學校的發(fā)展要以文化引領(lǐng)、以特色立校，這已是不爭的通論。但是，什么文化才是有生命力的文化？世界四大文明中，不中斷地發(fā)展到今天，歷經(jīng)劫難而沒有滅亡的只有一個，那就是中華文明，足見中華文化強勁的生命力。什么樣的教育才能觸及人的終極價值追求？美國著名教育家諾丁斯認為，幸福作為生活和教育的目的，才是教育的終極價值。基于文化的生命力和教育的終極價值追求，瀘師附小城西學校確立了文化與特色定位——“德潤文化”與“幸福教育”。

準確把握學校文化定位，全面建構(gòu)育人理念系統(tǒng)

德潤文化，實際上就是如何“立德樹人”的文化。“德潤”出自《禮記·大學》：“富潤屋，德潤身?！薄暗聺櫋本褪怯萌实聬圩o身體，修養(yǎng)身心?！暗隆笔墙逃膬?nèi)容，“潤”是教育的手段方式，體現(xiàn)潤物細無聲的環(huán)境影響和循序漸進的教育規(guī)律。學校文化需要有其自身特色的理念系統(tǒng)，為此，我們確立了德潤文化的理念體系，包括：辦學理念——以德潤心，奠基幸福；育人目標——中國根基，全球視野；校訓：立志做人，剛健刻苦，周密恒久；教風：修身正己，以德化人；學風：學思并重，行知合一。

關(guān)注學校教育的終極價值，追求人本主義的幸福教育

幸福教育，就是通過教育，完成學生的自我建設(shè)，培養(yǎng)學生謀求幸福的人格、體魄、知識、能力、智慧等，并形成致力于為社會和民眾幸福而努力的終極價值追求。

幸福教育在中國傳統(tǒng)文化中有著深厚的歷史積淀，與德潤文化一脈相承。對于幸福，中國傳統(tǒng)文化中主流是儒家的德性主義幸福觀 。儒家哲學思想以“仁”“義”等具體的道德規(guī)范為核心，認為幸福的內(nèi)部因素即德性，是可以通過自身修為和學習加以改變的，這也是個人獲得幸福的根本途徑。儒家的幸福觀不僅僅推崇個人的德性幸福，還特別強調(diào)群體幸福和社會幸福。對于全天下人共同幸福的追求，正是幸福的至高境界。我們確立“以德潤心，奠基幸?！保腔谌寮倚腋Ｓ^的理論基礎(chǔ)。

人本主義更是把幸福作為教育的終極追求。人本主義思想認為，人除了基本的溫飽等生理需要外，其他的一切追求都是精神需要、精神追求，歸根到底也就是人們對幸福的追求。幸福是人的精神性的最高體現(xiàn)。幸福教育是人本主義視野中對教育本義的追尋，是人本主義教育的終極指向。

古今中外的哲學家、思想家、教育家，對幸福教育也十分推崇。如亞里士多德認為：“教育的目的，亦即生活本身的目的，是通過培養(yǎng)道德和理智美德來獲得幸福。”獲得與感受、創(chuàng)造與享受幸福，是一種需要磨煉和培養(yǎng)的能力，這就得由教育來承擔。

基于學生終身發(fā)展的核心素養(yǎng)，建設(shè)幸福教育“六藝”課程體系

我們基于孔子提出的“六藝”，結(jié)合未來社會的發(fā)展趨勢，賦予其新的內(nèi)涵，提出了新“六藝”，即“高尚品德（禮）：誠信友善、仁愛正義、責任擔當；藝術(shù)素養(yǎng)（樂）：學會審美、自我表現(xiàn)、主動創(chuàng)造；健康生活（射）：強身健體、積極樂觀、珍愛生命；自我管理（御）：自尊自律、善學善思、審慎節(jié)制；人文底蘊（書）：人文積淀、人文情懷、人文素養(yǎng)；科學精神（數(shù)）：理性思維、批判質(zhì)疑、探究創(chuàng)新”。我們力求從“行為準則與習慣規(guī)范、藝術(shù)修養(yǎng)、身心素質(zhì)、綜合實踐能力、人文素養(yǎng)、科學素養(yǎng)”六個維度，整合國家課程、地方課程與校本課程，構(gòu)建讓師生理解幸福、體驗幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福、獲取幸福的課程體系。

期待我們的探索與努力，能夠培養(yǎng)出具有中國核心價值觀，具有中華民族情懷，也具有世界眼光的一代新人，同時也能夠為每個孩子幸福的一生奠定堅實的基礎(chǔ)。