[法] 讓-馬克·德法伊 著 傅 榮 張 丹 譯

內(nèi)容提要 本文以對(duì)外法語(yǔ)教學(xué)為例，從當(dāng)今外語(yǔ)教學(xué)法的最新發(fā)展、它的學(xué)科地位及其研究主題、外語(yǔ)教學(xué)法的相關(guān)術(shù)語(yǔ)、外語(yǔ)教學(xué)的特性，以及人們對(duì)外語(yǔ)教學(xué)法的成見(jiàn)等5個(gè)方面深入淺出地闡釋了現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)法研究的若干熱點(diǎn)問(wèn)題。

1. 外語(yǔ)教學(xué)法的用途及其最新發(fā)展

毋庸贅言，我們使用外語(yǔ)不必等待老師和教學(xué)法專(zhuān)家來(lái)教，也不期待使用教材、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室和多媒體，或者指望通過(guò)沉浸式的進(jìn)修學(xué)習(xí)。我們今天所說(shuō)的外語(yǔ)教和學(xué)的困難讓我們忘卻了這樣一個(gè)事實(shí)：多語(yǔ)言主義(plurilinguisme)比單語(yǔ)言主義(monolinguisme)的歷史更悠久，影響更廣泛，總之，感覺(jué)更“正?！薄，F(xiàn)代國(guó)家的形成迫使我們實(shí)行單語(yǔ)言主義，而今天，國(guó)際關(guān)系、國(guó)際機(jī)構(gòu)和國(guó)際公司的興起重又要求我們必須會(huì)講好幾種語(yǔ)言。語(yǔ)言教學(xué)法，包括母語(yǔ)和外語(yǔ)教學(xué)法，最終探索的是如何更好地理解我們?nèi)祟?lèi)在任何條件下均能學(xué)會(huì)語(yǔ)言這種與生俱來(lái)的的本領(lǐng)。懂得人類(lèi)的這一能力也是為了更好地管控它，并加以更科學(xué)的利用。理論上講，孩童學(xué)習(xí)母語(yǔ)離不開(kāi)老師，而成年人學(xué)習(xí)外語(yǔ)則可以不需要老師。因此，教外語(yǔ)只是眾多學(xué)習(xí)外語(yǔ)的方法之一，而且還不總是最有效的方法……的確，曾有外語(yǔ)教學(xué)法專(zhuān)家大徹大悟地提醒人們說(shuō)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)恰恰就是在課堂上進(jìn)行時(shí)才成了問(wèn)題。

語(yǔ)言問(wèn)題是一個(gè)古老的問(wèn)題，它早在《圣經(jīng)》里就已經(jīng)出現(xiàn)：巴別塔即將建成之際，建造者們突然開(kāi)始說(shuō)起了外語(yǔ)，后來(lái)，基督的門(mén)徒們也在圣靈降臨節(jié)那天[注]復(fù)活節(jié)后的第7個(gè)星期日。譯者注。開(kāi)始使用外語(yǔ)。這兩個(gè)情節(jié)有力地說(shuō)明多語(yǔ)言主義的政治意義，它既可能促進(jìn)和諧，也可能引起紛爭(zhēng)。早在傳教士之前，第一批使用外語(yǔ)的其實(shí)是那些為了生活和生存的游牧人、商人和士兵。他們跟著翻譯、使臣，還有那些渴望了解世界和語(yǔ)言的飽學(xué)之士一起使用鄰近村落的語(yǔ)言，或者是其他大陸的語(yǔ)言。至于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的方法，可惜只有少數(shù)享有特權(quán)的人知道這一與生俱來(lái)的學(xué)問(wèn)。不過(guò)，人們總是習(xí)慣地認(rèn)為，使用外語(yǔ)多半靠天賦，而非依賴(lài)習(xí)得。但是，需要、好奇，以及與人交往等始終是外語(yǔ)學(xué)習(xí)最有效的途徑，即便是最現(xiàn)代的外語(yǔ)教學(xué)法也還沒(méi)有找到其他任何東西可以取而代之。

