摘 要：通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科屬性進(jìn)行闡述，進(jìn)而對(duì)民族音樂(lè)學(xué)“實(shí)地調(diào)查”的理論和方法作以了解，從而對(duì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的過(guò)程中，如何使調(diào)查結(jié)果更接近“真相”進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)學(xué) “實(shí)地調(diào)查” 直接觀察法 個(gè)別訪談法

首先，我認(rèn)為有必要對(duì)民族音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科的本質(zhì)屬性做一相關(guān)闡述。民族音樂(lè)理論家伍國(guó)棟先生在其著作《民族音樂(lè)學(xué)概論》中明確指出，“民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及其研究對(duì)象和范圍指向，確定了這一學(xué)科是一門注重深入實(shí)際音樂(lè)生活，并要求從中吸收和積累豐富現(xiàn)場(chǎng)資料和現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的音樂(lè)理論科學(xué)。它與相關(guān)的社會(huì)科學(xué)人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科一樣，在研究方法上特別強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，要通過(guò)實(shí)地調(diào)查去親自獲得盡可能翔實(shí)的科學(xué)研究資料”[1]。同時(shí)，民族音樂(lè)學(xué)家杜亞雄先生認(rèn)為，“民族音樂(lè)學(xué)是通過(guò)田野工作研究音樂(lè)及其所處文化環(huán)境共生關(guān)系的科學(xué)”[2]。此外，張伯瑜先生提出，“田野工作是民族音樂(lè)學(xué)研究中的重要組成部分，體現(xiàn)著該學(xué)科的本質(zhì)屬性，對(duì)此已經(jīng)成為了一種共識(shí)”[3]。縱觀中外民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者們?cè)谄溥^(guò)去完成的具有代表性的科研成果，我們即可發(fā)現(xiàn)：這些學(xué)者在其學(xué)術(shù)研究中，無(wú)不將研究重心置于實(shí)地調(diào)查及豐富的現(xiàn)場(chǎng)資料積累當(dāng)中，從而在各自的學(xué)術(shù)上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并突破問(wèn)題。

一 “實(shí)地調(diào)查”相關(guān)理論

那么，何為民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)地調(diào)查？對(duì)此問(wèn)題，伍國(guó)棟先生認(rèn)為“就是音樂(lè)學(xué)學(xué)者走出書齋或辦公室，深入民族民間音樂(lè)生活，進(jìn)入音樂(lè)操縱者主體音樂(lè)實(shí)踐時(shí)空范圍去觀察、收集各種音樂(lè)研究資料的調(diào)查”[4]。綜上，在對(duì)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科屬性以及實(shí)地調(diào)查的概念有了基本認(rèn)知后，下面簡(jiǎn)單來(lái)談?wù)劽褡逡魳?lè)學(xué)實(shí)地調(diào)查的方法。

二 “實(shí)地調(diào)查”相關(guān)方法

首先，直接觀察法（現(xiàn)場(chǎng)觀察法）。這一方法指的是，調(diào)查者將自己置身于需要調(diào)查的音樂(lè)事象所在的生存環(huán)境當(dāng)中，在音樂(lè)發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行直接的觀察，同時(shí)對(duì)音樂(lè)事象發(fā)生的整個(gè)過(guò)程和相關(guān)細(xì)節(jié)做以詳細(xì)記錄。“到音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)去直接觀察音樂(lè)事象，是民族音樂(lè)學(xué)工作者收集第一手資料的最基本手段”[5]。筆者在本科畢業(yè)論文的撰寫過(guò)程中，在對(duì)家鄉(xiāng)崆峒山道教音樂(lè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查時(shí)曾采用這一方法，從而對(duì)崆峒山道教音樂(lè)的儀式過(guò)程、空間結(jié)構(gòu)布局以及局部細(xì)節(jié)進(jìn)行仔細(xì)地觀察記錄，獲取第一手資料。

其次，個(gè)別訪談法。該方法即指，調(diào)查者在進(jìn)入需要調(diào)查的音樂(lè)事象所在的生存環(huán)境中后，選擇某些主要的音樂(lè)操縱者為對(duì)象并逐一對(duì)其進(jìn)行個(gè)別訪談。“調(diào)查者對(duì)音樂(lè)操縱主體的個(gè)別訪問(wèn)，可以有計(jì)劃地單獨(dú)進(jìn)行，也可以在現(xiàn)場(chǎng)參與觀察的過(guò)程中靈活地即興進(jìn)行”[6]。通過(guò)上述兩種訪談方式，個(gè)別訪談法即可被分為“專門訪談”和“隨意訪談”兩種類型[7]。筆者在以往的實(shí)地調(diào)查過(guò)程中，有時(shí)會(huì)嚴(yán)格按照事先擬定好的訪談?dòng)?jì)劃，進(jìn)行“專門訪談”；偶爾也會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，在音樂(lè)事象進(jìn)行過(guò)程中，對(duì)相關(guān)對(duì)象進(jìn)行自由而靈活的“隨意訪談”。

三 小結(jié)

筆者認(rèn)為，作為一名中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)者，我們?cè)谶M(jìn)行實(shí)地調(diào)查的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將自身在所調(diào)查音樂(lè)事象過(guò)程中所看到的、察覺(jué)到的一切都忠實(shí)的呈現(xiàn)出來(lái)，盡量使我們的調(diào)查結(jié)果接近“真相”。

注釋：

[1] 伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].增訂本.北京：人民音樂(lè)出版社，2012：99.

[2] 杜亞雄.民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科定位[J].交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，19（3）：11.

[3] 張伯瑜.再議民族音樂(lè)學(xué)的田野工作[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，2：48.

[4] 伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].增訂本.北京：人民音樂(lè)出版社，2012：104.

[5] 伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].增訂本.北京：人民音樂(lè)出版社，2012：131.

[6] 伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].增訂本.北京：人民音樂(lè)出版社，2012：136.

[7] 伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].增訂本.北京：人民音樂(lè)出版社，2012：136.

參考文獻(xiàn)：

[1] 伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].增訂本.北京：人民音樂(lè)出版社，2012.

[2] 杜亞雄.民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科定位[J].交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，19（3）：11-15.

[3] 張伯瑜.再議民族音樂(lè)學(xué)的田野工作[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，2：48-54.

作者簡(jiǎn)介：徐銘睿（1994.06～），女，籍貫（甘肅省平?jīng)鍪校?，單位（陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院），職稱（無(wú)），學(xué)歷（2017級(jí)碩士），研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究。