喬煥玉

文家莊，非一村名，現(xiàn)在屬介休市東城文家巷一帶居民區(qū)之泛稱。但很久以前，文家莊、郭家村確屬介休城東近郊的農(nóng)村。到北宋時期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮、人口的增多、社會的進步，文家莊發(fā)展到和城關連在一起。又到后來，當時的縣衙組織民眾又修筑起了外城墻，把文家莊嚴嚴實實地包圍在了城內(nèi)，成了名副其實的城中村了。

文家莊是介休三賢之一文彥博的出生地。文彥博，字寬夫，封潞國公。在北宋佐政歷仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出將入相五十余年，為施政宰輔，著名政治家。他為朝廷削減冗兵，革除弊政，興辦水利，屯糧御敵，平邊關事等各個方面施行了很多好的主張、政策。他為政清廉，有愛民之心，他在家鄉(xiāng)三分勝水，興辦洪山泉水利，修葺綿山圣跡，為家鄉(xiāng)人民辦了許多好事實事，深受人民的愛戴。因此文家莊也成了人們關注的地方。至今文家莊一帶還遺存有文氏故居、文氏宗祠、花園、林宗書院、介子祠、玄神樓、三結(jié)義廟等歷史遺跡。

2016年以來，作者參與了編寫《介休水利志》一書的工作，在查閱資料、走訪老人、實地調(diào)查時獲得了許多有關文家莊的逸聞舊事，現(xiàn)略撿二三，和諸君商析。

民國時期介休城內(nèi)的橋

介休古時城關建有內(nèi)城、外城，內(nèi)城基本為方形，這為更早時的建設。后來隨著經(jīng)濟的繁榮、人口的增多、城市的發(fā)展，在內(nèi)城的北面、東面又圍擴建有外城，呈┐字型。內(nèi)城東門稱“捧暉門”。東大街出捧暉門延伸段至港道街（現(xiàn)稱作水門南、北街）。港道街南北走向，原本是條河道，城外南山汛期發(fā)洪水時，洪水從南水門入城經(jīng)港道街流入外城區(qū)。就在東大街延伸段至文家莊正街東段（現(xiàn)稱朝陽路）與港道街交匯處因河道阻隔，影響交通，古人在此修筑有一座高大的單孔大跨徑的砌黃石拱橋，曰：“崇仁橋”，俗稱南玉皇橋。石橋連通了東大街與文家莊正街。橋上南北兩側(cè)筑有石雕欄桿，并建有一座縱進深一間，橫面闊三間，四面向的木結(jié)構(gòu)二層過街樓建筑，曰：“三官樓”。樓閣雄渾高大，紅柱、灰瓦、琉璃脊、鴟吻、琉璃剪邊，橫跨于河道上，十分壯觀。樓上二層供奉有道教三官：天官、地官、水官。樓二層東側(cè)檐下懸掛有橫匾額，書以“三官樓”。樓西側(cè)檐下懸掛有橫匾額，書以“崇仁里”。在崇仁橋附近東北方向建有龍王廟（也稱牛王廟）。

古時候入城洪水順港道街向北流，從北水門處排出城外護城河中。就在港道街與順城關街（東西向）交匯處也建有一座同崇仁橋同一規(guī)模大小的單孔大跨徑的砌黃石拱橋，石橋連通了順城街與玄神樓街。橋曰：“升平橋”，俗稱北玉皇橋。升平橋上同樣也建有同三官樓一樣規(guī)模、四面向的木結(jié)構(gòu)二層過街樓建筑，曰：“玉皇樓”。樓上二層供奉有道教天尊玉皇大帝。西側(cè)檐下懸掛有橫匾額，書以：“八顧首”。（因此樓與介休三賢之一東漢郭泰講授學之地華嚴寺近在咫尺，因在東漢末年李膺、郭泰被士人推選為士人首領，李膺為八俊之首，郭泰為八顧之首，故有紀念三賢之一郭泰之意）。東側(cè)檐下懸掛有橫匾額，書以：“玉皇閣”。玉皇閣樓與玄神樓在同一條線上，相距幾百米遙遙相望，十分耀目輝映。在升平橋附近，港道街西側(cè)建有三圣庵。

古時候人們從東大街行走，過崇仁橋，達文家莊正街，再向東行，出帶甕城的文家莊門才能到了城郊外。文家莊門額首鑲嵌有條石鐫字橫匾額，鎏金大字書以“潞公故里”四字。港道街（即現(xiàn)在的水門南街、水門北街）平時是干的，橋下河道可供人、馬車通行。