外語(yǔ)教學(xué)法和拉丁語(yǔ)、古希臘語(yǔ)這些偉大的文化語(yǔ)言同時(shí)誕生，這些語(yǔ)言要么被強(qiáng)加給被征服的民族，要么被知識(shí)分子學(xué)會(huì)，因?yàn)樗麄兿Ｍ硎芘c這些語(yǔ)言相關(guān)聯(lián)的文明。這些古典語(yǔ)言消亡后，我們還長(zhǎng)時(shí)間地繼續(xù)講授它們，這不僅僅是因?yàn)檫@些語(yǔ)言能夠豐富我們的文化，也是出于需要它們進(jìn)行語(yǔ)言和大腦的練習(xí)進(jìn)而獲益的考慮。就在不太久遠(yuǎn)的過(guò)去，既包括外語(yǔ)，也包含母語(yǔ)的現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)法(didactique des langues vivantes)其實(shí)是拉丁語(yǔ)和古希臘語(yǔ)等不再使用的語(yǔ)言教學(xué)法的翻版。那是一種純書(shū)本的教學(xué)，幾乎全部圍繞著語(yǔ)法和翻譯展開(kāi)。直到20世紀(jì)，甚至可以說(shuō)到20世紀(jì)50年代之后，外語(yǔ)教學(xué)法才以特定的理論和實(shí)踐形成獨(dú)立的學(xué)科。從那以后，從總體上講，外語(yǔ)教學(xué)法比其他教學(xué)法和其他人文學(xué)科取得了更加突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

應(yīng)當(dāng)指出的是，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的需求與國(guó)際關(guān)系、人口遷徙、經(jīng)濟(jì)、文化和政治的全球化等同步快速發(fā)展，它還和全球及其地區(qū)沖突密切相關(guān)，從一定意義上說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)促進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)法的進(jìn)步并不亞于聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)立和歐洲一體化的建設(shè)。另外，最近數(shù)十年來(lái)，許多其他學(xué)科也取得了重大發(fā)展和成就，外語(yǔ)教學(xué)法從中獲益，進(jìn)而成長(zhǎng)迅速，有的時(shí)候甚至是前行得過(guò)于匆忙。最后，外語(yǔ)教學(xué)因?yàn)槠鋸V闊的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和利益所在，成為最先私有化的領(lǐng)域之一，這樣做的好處是，外語(yǔ)教學(xué)更加關(guān)注其有效性，弊端在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)其效益性。毫無(wú)疑問(wèn)，出版社為推動(dòng)外語(yǔ)教學(xué)方法的更新、外語(yǔ)教材的換代和其他教學(xué)材料的問(wèn)世發(fā)揮了非常重要的作用，有時(shí)甚至有點(diǎn)兒失控。

2. 外語(yǔ)教學(xué)法逐步獲得的學(xué)科地位以及外語(yǔ)教學(xué)的命題

外語(yǔ)教學(xué)法看上去似乎不能成為真正意義上的科學(xué)，因?yàn)樗葲](méi)有明確的研究對(duì)象，也無(wú)明確的研究方法論。外語(yǔ)教學(xué)法尤其缺乏自身的研究目的?？寺宓隆ずＨ粺?Claude Hagège)[注]1936年1月生，法國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家。譯者注。說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言不是知識(shí)(savoir)，只是一種技能(savoir-faire)，他斷言道：“外語(yǔ)教學(xué)法只能應(yīng)用別人的學(xué)科，因此它自己不能成為一門(mén)科學(xué)?！盵注]克洛德·海然熱. 《會(huì)說(shuō)兩種語(yǔ)言的孩子》(L’Enfant aux deux langues). Paris : O. Jacob, 1996.正是在這種情況下，為了提升外語(yǔ)教學(xué)法的學(xué)科地位，有法國(guó)學(xué)者將此名詞添加了一個(gè)學(xué)術(shù)性的后綴(-logie)，使之變成“外語(yǔ)教學(xué)法學(xué)”(didactologie)。這里，我們雖然不必就此名稱(chēng)的改變展開(kāi)認(rèn)識(shí)論的討論，但應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出的是，我們今天采用的外語(yǔ)教學(xué)法已不再是憑直覺(jué)行事，也就是說(shuō)，我們開(kāi)始有意識(shí)地學(xué)習(xí)怎樣教學(xué)，而不僅僅依靠天賦；我們今天采用的外語(yǔ)教學(xué)法也不再是憑經(jīng)驗(yàn)行事，而是一邊對(duì)獲得的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)加以開(kāi)發(fā)利用，一邊建構(gòu)并運(yùn)用教學(xué)法的理論模式；我們今天采用的外語(yǔ)教學(xué)法更非任性隨意的，而是不斷經(jīng)受其自身結(jié)果的考驗(yàn)，尤其是經(jīng)受了其他教學(xué)法的考驗(yàn)。事實(shí)上，只要將外語(yǔ)教學(xué)法視為一種規(guī)劃，它就能成為一門(mén)學(xué)科，它和外語(yǔ)學(xué)習(xí)的直接關(guān)聯(lián)性，以及它的嚴(yán)謹(jǐn)性能夠幫助我們更好地理解并掌握外語(yǔ)學(xué)習(xí)的規(guī)律。

