個(gè)人都生活在一個(gè)家庭中。家庭家風(fēng)好，這個(gè)人就會(huì)茁壯成長(zhǎng)；家庭不重視家風(fēng)建設(shè)，這個(gè)人在成長(zhǎng)中就會(huì)走彎路。好的家風(fēng)會(huì)有一些共同的特點(diǎn)，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認(rèn)真的學(xué)習(xí)氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的人乃至對(duì)社會(huì)有突出貢獻(xiàn)的人。可以說，好家風(fēng)打造了兒童成長(zhǎng)的好搖籃。當(dāng)今社會(huì)，在有一些有名望和社會(huì)地位的人，由于不重視家風(fēng)的建設(shè)，致使自己子女走上了犯罪道路，教訓(xùn)是沉痛的，它也從反面證實(shí)了家風(fēng)建設(shè)的重要性。