所有這些在民國版《介休縣志》中均有記載。1953年時這兩座城內(nèi)橋梁及橋上樓閣都還存世。那個時候我們正在讀高小，我們這些城外近郊學子每天上學、下學東關門，玄神樓、港道街南、北玉皇橋、東大街到介休縣立第一高級小學（即舊時“龍泉觀”），是日日行走必經(jīng)之路，至今記憶猶新。

城內(nèi)文家莊官井

2017年冬季我市文史研究才俊陳全同志向我提供了一幅“重修文家莊官井記”碑文拓片資料。這是來自潞公故園城內(nèi)文家莊，于民國25年（1936年）再次重修二眼官井后，由文氏后人撰文、書丹勒石記事的一通普通刻石。屬墻嵌碑刻，其寬102厘米，高62厘米，四周鐫刻花邊圍之。碑文正楷略有行意，是一幅十分美觀的書法作品。

從碑文內(nèi)容我們得知：文家莊古時有官井二眼，一眼鑿于北港道河，即現(xiàn)在的水門北街東側(cè)的賈家巷以南，維維大酒店三部緊靠西北角處。水井多年棄置不用，后周老板開發(fā)建設這一帶，壓在了樓角根基下。一眼鑿于文家巷口，即現(xiàn)在的文家巷以東，東門坡下便民市場西北角處。水井多年棄置不用，后歲月年久，滄海桑田，這一帶成了新的居民區(qū)，古老的水井也不見了蹤影。該二眼水井在很早的過去，為縣城著名之甘泉，附近居民咸賴汲引水源。也是潞公后裔的生活水源。然二水井開鑿年代未詳。據(jù)舊井房墻壁所嵌碑刻石內(nèi)容所知，這些刻石均是該兩眼水井重新修葺的文字記載。二眼官井從清康熙年間至民國年間共維修重建過五次。第一次是在清康熙十七年（1678年），該碑刻字跡模糊，無糾首經(jīng)理人姓名。第二次是在清乾隆四十二年（1777年），糾首經(jīng)理人張弘杰等人。第三次是在清光緒五年（1879年），糾首經(jīng)理人郭峨等人。第四次是在民國8年（1919年），糾首經(jīng)理人雷長年等人。第五次也就是該碑“重修文家莊官井記”勒石時間，即民國25年（1936年），糾首經(jīng)理人街長任士彥、副街長劉士聰、文瑚及井神社社長杜步蟾、石長勝等諸君。這次維修較徹底完善，將坍塌的井壁重砌修筑、挖掘井中淤積物，井臺、井房屋頂、墻壁門窗等各項工程全部整修完畢，并安裝門窗上鎖，責成專人負責日常管理。工程峻工后刻石記事，告知后人，愛護官井靠大家，吃水不忘鑿井人。

從該碑文中我們得知，在民國時期城市街道還設有街長、副街長管理機構(gòu)，負責該轄區(qū)的民生民事，至于井神社也許是當時民間的一種水利管理機構(gòu)。

賈家巷口這眼水井屬介休城內(nèi)水質(zhì)最好的一眼甘泉，在民國時期，文家莊左右居民、城內(nèi)大戶人家、釀酒業(yè)主、釀醋業(yè)主、釀醯業(yè)主等都來此取水，所以賈家巷一帶經(jīng)常是車水馬龍，人來人往，熱鬧非凡，也吸引了不少小商販來此做生意。僅港道街及文家莊正街街道兩側(cè)所開的酒鋪、醋鋪、油鋪、醯鋪等就有13家之多?？梢娝?，這唯一的水源對當?shù)鼐用竦纳a(chǎn)、生活是何等的重要。

白牛泓與城內(nèi)文家莊龍王廟間的淵源

介休市南部天峻山下，龍鳳河谷深淵有一處水源叫白牛泓。城內(nèi)文家莊在過去建有一座龍王廟，廟內(nèi)建有一座白龍神磚砌石亭，亭下建有水池，水池中供奉著一塊白色巨石，曰：白龍神石。經(jīng)年長日久，到后來廟毀石埋，又到后來白石復出，這時段之間相互關聯(lián)的歷史，讓我慢慢講析一下，也許這是另一種形式的文化傳承。

