王亞新

靈石縣東南20余里有高壁嶺，又名韓侯嶺、韓信嶺，地處險(xiǎn)要，曾為山西南北交通之要隘，自漢以來就是長安太原驛道的重要節(jié)點(diǎn)。唐杜佑《通典·州郡九》汾州目：“靈石縣：…今縣東南有高壁嶺、雀鼠谷、汾水關(guān)，皆險(xiǎn)固之處?！薄洞笄逡唤y(tǒng)志》霍州卷山川目：“高壁嶺…新志一名韓侯嶺，在縣南二十五里，南去霍州八十里，五代時(shí)北漢于此置砦，今名高壁鋪?！睅X上有古墓，傳為漢淮陰侯韓信墓，墓前有祠曰韓侯祠、韓侯廟。清嘉慶《靈石縣志》卷之一山川目：“韓侯嶺在縣南二十里，上有韓侯廟，墓在廟后，多名人題詠?！本碇袍E目：“韓侯嶺山勢奇拔，當(dāng)南北之沖，為邑之咽喉也，本名高壁。相傳漢高祖征陳豨，于代返駐嶺上，會呂后殺侯長樂宮之鐘室，函首送帝所，遂葬焉。后人即其墓前建廟祀之，往來公卿韻士題壁甚多。”可見韓侯嶺由高壁嶺演變而來，韓侯祠由韓信墓而得名。

據(jù)元集賢學(xué)士歸旸撰《重修漢淮陰侯廟記》，靈石韓侯祠始建于金明昌年間（1190-1195），元大德年間（1297-1307）曾增建修葺。或在當(dāng)時(shí)世人已有韓信墓、祠真?zhèn)沃q，歸旸在文中提到：“……靈石之有廟，何也？侯所經(jīng)也，靈石者自漢適趙之道也。侯嘗王齊與楚矣，而本侯之功者，史所稱也。且言祀侯者，以其功不以其爵也?！鼻《拍辏?764年）靈石知縣張學(xué)洙撰《重修韓侯廟記》：“……余竊見遺冢巋然而史冊無征，或者曰：侯實(shí)經(jīng)此而儲胥何地，志乘缺焉勿載，是二說焉。…奈何未央之冤，銜恨千古，后之人思之、慕之又從而悲痛之，爰因荒冢而立廟以祀，此三代直道之遺，寧獨(dú)于靈民有異焉？而又何疑焉？”曾隨郭嵩燾出使歐洲，光緒朝又出任駐日公使的晚清外交家貴州遵義人黎庶昌光緒十三年（1887年）丁憂畢，經(jīng)四川、陜西、山西、直隸返京，行程萬余里，在靈石曾訪韓侯祠，沿途所記日記以《丁亥入都記程》為名刊刻，途徑井陘固關(guān)時(shí)也有議論：“余此行四五千里，所見古跡未有如諸葛武侯及淮陰侯之多者。自成都至五丈原，凡二千數(shù)百里，處處皆有諸葛忠武侯故跡。自棧道中之樊河、陳倉口，至井陘幾三千里，亦往往有淮陰侯故跡。想見二公經(jīng)略中原，定三秦，徇燕趙，功雖有成有不成，而其偉略英謨，冠絕古今，真令人景仰不置。”可見，靈石建韓侯廟的合理性在于高壁嶺曾是韓信建功立業(yè)所經(jīng)之地，建廟是為紀(jì)念他的功業(yè)和后人對他的景仰以及對其悲劇人生的同情而非爵位，從而亦可見民心之向背，至于墓之真假又有什么關(guān)系！

一

自靈石韓侯祠立，南來北往的王公貴族文人騷客不知寫下多少詩文楹聯(lián)，以寄托思古之幽情。其中最引人注目的要算下面一聯(lián)：“十年成敗一知己，七尺存亡兩婦人?！边€有更濃縮的版本，減掉頭兩字成為：“成敗一知己，存亡兩婦人。”此聯(lián)堪稱韓侯嶺第一名聯(lián)，很多清人日記曾提及。

時(shí)間最早的似李燧撰《晉游日記》，乾隆五十八年（1793年）五月十七：“十七日，行三十里，至靈石縣，……又二十里，上韓侯嶺。上下各二十里，鳥道盤折，嶺上有墓，墓前有祠，祠壁題詩甚多。惟吳公逢圣，桐城人，現(xiàn)官保定司馬句云：‘十年成敗一知己，七尺存亡兩婦人。語頗新警，馀俱塵飯土羹。至某題句云： ‘何事韓侯祠尚在，一頭搖動(dòng)萬人頭。真是噴飯。又二十里，住仁義鎮(zhèn)?！崩铎?，字東生，號青墅，直隸河間人，官浙江下沙頭場鹽課大使，著有《青墅詩稿》十卷。李燧曾任同府山西學(xué)政戈源的幕僚，故有此《晉游日記》。

