甘明華

（福建省廈門第二中學(xué)，福建 廈門 361009）

《漁父》是我國古典文學(xué)中一篇思想性和可讀性很強的優(yōu)美辭篇，該篇通過屈原與漁父的問答，表現(xiàn)了他潔身自好，不與世俗同流合污的節(jié)操以及不惜舍生取義的精神。隨著歷史的發(fā)展，吊詭的是后人對《漁父》的推崇一般都撇開了“三閭大夫”的偉大人格理想，鐘情于生活自由、“與世推移”、“和光同塵”的漁父。晉人王胡之“漁父鼓枻而歌滄浪也”，至于唐宋以后，歌詠“漁父”的詩文不絕于縷，如北宋范仲淹“笑解塵纓處，滄浪無限清”等等，可以看出后人對高蹈遁世的“漁父”隱者生活方式的向往，可見老莊思想對國人思想精神的深刻影響。既然文人士大夫階層推崇的有大智慧的“漁父”為什么無力阻止屈原投江，僅能“莞爾而笑，不復(fù)與言”呢？

《史記》《屈原賈生列傳》是這樣開場白的：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，……”，簡明扼要指出他是楚國的貴族，是高官，博聞強志，不是博聞強記。我第一次讀及這里，剛開始還以為是印刷錯誤，經(jīng)過比對多個版本，的確是博文強志。我統(tǒng)計了該篇文章，“志”字出現(xiàn)了九次，分別是“博文強志，志潔（兩次），（太史公）推其志也，一篇之中三致志也，撫情效志兮，愿志之有象，定心廣志，（太史公曰）悲其志”。屈大夫的志到底是什么？太史公顯然是讀懂了屈原，惺惺相惜焉，“推其志也，雖與日月爭光可也。”，而且“太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人……”。巧合的是，太史公在《孔子世家》里 “…余讀孔氏書，想見其為人”，縱覽《史記》太史公表達(dá)出如此仰慕之情唯此兩人耳。

比對這兩段話，非常的接近。對于一個史家，他是有他自己的一套評價方式的，結(jié)果以他的評價方式，以一種非常雷同的方式呈現(xiàn)出來。假如孔子如朱熹所言“天不生仲尼，萬古如長夜”的太陽，那么太史公認(rèn)為屈原則是皎潔無塵的月亮！太史公意識到屈原的結(jié)束生命，并不是很無聊的靈魂對個人世俗遭遇的不滿，并不是懦弱無能的人來對現(xiàn)實的一種逃避。他事實上是一個真正有著家國情懷的貴族精神，在面對經(jīng)世濟(jì)民的“志”徹底落空后的絕望，從而選擇了一個非常積極的，完成自己的生命純度達(dá)到百分之百所做的積極方式，以至于汨羅江變成了屈原靈魂最純粹的空間。故太史公“推其志也，雖與日月爭光可也?！保灾?“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！钡臐O父在屈原眼里是可憐乃至猥瑣，他毫不猶豫“懷石遂自沈汨羅已死”。

后人多“歌詠”漁父的“游戲人生”而少用心貼近探索屈原的精神世界實乃舍本逐末也！