恰恰就是前面提到的外語(yǔ)教學(xué)法的跨學(xué)科特點(diǎn)使得外語(yǔ)教學(xué)法在學(xué)科的獨(dú)立性、系統(tǒng)性和認(rèn)可方面帶來(lái)了問(wèn)題。的確，外語(yǔ)教學(xué)法始終圍繞著以下三個(gè)基本點(diǎn)展開(kāi)：

圖1

在外語(yǔ)教學(xué)法的歷史長(zhǎng)河里，上述三點(diǎn)在不同的時(shí)段被置于不同的優(yōu)先地位。

外語(yǔ)教學(xué)法沒(méi)有其特有的學(xué)科地位，所以它一直和20世紀(jì)蓬勃發(fā)展的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些學(xué)科為它們的新理論在外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域找到了理想的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，這些新理論被立即原封不動(dòng)地應(yīng)用到外語(yǔ)教學(xué)中，故稱(chēng)作“拿來(lái)主義”(applicationnisme)。

圖2

外語(yǔ)教學(xué)法，特別是法語(yǔ)作為外語(yǔ)和第二語(yǔ)言(FLES)[注]下文除特別需要使用全名外，一般統(tǒng)一稱(chēng)作“對(duì)外法語(yǔ)”。譯者注。的教學(xué)法通過(guò)其深入的學(xué)術(shù)研究和認(rèn)識(shí)論的思考，逐步在各個(gè)方面贏得了自己的一席之地。首先，從學(xué)術(shù)研究的視角看，面對(duì)其他關(guān)聯(lián)學(xué)科(disciplines connexes)，現(xiàn)在也稱(chēng)作“參與性學(xué)科”(disciplines contributoires)，對(duì)外法語(yǔ)教學(xué)懂得將它們的研究成果融入自己特定的方案，但絕不盲從；其次，就教學(xué)法本身而言，對(duì)外法語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)成為獨(dú)立的學(xué)科，而此前傾向于等同母語(yǔ)教學(xué)；第三，從職業(yè)的層面看，對(duì)外法語(yǔ)教師已經(jīng)成為正式的行業(yè)，從業(yè)者需要接受專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)；最后，從體制上說(shuō)，對(duì)外法語(yǔ)在教學(xué)條件和環(huán)境、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)大綱及其學(xué)校等方面的特殊性得到了承認(rèn)。當(dāng)今外語(yǔ)教學(xué)法的顯著特點(diǎn)是其方法上的多樣性、批判性和整合性。

3. 外語(yǔ)教學(xué)法的幾個(gè)術(shù)語(yǔ)概念的臨時(shí)定義

盡管“法語(yǔ)作為外語(yǔ)和第二語(yǔ)言”這一概念頗受爭(zhēng)議，但這一領(lǐng)域的人才培養(yǎng)卻蓬勃發(fā)展，而且從今往后，它與“法語(yǔ)作為母語(yǔ)”(langue maternelle)或者“法語(yǔ)作為第一語(yǔ)言”(langue première)(FLM)的概念明確區(qū)分。首先，我們不會(huì)再將“第二語(yǔ)言”(langue seconde)和“第二外語(yǔ)”(seconde langue, deuxième langue)混為一談。原則上，法語(yǔ)在下列兩種情況下屬于第二語(yǔ)言：一種是它在有些國(guó)家被用作教學(xué)時(shí)，比如在比利時(shí)、瑞士和摩洛哥等，不能完全視為外語(yǔ)；另一種情形是法語(yǔ)學(xué)習(xí)者為久居法語(yǔ)國(guó)家的移民，以及雙語(yǔ)家庭的孩子。不過(guò)，我們還必須要考慮到許多其他因素，用以區(qū)分不同的學(xué)習(xí)情境及其相應(yīng)的教學(xué)法。