曾任兩江總督的湖南人陶澍，嘉慶年間撰有《蜀輶日記》，嘉慶十五年（1810年）六月十七：“十七日：二十里，過韓侯嶺，其顛有淮陰侯墓，巋然而高。漢高帝征陳豨，自代還駐于此，適呂后函侯首至，遂葬焉。墓前有祠，石刻頗多，惟吳逢圣一聯(lián)云：‘十年成敗一知己，七尺存亡兩婦人。惜全首未稱。二十里，下嶺，尖仁義驛?！边^韓侯嶺時(shí)，陶澍也賦詩一首：“飛鳥愁難越，祠亭杳靄中。懸崖封古穴，大樹卷悲風(fēng)。并足羞諸將，推心誤乃公。漢家舊陵闕 ，搔首夕陽空?！?/p>

前面已提到的黎庶昌《丁亥入都記程》，光緒十三年（1887年）六月初六：“六月初六日，行。五里入靈石縣界，經(jīng)過逍遙嶺，十里仁義驛。……二十里韓侯嶺，尖。過此轍道更狹，輿夫復(fù)易軸。嶺巔有韓信墓，……墓大可畝馀，前有祠，祠內(nèi)題刻極多，惟吳逢圣‘十年成敗一知己，七尺存亡兩婦人二語，最膾炙人口?！律蕉镬`石縣?！腱`石境后， 道旁窯洞往往有高二三層者，遠(yuǎn)視絕似洋樓，殊覺別致。是日晴。途遇西藏喇嘛貢使?！?/p>

上面三位的日記有個(gè)共同的特點(diǎn)是只記錄一聯(lián)，全詩并未收錄。萬幸的是道光年間的董醇填補(bǔ)了這個(gè)空白。道光二十九年（1849年）時(shí)任戶部主事的董醇隨祁雋藻赴四川后改道陜甘，途徑直、山、陜、甘四省，此次旅行的日記董醇以《度隴記》為名刊刻。道光二十九年十月二十八：“二十八日，……五里韓侯嶺，淮陰墓距其巔?！舯谑躺醵?，記兩律，云：‘百戰(zhàn)勛名一概刪，頭顱草葬此荒山。罪疑布越宜輕減，功比蕭曹豈妄攀。亭長八年成帝業(yè)，將軍三族棄人間。項(xiàng)王雖死匈奴在，誰與邊城殺敵還。末署楊霖川?！啉B原來是項(xiàng)秦，淮陰勛業(yè)古無倫。十年成敗一知己，七尺存亡兩婦人。孤冢何如鐘室閉，荒祠應(yīng)比將臺新。簡城遙接長橋在，國士千秋結(jié)比鄰。末署吳逢圣。五里郭家溝，出祠下嶺，溝在嶺底，有汛，有天險(xiǎn)橋，過橋，復(fù)升。八里北臺，七里仁義驛，有鎮(zhèn)，四圍皆山，狀如深阱，人煙頗稀?！睆亩肌抖入]記》，我們終于可以知道這副名聯(lián)的出處，但還有個(gè)遺憾是，關(guān)于作者的信息，四位日記的主人都提及有限，對吳逢圣生平還知之甚少。

李燧《晉游日記》提到吳逢圣，桐城人，官保定司馬。查《清代官員履歷檔案全編》有吳逢圣條：“吳逢圣，安徽人，年五十三歲。由舉人選授江蘇興化縣教諭，乾隆四十五年十二月內(nèi)補(bǔ)授山西萬泉縣知縣，四十九年九月內(nèi)調(diào)平遙縣知縣，五十三年保薦卓異，五十五年內(nèi)用直隸保定府同知，六十二年十二月內(nèi)用福建延平府知府，嘉慶四年三月內(nèi)調(diào)福建臺灣府知府，休致?！鼻羼R其昶撰《桐城耆舊傳》載：“吳公諱逢圣，字眉爽，乾隆二十五年舉人，至臺灣知府。獻(xiàn)獄如家人對話，不事鞭撲，盡得情偽。解組歸，渡海猝遇盜舟。盜窺其虛囊，相率引去。詩才雄逸，有《鐵儂詩鈔》四卷?！睋?jù)《清人室名別稱字號索引》：“吳逢圣，字眉爽，號鐵儂，桐城人。”查民國《萬泉縣志》政治卷之二政治下職官目：“吳逢圣，安徽桐城，舉人。（乾?。┧氖耆?。”光緒《平遙縣志》卷之七職官志知縣目：“吳逢圣，安徽桐城縣，舉人。乾隆四十九年任?！?/p>