1.白牛神石的由來

1994年3月審定、點校、整理出版的清乾隆三十六年（1771年）由當時汾州府知府孫相和編纂而成的《汾州府志》卷二十六雜識中，以及1998年11月由我市文史專家侯清柏先生標斷、 整理出版的清嘉慶二十四年（1819年）八月由當時介休知縣陸元鏸撰修的《介休縣志》卷十四雜志中均記載有這一條目，即：“《介休縣志》：東谼谷村民，收養(yǎng)一頭白牛，一日牛忽言曰：‘吾乃白牛泓中白龍神也。久居于斯，被黑龍所困，約明日與戰(zhàn)，見有黑氣，可助我以炮。倘得驅(qū)黑龍去，吾可安居于此，以濟爾鄉(xiāng)。次日，眾至泓所，果水波沸騰，黑氣四塞，即如言助之，旋見黑氣沖天而去，因名為白牛泓。”

《介休縣志》：“文家莊舊無龍王廟，相傳昔年南山水漲時，忽漂一巨石于此，其狀如牛，一老人夜夢石作人言曰：‘吾白牛泓中龍神也，可建廟于此，以為邑中禱祈之便，當有應。遂立廟祀之，今廟中有池，池中尚臥大石?！?/p>

這一條目在嘉慶版之前的乾隆版、康熙版及之后的民國版《介休縣志》中均有記載，即“東谼谷：在縣東南四十里，山上四面如圍，中有巖，北向，高數(shù)仞，周廣三里。星日朗照，雨雪不侵。巖頂有懸泉倒流，巖中若瀑布。內(nèi)有圣母祠，相傳即祀介子推妹?！贝藯l目在以上四種版本的《介體縣志》中均有記載。此谷即現(xiàn)時的龍鳳河谷深處的黑雨坪以上一帶，在汛期降暴雨時龍鳳河洪水猛漲，洪水沖漂巨石順河滾下是常有的事。

民國22年（1923年）2月由當時介休縣知事張賡麟督修的《介休縣志》中還明載城內(nèi)東關文家莊正街路北建有龍王廟，就是說公元1923年時此龍王廟還存世。每年的六月初六日為白龍神王的社祭日，十里八鄉(xiāng)的村民都來此祭祀祈禱，期冀來年風順雨順，稼禾豐盈。尤其是天旱時節(jié)，來龍王廟祈雨的邑人更是紛至沓來，絡繹不絕。

光陰似箭，歲月如梭，滄海桑田，變遷無端，時代又經(jīng)歷了戰(zhàn)亂到和平，文家莊龍王廟塌毀于何時，白龍神石的去向何在？不得而知。

為了進一步了解文家莊的歷史，就此事我們多次尋找了祖輩居于水門南街口，今年已有八十二歲高齡的宋國柱老師（《介休地名志》撰稿人之一、《圣跡龍神石碑》撰文者），他仔細回憶并講述了他所見過，并在其內(nèi)讀過三年書的文家莊龍王廟的大致格局與建筑規(guī)模，以及這塊白龍神石出土前后的來龍去脈，使我們對白牛泓、白龍神石、文家莊龍王廟這段七十多年來的歷史輪廓有了個大致了解。

2.宋國柱老師記憶中的文家莊龍王廟

在文家莊正街與港道北街的交匯處東北方位（即原塑料木器廠大院范圍內(nèi)），古時候這一帶叫崇仁里，就在這個方位原建有一處規(guī)模不小的龍王廟。龍王廟坐北向南，其大致布局是這樣的：文家莊正街北側(cè)迎街建有一座磚砌琉璃屋頂、琉璃壁心影壁。影壁正對應的是廟院大戲臺一層門洞，兼山門入口。大戲臺兩層三間，面向北敞口，一層為磚拱券三間窯洞，正中為門洞，兩側(cè)為窯洞房間。二層為三間、灰瓦，琉璃脊、琉璃剪邊硬山式屋頂建筑。這是專門酬謝龍王爺?shù)膽蚺_，也是文家莊人民及文氏后人看戲的地方。在大戲臺的東側(cè)連接著還建有一座小戲臺（規(guī)模很?。?，這是酬謝觀音娘娘的戲臺。在大戲臺院北面的兩側(cè)，對稱地建有二座砌磚四角、灰瓦、琉璃攢尖寶頂式磚亭。東側(cè)的曰：白龍神石亭，亭下修筑有水池，水池中供奉有白龍神石。西側(cè)的曰：土地爺亭，亭下供奉有許多土地爺。雙亭北側(cè)建有一座三間、16柱、四面通透灰瓦、琉璃剪邊卷棚式屋頂?shù)墨I殿。在獻殿內(nèi)東西兩側(cè)還存立有6通古碑（東3通，西3通），該殿是專門用作在祭祀活動中供獻祭拜龍王爺?shù)牡胤剑ㄈ缙碛昙腊莼顒樱?。獻殿再往北不遠便是該廟的主體建筑——正殿（龍王殿）。正殿坐北向南，面闊5間，進深2間，磚砌山墻，后墻，4檁5椽袱，灰瓦琉璃脊，琉璃剪邊懸山式屋頂。正殿神壇原供奉有三座神像。正殿東西兩側(cè)檐下還搭建有高架，高架上架設有大鐘大鼓。這一軸線上的建筑物四周還建有圍墻。東圍墻外還有一處小院，小院內(nèi)建有一座三間的娘娘殿，供奉有送子觀音娘娘。西圍墻西側(cè)也還有一處小院，小院也建有一座三間的天地殿，殿里供奉有許許多多不足半米高的天上地下的諸神像。主軸線大院及兩側(cè)小院布有松柏槐柳，一片碧色，四周均圍筑有圍墻，所以說，過去文家莊龍王廟還是一座具有一定規(guī)模的古寺廟建筑。