關(guān)于“教學(xué)法”(didactique)、“教學(xué)方法論研究”(méthodologie)、“課堂教學(xué)方法論”(pédagogie)等術(shù)語(yǔ)的界定，以及它們?nèi)咧g的關(guān)系，學(xué)界也是眾說(shuō)紛紜。我們不在這里展開(kāi)詳述，僅限于簡(jiǎn)單區(qū)分這3個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。當(dāng)然，這3個(gè)術(shù)語(yǔ)仍需進(jìn)一步的推敲，但至少目前是清楚和實(shí)用的，參見(jiàn)如下圖式：

狹義的教學(xué)法：能夠?yàn)榻虒W(xué)方法論研究帶來(lái)啟示的科學(xué)理論

教學(xué)方法論研究：研究如何設(shè)計(jì)教學(xué)方法

課堂教學(xué)方法論：研究怎樣將設(shè)計(jì)的教學(xué)方法應(yīng)用于課堂

我們更關(guān)注的一項(xiàng)區(qū)分是外語(yǔ)教學(xué)(enseignement)、外語(yǔ)學(xué)習(xí)(apprentissage)和外語(yǔ)習(xí)得(acquisition)之間的不同，不少教學(xué)法專(zhuān)家認(rèn)為，“外語(yǔ)習(xí)得”如同母語(yǔ)習(xí)得，是自然的(spontanée)、不加引導(dǎo)的(non guidée)，甚至是應(yīng)時(shí)的(circonstancielle)和無(wú)意識(shí)的(inconsciente)行為，而“外語(yǔ)學(xué)習(xí)”則相反，是一種有意的(intentionnel)、循序漸進(jìn)的(programmé)，并由學(xué)習(xí)者或者教師通常在課堂上操控的(contrlé)學(xué)習(xí)方式?！巴庹Z(yǔ)教學(xué)”主要發(fā)生在課堂上。目前姑且做如下圖解：

圖3

上述圖解的優(yōu)點(diǎn)在于清楚地表明，教學(xué)從屬于學(xué)習(xí)，而不是像有些教師依然想的那樣，學(xué)習(xí)受教學(xué)支配。這一圖解還說(shuō)明沒(méi)有學(xué)習(xí)，便無(wú)所謂習(xí)得。換句話(huà)說(shuō)，不能再像有些學(xué)生想的那樣，只滿(mǎn)足于課堂聽(tīng)講便能掌握知識(shí)。

所謂“目的語(yǔ)”(langue-cible)和“目的語(yǔ)文化”(culture-cible)，指的是講授的語(yǔ)言和文化，在本書(shū)里指的是法語(yǔ)和法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)的文化(cultures francophones)。所謂“源語(yǔ)”(langue-source)和“源語(yǔ)文化”(culture-source)，指的是學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)及其文化，不過(guò)有時(shí)也可指學(xué)習(xí)者已經(jīng)擁有的外國(guó)語(yǔ)言和文化，因?yàn)椴徽撌欠褡栽?，這類(lèi)外國(guó)語(yǔ)言和文化都扮演著中間人的角色。另外，外語(yǔ)教學(xué)法學(xué)界也將母語(yǔ)統(tǒng)稱(chēng)為第一語(yǔ)言(L1)，其他目的語(yǔ)分別叫做第二語(yǔ)言(L2)、第三語(yǔ)言(L3)……。

如同其他學(xué)科的教學(xué)法那樣，外語(yǔ)教學(xué)法也將學(xué)習(xí)外語(yǔ)的人改稱(chēng)為“學(xué)習(xí)者”或者“學(xué)員”(apprenant)，而非原先的“學(xué)生”(élève，étudiant)，這絕不是為了好玩而故弄玄虛，實(shí)在是因?yàn)榻裉鞂W(xué)習(xí)外語(yǔ)的人群千變?nèi)f化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以往的學(xué)校范疇。我們又把在校學(xué)習(xí)外語(yǔ)的學(xué)生叫做“受約束的學(xué)生”(captif)。

