李金霞 （江蘇南通西藏民族中學(xué)）

“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”，以南通西藏民族中學(xué)（初中部）為例，學(xué)校美術(shù)教學(xué)對(duì)藏族少年這個(gè)“特殊群體”秉持“從愛(ài)出發(fā)”的政治理念，創(chuàng)新性地把藏族鄉(xiāng)藝作為連接學(xué)生和教學(xué)目標(biāo)之間的“焊條”，“分類引導(dǎo)、靈活創(chuàng)新”和“低起點(diǎn)、小步走、多反饋、常鞏固”，提高教育教學(xué)質(zhì)量，有效踐行中華民族文化融合頂層設(shè)計(jì)的國(guó)家戰(zhàn)略。

一、直面學(xué)情，立足“鄉(xiāng)情”

美術(shù)教學(xué)直面特定學(xué)情，誘導(dǎo)學(xué)生在鄉(xiāng)味激蕩中植根家國(guó)情懷，在“美美”的文化融合中增強(qiáng)學(xué)生民族凝聚力的時(shí)代價(jià)值觀。

首先在戰(zhàn)略上進(jìn)行“換位思考”。與其視之為“盲點(diǎn)”，不如逆向思維，將其開(kāi)發(fā)為新的生長(zhǎng)點(diǎn)。其次，在戰(zhàn)術(shù)上，相向而行（面對(duì)面地前進(jìn)）地把“鄉(xiāng)思”作為切入點(diǎn)、突破口。

一是“允許”思鄉(xiāng)。學(xué)校往往是滿滿地安排豐富多彩的“第二故鄉(xiāng)活動(dòng)”，轉(zhuǎn)移其注意力。但是，少年在學(xué)習(xí)之余畢竟沒(méi)有自主地“不思”的自控力?！霸试S”思鄉(xiāng)就是要允許學(xué)生說(shuō)出來(lái)、表現(xiàn)出來(lái)。

二是幫助思鄉(xiāng)。教育者應(yīng)以愛(ài)心和學(xué)科課程性質(zhì)的人文性來(lái)積極營(yíng)造學(xué)生思鄉(xiāng)的氛圍和情境，激發(fā)其積極健康的心理因素，促進(jìn)其主動(dòng)地回歸和投入到愉悅的學(xué)習(xí)生活之中。

三是利用思鄉(xiāng)。應(yīng)該說(shuō)，思鄉(xiāng)恰恰符合健全人格的特質(zhì)，是可以且應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)的良性因子。

二、窮則思變，“人即資源”

“萬(wàn)里歸來(lái)，仍是少年”。要以“人即資源”的“視覺(jué)高度”來(lái)積極認(rèn)知和“善待”這些民族少年學(xué)生在“通”這個(gè)環(huán)節(jié)上作為教學(xué)資源的意義和價(jià)值。

這些學(xué)生雖然是“求學(xué)者”，但是，他們絕不是“一張白紙”。他們“與生俱來(lái)”的民族生活特性的積淀就是“靠船下篙”、就地取材的寶庫(kù)。即從他們本身所具有的和能夠認(rèn)知的生活常識(shí)、社會(huì)知識(shí)以及文化科學(xué)知識(shí)中，擷取與年級(jí)美術(shù)教材能夠?qū)拥摹霸次募?。引領(lǐng)學(xué)生在“回視”的熟悉感中，勇敢而自由地“獵奇”其中的美術(shù)專業(yè)知識(shí)元素，從而在尋找、探索新奇事物中來(lái)滿足好奇心理，進(jìn)而滋長(zhǎng)并穩(wěn)固其健康學(xué)習(xí)心理和有效學(xué)習(xí)力。

三、握準(zhǔn)鄉(xiāng)藝，激蕩“鄉(xiāng)味”

“就地取材”“開(kāi)源節(jié)流”，以“注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)”為抓手，能夠精準(zhǔn)地提高教學(xué)效率和效益，這也是教師使教學(xué)成為一門(mén)藝術(shù)的一種能力和境界。

如，學(xué)生對(duì)自己喜愛(ài)的藏族服飾進(jìn)行美術(shù)視角的認(rèn)知，從直觀的款式、顏色以及面料的服裝設(shè)計(jì)三要素起步，討論辨識(shí)其中的工藝美術(shù)知識(shí)，安排其“嘗試設(shè)計(jì)屬于自己的服裝，進(jìn)而提高我們對(duì)服裝藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)”（《美術(shù)》義務(wù)教育教科書(shū)七年級(jí)上冊(cè)第二單元第3課），在實(shí)用性與藝術(shù)性緊密結(jié)合的操練中濡染美術(shù)課程。又如，七年級(jí)下冊(cè)第二單元第3課《獨(dú)特的裝扮》探究面具藝術(shù)，讓學(xué)生暢言藏族面具，教師出示相關(guān)備課材料，如從藏戲開(kāi)始時(shí)最先登場(chǎng)的戴獵人面具的角色引發(fā)介紹面具在形制、質(zhì)地、造型、功用、制作等方面鮮明的民族特色。

學(xué)生通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)藝特性的感知，從“家鄉(xiāng)的味道”中舒緩了鄉(xiāng)愁的焦慮，通過(guò)圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解，在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的孕育中，濃化了鄉(xiāng)味的情結(jié)，油然而生對(duì)本民族文化的感悟，進(jìn)而拓展到對(duì)中華各民族文化的認(rèn)同。美術(shù)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，升華對(duì)中華民族文化融合的信仰和使命感。

作為民族學(xué)校的美術(shù)教學(xué)，創(chuàng)新性地握準(zhǔn)藏族鄉(xiāng)藝的“焊條”，激蕩起學(xué)生崇高的鄉(xiāng)味情懷，使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高想象力和創(chuàng)造力，提高審美意識(shí)和審美能力，促進(jìn)學(xué)生積淀大中華“美美”文化融合的“接班人”優(yōu)秀基因。