司馬是有清一代對同知一職的雅稱，據(jù)以上資料可知：吳逢圣，字眉爽，號鐵儂，安徽桐城人，撰有《鐵儂詩鈔》四卷。曾官江蘇、山西、直隸和福建。從乾隆四十六年（1781年）至五十五年（1790年）間在山西萬泉縣和平遙縣任知縣，時(shí)間長達(dá)九年。無論從姓名、籍貫、科舉功名、任職時(shí)間，完全可以坐實(shí)此吳逢圣一定是韓侯嶺第一名聯(lián)的作者無疑，該詩應(yīng)該是作者在晉任職期間的作品，確切年代極有可能是乾隆四十九年（1784年）作者由萬泉縣轉(zhuǎn)任平遙縣路經(jīng)韓侯嶺時(shí)所作。

二

此外《度隴記》中提到署名楊霖川七律的頸聯(lián)：“亭長八年成帝業(yè)，將軍三族棄人間?！敝纫差H高。查光緒《平遙縣志》卷之七職官志知縣目：“楊霖川，湖北武昌縣，進(jìn)士。嘉慶二十四年任。”道光《陽曲縣志》卷四職官表知縣目：“楊霖川，湖北武昌，進(jìn)士，由忻州升朔平府調(diào)太原府（道光三年）。”趙祿祥《中國美術(shù)家大辭典》：“楊霖川，清代書法家，湖北武昌人，嘉慶二十二年（1817年）丁丑科進(jìn)士。以書法見長?！薄肚迦耸颐麆e稱字號索引》：“楊霖川，字仲濟(jì)，武昌人，室名：金陰書屋?！?/p>

從目前所能收集到的資料看，無論作者姓名、作者文學(xué)功底、大致創(chuàng)作時(shí)間，幾乎都可以證明“亭長八年成帝業(yè)，將軍三族棄人間?！币宦?lián)出自曾任平遙、陽曲知縣的楊霖川之手。只是尚缺乏直接證據(jù)。

楊霖川，字仲濟(jì)，湖北武昌人，嘉慶二十二年（1817年）丁丑科進(jìn)士。嘉慶二十四（1819年）年至道光元年（1821年）任平遙知縣，道光元年（1821年）至道光三年（1823年）任職朔平府，道光三年（1823年）至道光四年（1824年）任陽曲知縣。據(jù)光緒十一年（1885年）《武昌縣志》卷十《藝文》，楊霖川撰有《金陰書屋詩文集》。嘉慶二十四年（1819年） ，任平遙知縣的楊霖川在平遙文廟重建書院，取名古陶書院（后復(fù)名超山書院），蓋平遙為古陶唐之遺墟也。從楊霖川在山西的經(jīng)歷看，韓侯嶺題詩很可能寫于嘉慶二十四（1819年）年至道光元年（1821年），在平遙任職期間。

三

有趣的是，韓侯嶺上被后世文人激賞的兩副楹聯(lián)，在靈石當(dāng)?shù)厮坪醪⒉惶貏e受歡迎。嘉慶、民國以及1992年版《靈石縣志》均未收錄。嘉慶、民國《靈石縣志》所收韓侯嶺楹聯(lián)只有署名王志湉的一副：“氣蓋世，力拔山，因公束手；歌大風(fēng)，思猛士，為子傷懷?！?/p>

王志湉，字千波，陜西華州人，善詩賦。其弟王志瀜嘉慶十四年（1809年）至二十二年（1817年）任靈石知縣，期間主持纂修嘉慶《靈石縣志》。靈石夏門鎮(zhèn)百尺樓下，汾水之濱峭壁上石匾“夏門春曉”即王志瀜所題。

