（公孫丑問(wèn)曰）“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”

曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也，無(wú)若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。”

（選自《孟子》，楊伯峻、楊逢彬注譯，岳麓書(shū)社，2000年，標(biāo)題為編者所加）

【參考譯文】

公孫丑問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)老師擅長(zhǎng)哪一方面？”

孟子說(shuō)：“我了解言辭，善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！?/p>

公孫丑又問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫作浩然之氣呢？”

孟子說(shuō)：“這就難以說(shuō)明白了。它作為氣，最偉大，最剛強(qiáng)。用正直去培養(yǎng)它而不加傷害，它就會(huì)充盈于天地之間。它作為氣，必須與義和道相匹配。如果沒(méi)有義和道的配合，它就沒(méi)有力量了。它是義在內(nèi)心一點(diǎn)點(diǎn)積累所產(chǎn)生的，不是一兩次行俠仗義就能取得的。如果做了有愧于心的事，它就沒(méi)有力量了。我之所以說(shuō)告子未曾了解義，就是因?yàn)樗蚜x看作外在的東西。要時(shí)刻把養(yǎng)氣的事放在心上，不要中途停止；心中既不要忘，也不要用外力快速助長(zhǎng)，不要像宋人那樣。有個(gè)宋國(guó)人，擔(dān)心禾苗不長(zhǎng)而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告訴家人說(shuō)：‘今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了?！膬鹤优苋ヒ豢?，禾苗都枯萎了。普天之下，不拔苗助長(zhǎng)的人是很少的。認(rèn)為養(yǎng)氣不見(jiàn)效而放棄的人，就像那不鋤草的懶漢；而違背規(guī)律快速助長(zhǎng)的人，就像那拔苗助長(zhǎng)的宋人。這樣去養(yǎng)氣，不但沒(méi)有好處，而且會(huì)妨害氣的生長(zhǎng)?！?/p>

鑒賞空間

孟子善用排比，文章氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈，體現(xiàn)了其雄辯、善辯的才華。例如，《生于憂患，死于安樂(lè)》的開(kāi)頭部分就以排比句式列舉了6個(gè)人物，說(shuō)明人要想成大器，擔(dān)負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨煉。孟子還善于使用比喻，把道理說(shuō)得深入淺出、生動(dòng)有趣。例如，《魚(yú)我所欲也》以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，用兩個(gè)推理來(lái)證明“義”的存在；本選段則通過(guò)設(shè)喻手法告訴我們，培養(yǎng)浩然之氣不成而放棄的人就像是不給禾苗鋤草的懶漢。此外，孟子也喜歡使用對(duì)話描寫(xiě)，以辯論的方式引發(fā)人們思考，使文章充滿張力。

讀有所思

1.孟子說(shuō)，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。請(qǐng)思考：培養(yǎng)浩然之氣要注意哪些方面？

2.“天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣”一句在文中起什么作用？