總之，這些學(xué)習(xí)者是“講外國(guó)話(huà)的人”(allophone)，他們作為外國(guó)人在一起進(jìn)行著“語(yǔ)外”(exolingue)交際，也就是說(shuō)使用的語(yǔ)言不是他們的母語(yǔ)。相反，操本族語(yǔ)的講話(huà)者，或者是操本族語(yǔ)的教師(natif)[注]此乃套用英語(yǔ)的表達(dá)法“native speaker”。講的和教的卻是他們的母語(yǔ)。最后，值得一提的是，不論是教師還是學(xué)習(xí)者，只要是生活在他們自己的國(guó)家，或者是他們自己的社群(communauté)，他們就是“本地人”(autochtone)；反之，則是“外來(lái)人”(allochtone)。所謂“新到達(dá)者”(primo-arrivants)，指的是第一次與所在國(guó)家和語(yǔ)言發(fā)生接觸的人，他們需要盡可能快地融入其中。

4. 外語(yǔ)教學(xué)的復(fù)雜性與多樣性

寫(xiě)一部概括性的外語(yǔ)教學(xué)法的專(zhuān)著是一件真正如賭注般的冒險(xiǎn)事情，因?yàn)榈谝?，外語(yǔ)學(xué)習(xí)和母語(yǔ)學(xué)習(xí)在情境和方式上完全不同，前者可謂千變?nèi)f化，千姿百態(tài)，我們?cè)诒緯?shū)里論及的只能是冰山一角，而后者基本是大同小異，甚至可以說(shuō)是千篇一律的。的確如此，同樣是教對(duì)外法語(yǔ)，當(dāng)你面對(duì)的教學(xué)對(duì)象是中國(guó)的工程師，是受教育程度很低或者是沒(méi)有受過(guò)教育的來(lái)自馬格里布[注]法語(yǔ)為Maghreb，主要指西北非摩洛哥、阿爾及利亞和突尼斯三國(guó)的總稱(chēng)。家庭的大媽?zhuān)且獯罄母咧猩?，是芬蘭的翻譯工作者，是美國(guó)路易斯安娜州的小學(xué)生，是非洲的大學(xué)教員，是車(chē)臣的政治避難者，或者是荷蘭的退休人員，這能一樣嗎？還有，同樣是教授作為外語(yǔ)和第二語(yǔ)言的法語(yǔ)，但在法語(yǔ)國(guó)家教和在學(xué)習(xí)者的國(guó)家，在公立學(xué)校和在社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、互助中心或娛樂(lè)中心，這也能一樣嗎？所以，十分危險(xiǎn)的做法是，以適合某些情況為理由，提出一些絕對(duì)的主張和意見(jiàn)，特別是確定一些籠統(tǒng)的規(guī)則。其實(shí)，建設(shè)性的態(tài)度應(yīng)該是留心觀(guān)察、靈活應(yīng)變和富有創(chuàng)造性。

第二，在任何情況下，外語(yǔ)學(xué)習(xí)都和許多因素有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。這里毋庸理出一個(gè)完整的目錄清單，因?yàn)檫@些因素不勝枚舉，且錯(cuò)綜復(fù)雜。如果說(shuō)為了更好地理解這些因素，像我們正文里將要做的那樣，從方法論的視角值得努力地將它們有所區(qū)分的話(huà)，那么一定要時(shí)刻牢記，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，既包括課堂練習(xí)時(shí)，也包括街頭的會(huì)話(huà)中，還包括努力學(xué)懂的學(xué)習(xí)者的頭腦里，很多因素是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的?！翱辞闆r”，這應(yīng)該是我們思考上述所有問(wèn)題時(shí)能夠給出的首選答案。具體地說(shuō)，不同的研究方法會(huì)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)影響因子的相對(duì)重要性提出不同的區(qū)分，進(jìn)而提出不同的分析手段。究竟采用哪種方法，這里依然沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，有的只是要選擇最有利的“特定食譜”：菜單既要多樣，也要平衡。換言之，就是要將各種成分包含進(jìn)一份協(xié)調(diào)的教學(xué)方案里。