四

清初杰出文學(xué)家、詩人漁洋山人王士禎，順治十五年（1658年）進(jìn)士，官至刑部尚書?？滴跏荒辏?672年）六月奉命典四川鄉(xiāng)試，七月出發(fā)，《蜀道驛程記》是其沿途日記。七月十六日：“十六日：發(fā)靈石，路犖確去汾水漸遠(yuǎn)。二十里登韓侯嶺，祠在山巔，墓在祠后，壁間詩版甚多。以沁水常倫為冠，書亦有晉人風(fēng)氣。午，次仁義驛，有韓苑洛先生小詞，自跋云：‘淮陰欲吊興遲遲，已有原忠壁上詩。黃鶴樓前無李白，西風(fēng)惆悵寫新詩。頗有致。友人董御史玉虬（文驥）題韓侯祠句云：‘春雨王孫草，靈風(fēng)古木叢予最擊賞之。可與常詩匹敵也。暮抵霍州。”過韓侯嶺王士禎以《韓侯嶺題壁》為題，寫過一首五律：“烏喙那堪共，良弓久自藏。一軍驚大將，千古痛真王。勢已歸諸呂，何勞守四方。世家誰載筆，讀史淚沾裳。”

王士禎以詩名世又是詩論“神韻說”倡導(dǎo)者，他從神韻說的要求出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)詩的沖淡、超逸和含蓄，所以李、杜、白都不入他的法眼。常倫詩能被他譽(yù)為韓侯嶺題詩之冠實(shí)屬不易。雖然王士禎日記并未抄錄常詩，但查找此詩不難。常詩也是一首五律，詩題為《和王公濟(jì)過韓侯嶺》：“漢代推神武，將軍第一人。禍奇緣躡足，功大不容身。帶礪山河在，丹青祠廟新。長陵一抔土，寂寞亦三秦?！?/p>

常倫，字明卿，號樓居子，沁水縣端氏鎮(zhèn)西樊莊人。明正德六年（1511年）20歲中進(jìn)士，那一年的狀元是四川人、明代三大才子之首的楊慎（升庵）。所以常倫和楊慎是同年。常倫善騎射好飲酒，喜詩詞賦，散曲尤為特長。生性浪漫，放蕩不羈，34歲墜水而亡。他的兩位朋友兼同年，一位即韓侯嶺詩題中的王公濟(jì)（名溱字公濟(jì)號玉溪子），為他料理了后事。另一位南大吉（字元善號瑞泉），為他刊刻了兩部選集：《常評事集》（四卷）和《常評事寫情集》（兩卷）。明代文學(xué)家史學(xué)家王世貞《藝苑卮言》卷六中比較詳細(xì)地記錄了常倫的生平事跡：“常明卿多力善射，…常引滿沾醉，竟馳去弗顧。又時(shí)遇倡家宿，至日高舂徐起，或參會不及，長吏訶之，敖然曰：‘故賤時(shí)過從胡姬飲，不欲居薄耳。竟用考調(diào)判陳州，庭詈御史，以法罷歸，益縱酒自放。居恆從歌伎酒間度新聲，悲壯艷麗，稱其為人。又好彭老御內(nèi)術(shù)，自謂得之，神仙可立致。一日省墓，從外舅滕洗馬飲，大醉，衣紅，腰雙刀，馳馬塵絕，從者不及前。渡水，馬顧見水中影，驚蹶墮水，刃出於腹，潰腸死，年僅三十四。平陽守王溱其故人，為收葬之。常有詩吊韓信曰：‘漢代稱靈武，將軍第一人。禍奇緣躡足，功大不謀身。帶礪山河在，丹青祠廟新。長陵一抔土，寂寞亦三秦。至今為中原豪俠之冠?！狈旁诂F(xiàn)在看，常倫也是個(gè)問題青年。王世貞引常詩個(gè)別字與后世流行版本不同，對常詩評價(jià)頗高。

五

有明一代名臣于謙曾巡撫山西，曾作《過韓侯祠》七律一首：“躡足危機(jī)肇子房，將軍不解避鋒芒。成功自合歸真主，守土何須乞假王。漢帝規(guī)模應(yīng)豁達(dá)，蒯生籌策豈忠良?；膲灺窆茄铰罚v馬令人一嘆傷?！逼鋵?shí)于謙本人何曾懂得避鋒芒之理？否則也不會引來殺身之禍。

結(jié) 語

戊戌七月初十，筆者從仁義登韓侯嶺，拜謁韓侯墓，上得嶺來才知高壁村幾年前因采煤地面沉降已整村搬遷，嶺上惟遺荒冢。墓前殘存的韓侯祠空空如也，曾經(jīng)滿壁的歷代詩文已化作過眼云煙，獨(dú)愴南北過客之心。只能在故紙堆中翻檢，以其重建筆者心中的人文韓侯嶺。

上距淮陰侯被誅二千二百一十四年。