3.白龍神石出土的前前后后

宋國柱老師祖輩居于水門南街口西側(cè)，距崇仁園小區(qū)大門（即原介休縣塑料木器廠大門）不足二百米。宋老師出生于1937年。1948年7月介休解放，當時文家莊龍王廟雖已破敗不堪，但還存世，這一帶居民的小學校就是設在龍王廟院內(nèi)。宋老師當時11歲，他的三年學業(yè)就是在這個大院里完成的，所以這里的一切，在幼年時就已深深地印在了他腦海里了。隨著時間的推移，龍王廟頹廢嚴重，小學校遷走，后順城關村從1950年起就陸續(xù)把龍王廟拆除，用磚木料在他處修建小學校，當時獻殿未拆，到后來塑木廠的進入，建廠搞廠房基本建設，龍王廟逐漸被夷為平地。白龍神石也不見了蹤影，僅有一點點遺存物，就是獻殿。他們把獻殿四周磚砌成房，并維修了屋頂，做了廠里倉庫。而此處離原白龍神石亭很近，就這一點被后來經(jīng)常去塑木廠轉(zhuǎn)游的宋國柱老師看見了，并記住了。

時隔57年后的2005年3月5日（農(nóng)歷正月二十五日），原介休縣塑料木器廠經(jīng)理胡連生找到宋國柱老師咨詢：宋老師，咱們廠就是原來龍王廟所在地，你說白龍神石可能深埋地下大約什么位置？宋老師就到廠里找見了那間由獻殿改建的倉庫東墻。他告訴胡經(jīng)理，從這里向東二三米左右，就可能是白龍神石遺失處。第二天胡經(jīng)理就組織職工在宋老師所指的范圍內(nèi)挖掘，當挖至自地面2.7米深時，白龍神石又見天日了，這時胡連生經(jīng)理和工人們趕忙清洗白石，并妥善將白龍神石加以保存。

2006年初，胡連生將塑木廠范圍所屬的地基全部（包括那塊白龍神石）賣給了浙商——房地產(chǎn)開發(fā)商鴻瑞地產(chǎn)老板周元清。緊接著周便緊鑼密鼓開始了這一片的開發(fā)建設。到2008年，迎街和轉(zhuǎn)角部分樓層全部完工。緊接著轉(zhuǎn)角樓部分被“同一首歌”老板（東北人）承租。在內(nèi)裝修告竣開業(yè)前夕，該老板也耳聞白龍神石一事，就商量著向周老板說通，借出了白龍神石，并在門廳前廣場修一瓷磚貼面水池，并塑裝鎏金水泥字樣，“白龍池”，恭恭敬敬地將白龍神石請出供奉于池內(nèi)，以期盼企業(yè)興旺財源茂盛。

到了2011年秋季，周元清董事長在此地崇仁里開發(fā)建設的幾棟住宅樓相繼竣工，住戶入住?！巴皇赘琛毙獦I(yè)后，周老板順應廣大住戶保護當?shù)匚奈锕袍E的意愿，就在已建成的崇仁園小區(qū)花園內(nèi)建一座六角攢尖石亭，亭下建一水池，后又擇吉日將白龍神石從迎街的白龍池內(nèi)請回到了小區(qū)花園石亭下的水池內(nèi)供奉之。

從此白龍神石得以安身，并刻碑立石，說明事由，告知后人。從白牛泓漂來的白龍神石，雖說是一個古老的傳說故事，但這塊布滿黑色花紋的牛狀白石確是實實在在的一塊巨石，它在人們心目中，特別是在科學技術不發(fā)達的過去，它就是能夠行雷閃電呼風喚雨的龍的化身。善良的人們對它充滿希望，因此崇拜它，奉祀它，希望它能給人們帶來祥和和福音。