教師應(yīng)該努力地調(diào)控而不是控制教和學(xué)的各種變量，根據(jù)情況，注意區(qū)分自己不能左右的因子，如教學(xué)的終極目的、教學(xué)時(shí)間和場(chǎng)地的限制等，和自己直接或間接可為的事情，比如教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)材料的選擇、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)與維持，以及和同事的合作等。如果說(shuō)教員在邁上講臺(tái)之前盡可能地熟悉其擔(dān)負(fù)的使命并接受盡可能好的培訓(xùn)是十分必要的話(huà)，同樣重要的是，應(yīng)該給予他們充裕的自由發(fā)揮空間，以便他們自然地找到自己的平衡點(diǎn)，而不是要機(jī)械教條地、無(wú)條件地執(zhí)行現(xiàn)成的教學(xué)綱要。

現(xiàn)有很多的分析外語(yǔ)教學(xué)情況的考查表，它們的側(cè)重點(diǎn)各有不同，但都具有一定的參考價(jià)值。我們依照外語(yǔ)教學(xué)傳統(tǒng)的“七問(wèn)”提出了一個(gè)思考框架(見(jiàn)下圖，原文第17頁(yè))。外語(yǔ)教學(xué)傳統(tǒng)的7個(gè)命題歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)不衰，始終保持著令人敬畏的清晰度和效度，這其實(shí)是因?yàn)槿魏稳嗣鎸?duì)一個(gè)新情況時(shí)都自然要提出的問(wèn)題。教師面對(duì)新的學(xué)生和新的教學(xué)環(huán)境也自然會(huì)發(fā)出同樣的疑問(wèn)。

圖4

從某種意義上說(shuō)，本書(shū)各章便是試圖回答法語(yǔ)教學(xué)法下列一些最基本的問(wèn)題：

1)對(duì)外法語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容是什么？

內(nèi)容包括語(yǔ)言、交際、文化、文學(xué)、科技等等。

2)誰(shuí)是對(duì)外法語(yǔ)教學(xué)的積極參與者？他們各自扮演什么角色？

他們是：法語(yǔ)學(xué)習(xí)者及他們的同學(xué)、教師和他們的同行、法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)的人(操本族語(yǔ)者)、教育、行政和政策等方面的負(fù)責(zé)人。

3)對(duì)外法語(yǔ)的教學(xué)環(huán)境如何？

這里所說(shuō)的環(huán)境包括國(guó)家、學(xué)校、課堂等，也包括學(xué)習(xí)者的年齡、課時(shí)與課程安排等。

4)對(duì)外法語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是什么？

這里既指法語(yǔ)教學(xué)的終極目的，也指學(xué)習(xí)者期望達(dá)到的水平，還包括教師和評(píng)估要求學(xué)習(xí)者應(yīng)該掌握的知識(shí)與能力。

5)對(duì)外法語(yǔ)的教學(xué)方法有哪些？

本書(shū)將論及學(xué)習(xí)策略、教學(xué)方法和課堂教學(xué)實(shí)踐等。

5. 對(duì)外語(yǔ)教學(xué)法的種種成見(jiàn)和態(tài)度

在進(jìn)入正題之前，我們先請(qǐng)讀者您回答一份小小的問(wèn)卷調(diào)查，并請(qǐng)您直接或間接地讓您的學(xué)生也參與這份調(diào)查。這是一份針對(duì)外語(yǔ)教學(xué)存在的種種成見(jiàn)的問(wèn)卷調(diào)查，其中有些看法并非空穴來(lái)風(fēng)，它們?cè)诓煌臈l件下，可能幫助或者阻礙學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。最近幾年來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者，也包括他的教師，對(duì)目的語(yǔ)的認(rèn)識(shí)(représentation)，對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)和對(duì)自己作為學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)對(duì)其外語(yǔ)學(xué)習(xí)成功與否具有決定性的影響。比如，倘若說(shuō)學(xué)習(xí)外語(yǔ)需要有天賦，而該生卻沒(méi)有這個(gè)天賦，這樣的看法對(duì)該生學(xué)習(xí)外語(yǔ)肯定毫無(wú)幫助。我們?cè)谶@里不是要肯定或者否定外語(yǔ)學(xué)習(xí)者和教師的這些不可避免的意識(shí)表征，更不是要將它們消除掉，而是要把這些意識(shí)表征明示出來(lái)，提醒我們?cè)诮虒W(xué)中予以足夠的重視。

