【摘要】“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“得道者多助，失道者寡助”類似這種膾炙人口且切實(shí)可行的道理在《孟子》中屢見(jiàn)不鮮。通讀《公孫丑》上下兩篇，非常多有益且受用的人生道理。在公孫丑認(rèn)為，孟子有些行為舉止是不合常理且不符做人信條的，可是孟子又為何這么做呢？就在公孫丑向孟子提出質(zhì)疑的時(shí)候，孟子總能用更廣泛且高于常人的思想的覺(jué)悟道理來(lái)講授給公孫丑聽(tīng)。作為讀者，獲益良多。

【關(guān)鍵詞】公孫丑；孟子；道理；辯證思想

公孫丑作為孟子的學(xué)生，歷史對(duì)他的記載并不多。終身沒(méi)有做官，曾參與編纂了《孟子》一書(shū)。作為讀者，學(xué)生公孫丑提出的質(zhì)疑與我提出的疑問(wèn)如出一轍，因此以己為彼，從而獲得正確的哲學(xué)道理！

公孫丑到底對(duì)于孟子有哪些方面的疑問(wèn)呢？第一個(gè)質(zhì)疑就是，“管仲和晏子難道不是值得學(xué)習(xí)的對(duì)象嗎？”在公孫丑看來(lái)管仲輔佐桓公使他能夠稱雄于天下，晏子輔佐齊景公令他名揚(yáng)于諸侯，難道這二人不值得我們學(xué)習(xí)嗎？孟子則回答道：“以齊國(guó)統(tǒng)一天下，易如反掌。”對(duì)于孟子的回答，公孫丑表示更加的疑惑不解了。進(jìn)而發(fā)問(wèn)道：“那么按照您的說(shuō)法來(lái)看，管仲晏子都不值得學(xué)習(xí)了，那您是不是認(rèn)為連文王也都不值得學(xué)習(xí)了呢？”孟子便說(shuō)：齊國(guó)有句老話，叫作“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)”，意思就是“縱有聰明，還得看形勢(shì)；縱有鋤頭，還得待農(nóng)時(shí)?！笨v然在夏商周的時(shí)代，土地也沒(méi)有現(xiàn)在齊國(guó)的廣闊，黎民也沒(méi)有齊國(guó)如此稠密，國(guó)內(nèi)領(lǐng)土不必在開(kāi)辟，人口不必再增加。只要實(shí)行仁政，誰(shuí)又能阻攔的了呢？孟子之所以說(shuō)齊國(guó)統(tǒng)一天下易如反掌，就是因?yàn)辇R國(guó)趕上了“事半功倍”的好時(shí)候，所以這也是孟子不同意公孫丑的觀點(diǎn)的原因。孟子提出齊國(guó)只要實(shí)行了仁政，那么統(tǒng)一天下就是易如反掌的。正如孔子所說(shuō)：“德之流行，速于置郵而傳命。”足以證明，仁政應(yīng)立即實(shí)施的重要性。

公孫丑第二個(gè)疑問(wèn)在于關(guān)于辯證思想的討論，“既曰志至焉，氣次焉。又曰持其志，無(wú)暴其氣者，何也？”公孫丑發(fā)問(wèn)道：“您既然說(shuō)，思想意志到了哪里，意志情感也就在哪里表現(xiàn)出來(lái)，但是您又說(shuō)，既要堅(jiān)定自己的思想意志，同時(shí)又不要濫用自己的意志感情，這是什么道理呢？”于是孟子對(duì)此展開(kāi)了一段辯證論述：“志一則動(dòng)氣，氣一則動(dòng)志也，今夫蹶者趨者，是氣也，而反動(dòng)其心?！睏畈壬g文是這樣寫的：“思想和感情是互相影響的。思想若專注于一方面，那么情感就會(huì)為之轉(zhuǎn)移。反過(guò)來(lái)說(shuō)，情感專注于一方面，思想也很難不為之轉(zhuǎn)移?！?/p>

公孫丑接下來(lái)發(fā)出了很多的疑問(wèn)，孟子則是有選擇性的回答，像景丑問(wèn)孟子自居為哪一種人？孟子則回避了這個(gè)問(wèn)題，繼而回答了公孫丑提出的其他問(wèn)題。在讀到孟子的智慧的同時(shí)，公孫丑的優(yōu)點(diǎn)也同時(shí)展現(xiàn)了出來(lái)，就是：敢于提出質(zhì)疑，不恥下問(wèn)，好學(xué)好思索，敢于直言的學(xué)習(xí)態(tài)度。正如孔子眼里的仁人，到底什么樣的人是仁人呢？最基本的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是要刻苦學(xué)習(xí)努力上進(jìn)，知之為知之，不知為不知，這才是聰明有智慧的人。

在《公孫丑》上篇，除了與景丑的對(duì)話外，孟子仍提出了“仁術(shù)”法則，“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅……市，廛而不征……關(guān)，譏而不征……耕，助而不稅……廛，無(wú)夫里之布……”如此，則天下無(wú)敵！

在《公孫丑》下篇，景丑與孟子的討論也尤為精彩！孟子要去見(jiàn)齊王，結(jié)果王生病了托人問(wèn)他還來(lái)不來(lái)，孟子就說(shuō)，自己也生病了，不能去朝廷了。第二天，孟子要去東郭大夫家吊喪，景丑就說(shuō)：“您昨天還回絕王的召見(jiàn)說(shuō)自己生病，今兒您就出門去別的地方，不好吧？”朝廷還派人來(lái)給孟子看病，怕出差錯(cuò)，便找了好幾個(gè)人去攔截孟子千萬(wàn)不要回家。孟子就躲到了景丑家中。于是景丑對(duì)于孟子的所作所為又發(fā)起了第三個(gè)大的疑問(wèn)：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！泵献觿t答道：“彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾義；吾何慊乎哉？”有大作為的君主必然有他請(qǐng)不動(dòng)的臣民，有什么不會(huì)的也親自上門討教，我就是這樣的臣民，所以沒(méi)什么不妥之言。孟子高于常人的大道理使景丑受益頗多。

公孫丑三問(wèn)孟子，不是只發(fā)問(wèn)了三次，而是整篇文章中大的沖突矛盾有三大點(diǎn)。筆者置身于公孫丑，以景丑視角觀察孟子言行，孟子博學(xué)多才，仁德至上，“亞圣”身份毋庸置疑。同時(shí)，勤學(xué)好問(wèn)的公孫丑形象也深入人心。正如孟子所說(shuō)：“仁人無(wú)敵于天下?！?/p>

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作者簡(jiǎn)介：李雨竹（1994.10.22）女，黑龍江依安，陜西師范大學(xué)2016級(jí)碩士，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。endprint