本報(bào)駐日本特約記者 孫秀萍

日本各地都流傳著很多獨(dú)特的傳統(tǒng)儀式，8月7日，在日本鶴之島市的一方水塘，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者觀看了一場四年一見的“祈雨”儀式：一條“巨龍”“被激怒而升天”，為懲罰人類就會下大雨，水稻就會大豐收。

神社門前一條巨龍張著血盆大口，銀色的獠牙在陽光下閃閃發(fā)光。它完全用稻稈和竹子制作，長36米，重達(dá)3噸，龍鱗就是片片竹葉。兩條龍須的前面，是用稻草編織的巨大耳朵，這就是“祈雨”儀式的主角龍神。按照“祈雨”儀式的規(guī)定，首先要為龍神注入靈魂。在龍神巨頂?shù)闹行牟?，有個金色的圓壺形狀的東西，叫做寶珠，據(jù)說那里就是裝龍神靈魂的地方。在龍神正臉的前面，還有一支特殊的隊(duì)伍，大約六七個人高舉著白色的幡，上面寫著“雷雨大神”等，他們后面站著一位神職人員，高舉這飄著白紙穗的“榊”枝。那位神職人員說，日本人認(rèn)為“榊”樹上棲居著神靈，因此具有辟邪驅(qū)鬼，凈身的作用。這也是安倍每年都要掏腰包為神社奉納“真榊”樹的原因之一。神職人員的旁邊還站著一個手持小竹籃子的大叔，里面裝滿雪白的鹽。在神道中，鹽也具有凈身驅(qū)邪的作用。小隊(duì)伍的后面，是扛龍的男性。如此制作的草龍，只有在被注入靈魂之后，才成為龍神，伴隨著神社神職人員的祈禱，宣布入魂。只見震天的鼓聲響起，龍神緩緩而起，龍神要被300大漢扛著轉(zhuǎn)街，有為周邊居民凈靈之意。《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者發(fā)現(xiàn)，龍神的尾部，還有一個大漢，捧著一柄木劍。劍體寬大，很是威武，意為守護(hù)。天氣炎熱，扛龍的隊(duì)伍大約20分鐘就要休息一次。街道邊的大媽們備好冷茶和梅干，為隊(duì)員們加油。龍神走街，轉(zhuǎn)彎處最難，稍有不協(xié)調(diào)，龍神可能就身首異處，七零八落，扛龍轉(zhuǎn)彎屬于真正的技術(shù)活。隊(duì)員中有30名屬于網(wǎng)站募集并抽簽選中的新手。

龍神終于出現(xiàn)在“雷電池”中（如圖）。所謂的“雷電池”就是當(dāng)年農(nóng)民祈禱時(shí)使用的水池，現(xiàn)在被改成公園，對外開放。為了迎接龍神的到來，大路附近還修建了斜坡式的樓梯，正好讓龍神入水的姿態(tài)優(yōu)美。在龍神入水之前，先要舉行入水儀式。就是把前一天從群馬縣板倉雷電神社取來的清泉神水，注入鶴之島的雷電池中。神水必須是清澈的泉水，而且要由神官親手注入竹筒。在運(yùn)送神水的過程中，也不能灑出一滴，更不能隨便讓外人觸摸觀看。當(dāng)日，才能由專人在同樣嚴(yán)密保護(hù)下，運(yùn)到鶴之島的雷電池。7日下午3時(shí)左右，神社的宮司和當(dāng)?shù)厣颇芩碌淖〕?，共同把取來的神水注入雷電池，意味著龍神入水的開始。只見300大漢隨著號令，緩緩而起，扛著龍神，穿著衣服步入水中。龍神開始在水中游弋，同時(shí)岸上響起祈雨歌。歌詞大意為“快下雨吧，黑云請過來”，兩位老者領(lǐng)唱，抑揚(yáng)頓挫。歌聲大約持續(xù)20多分鐘，開始進(jìn)入祈雨儀式的最高潮。

龍神入水后，人們競相爬上龍神的頭和軀體，爭搶寶珠、龍珠、龍牙、龍耳等。同時(shí)還有人在用力拆散龍神。日本人相信，龍神身上的東西具有驅(qū)邪避災(zāi)的作用，為此會把龍神身上的稻稈也拿回家掛起來。寶珠、龍珠、龍牙、龍耳還是勇武的象征，因此搶到的人不僅要高高舉起示眾，還要拿回家供奉起來。很快，龍神就看不出形狀了，人們相信，這樣龍神的靈魂才能升天喚雨，只有通過拆毀龍神，讓雷電池的水變臟，激怒眾神，才會下雨。日本祈雨和中國祈雨完全不同，中國人要敬奉神靈，日本人卻要激怒他們。

鶴之島市曾主要種植水稻。8月如果缺雨就會影響水稻抽穗，因此祈雨對農(nóng)民來說十分重要。鶴之島祈雨儀式的正式名稱為“腳折雨祈”?！澳_折”日語中是腿都累折了的意思。據(jù)說因?yàn)楫?dāng)?shù)仄潞芏?，也很陡。祈雨儀式早在江戶時(shí)代就有了，18世紀(jì)已有具體文獻(xiàn)記載。1964年前幾乎每年都要舉行，但是伴隨著農(nóng)村的都市化，“腳折雨祈”曾經(jīng)停止，直到1976年才恢復(fù)，但現(xiàn)在每4年才舉行一次?！?/p>