是否1. 超過(guò)一定年齡后便不再可能學(xué)好外語(yǔ)。2. 數(shù)學(xué)好或者理科好的學(xué)生外語(yǔ)一般都不好。3. 學(xué)習(xí)外語(yǔ)需要有天賦,這是無(wú)法改變的事情。4. 如果沒(méi)有什么特別的理由需要學(xué)習(xí)外語(yǔ),比如出國(guó)旅行、考試過(guò)關(guān)等,那是學(xué)不成外語(yǔ)的。5. 法語(yǔ)對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)是難學(xué)的語(yǔ)言。6. 我覺(jué)得自己有學(xué)習(xí)外語(yǔ)的能力。7. 法語(yǔ)國(guó)家的人,如法國(guó)人、比利時(shí)人和魁北克人是開(kāi)放型的,他們喜歡外國(guó)人,也愿意幫助外國(guó)人。8. 為了能夠正確地說(shuō)外語(yǔ),了解說(shuō)這門(mén)外語(yǔ)的人的文化很重要。9. 語(yǔ)言不是在課堂上或者是靠書(shū)本學(xué)會(huì)的,語(yǔ)言是在實(shí)地通過(guò)和當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)話(huà)學(xué)來(lái)的。10. 已經(jīng)會(huì)一門(mén)外語(yǔ)的人再學(xué)另一種外語(yǔ)會(huì)比較容易。11. 最好要等到掌握了較多的語(yǔ)法和詞匯之后再試著用外語(yǔ)進(jìn)行交際。12. 我覺(jué)得很少有外國(guó)人法語(yǔ)說(shuō)得絕對(duì)地道的。13. 要當(dāng)外語(yǔ)教師,這是學(xué)不來(lái)的,這需要有志向。14. 有些語(yǔ)言比另一些語(yǔ)言好學(xué)。15. 最好一次只學(xué)一種外語(yǔ)。16. 沒(méi)有老師是學(xué)不好語(yǔ)言的。17. 面對(duì)外語(yǔ)生詞,最好不要總想著要弄清其意思。18. 若想獲得職業(yè)生涯的成功,懂外語(yǔ)是很重要的。19. 我不放過(guò)任何機(jī)會(huì)使用我所學(xué)的外語(yǔ)。20. 人一生不論學(xué)什么語(yǔ)言,語(yǔ)言能力都是天生和相同的。21. 比利時(shí)法語(yǔ)、瑞士法語(yǔ)、加拿大法語(yǔ)、非洲法語(yǔ)和法國(guó)南方法語(yǔ)不是外國(guó)人應(yīng)該學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)法語(yǔ)。22. 我用外語(yǔ)和操本族語(yǔ)的人說(shuō)話(huà)時(shí)一般會(huì)感到不自在。23. 學(xué)習(xí)外語(yǔ)最重要的是詞匯。24. 女人比男人更適合學(xué)外語(yǔ)。25. 法語(yǔ)不見(jiàn)得比我喜歡學(xué)/教的其他語(yǔ)言更美麗。26. 我覺(jué)得法語(yǔ)國(guó)家的人一般外語(yǔ)講得都不好。27. 懂外語(yǔ)的人通常很聰明。28. 學(xué)外語(yǔ)可以不需要有什么特別的理由,只要高興就可以學(xué)。29. 電腦不久將能夠用外語(yǔ)翻譯、說(shuō)話(huà)和寫(xiě)作。30. 世上沒(méi)有真正的雙語(yǔ)人。

答案：

我們很快就能明白，上述每一個(gè)問(wèn)題都幾乎不可能有一個(gè)絕對(duì)的答案。對(duì)每一個(gè)問(wèn)題，我們只能回答“看情況”。您將通過(guò)閱讀本書(shū)知道究竟“看什么情況”。