程夢

摘 要：我國一直十分重視文化建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)和研究也一直沒有停止過。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視給當(dāng)代藝術(shù)院校的進(jìn)行教育改革提供了新思路，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)院校，能夠給藝術(shù)院校開設(shè)新課程、新專業(yè)以及弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供新方向。本文對此進(jìn)行了一些探究，首先分析了在藝術(shù)院校中引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性，然后論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代藝術(shù)院校融合的途徑，最后對這個(gè)融合提出了新思考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 藝術(shù)院校 思考

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國民族文化的精華，對于社會(huì)有著很強(qiáng)的教化作用。藝術(shù)院校作為培養(yǎng)藝術(shù)人才的基地，很長一段時(shí)間都是重視對于藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和加強(qiáng)對西方的藝術(shù)的學(xué)習(xí)，對于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化有時(shí)候只是一帶而過，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)院校中的學(xué)習(xí)十分有必要。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族特色、地方特色和藝術(shù)院校的眾多分類的藝術(shù)學(xué)科的融合也體現(xiàn)了教學(xué)的創(chuàng)新

特點(diǎn)。

一、在藝術(shù)院校中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性

（一）民族文化傳承發(fā)展的需要

藝術(shù)院校因?yàn)槠涫歉黝愃囆g(shù)文化專業(yè)的專門院校，所以學(xué)校的教育資源和教育方向都重視對于藝術(shù)的學(xué)習(xí)。我國優(yōu)秀的民族文化也因此得以在藝術(shù)院校中得到傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想不斷的被傳承發(fā)展就要不斷的被發(fā)掘出內(nèi)在價(jià)值和文化結(jié)構(gòu)。在藝術(shù)院校對其進(jìn)行不斷的價(jià)值發(fā)掘和傳承創(chuàng)新，讓其更適應(yīng)于新的社會(huì)需要，得到大眾的接受和認(rèn)可，為其注入了新的活力。任何一個(gè)藝術(shù)作品都要有文化內(nèi)涵，這種文化內(nèi)涵的體現(xiàn)離不開對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，同樣的，任何一種藝術(shù)都要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這不僅是藝術(shù)自身不斷豐富的需要，也是民族文化傳承發(fā)展的需要。

（二）藝術(shù)院校教育改革的需要

傳統(tǒng)教學(xué)手段已經(jīng)不能改適應(yīng)日薪寓意的時(shí)代變化，對于藝術(shù)院校來說更是如此，藝術(shù)院校要更加重視實(shí)踐性，但是也不能忽視理論學(xué)習(xí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是對傳統(tǒng)民間技藝的傳承也是對傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵的傳承。因此藝術(shù)院校的教育改革，要在把握教學(xué)重點(diǎn)的同時(shí)抓住非物質(zhì)遺產(chǎn)的特點(diǎn)，要能夠充分發(fā)揮非遺文化在教學(xué)中的作用，加強(qiáng)適應(yīng)性，切實(shí)豐富課程內(nèi)涵，也要不忘始終，不能忽視對藝術(shù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)的需要

我國是一個(gè)有著56個(gè)民族的文化大國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容更是十分豐富，但是隨著時(shí)代技術(shù)化和信息化的不斷發(fā)展，信息技術(shù)人才增多，而與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的傳承人、教育者等人才愈加稀少，部分文化已經(jīng)面臨著因?yàn)闆]有繼承人而失傳的危險(xiǎn)，這就給藝術(shù)院校提出了要求。藝術(shù)院校融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要重視文化創(chuàng)新的同時(shí)要注重文化的保護(hù)和傳承，要加強(qiáng)對相關(guān)人才的培養(yǎng)，開設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程，培養(yǎng)與此相關(guān)的傳承人和保護(hù)者，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)和發(fā)揚(yáng)做貢獻(xiàn)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代藝術(shù)院校融合的途徑

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)院校專業(yè)的融合

對于地方的藝術(shù)院校，可以開設(shè)一些與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的專業(yè)，發(fā)揮地方性特色，融入地方性文化，并且發(fā)掘出時(shí)代的意義。因此當(dāng)代的藝術(shù)院校要將重點(diǎn)放在專業(yè)建設(shè)上，專業(yè)的開設(shè)不是隨意而是與社會(huì)需求、學(xué)生興趣、文化特色都有關(guān)聯(lián)的，藝術(shù)院校要能夠開展特色專業(yè)，打破傳統(tǒng)的專業(yè)模式，要能夠在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上豐富內(nèi)在文化，提高學(xué)生對于文化知識(shí)認(rèn)識(shí)，引發(fā)學(xué)生對于文化的思考。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)院校校園文化的融合

校園文化體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的治學(xué)理念、教育模式和內(nèi)在特色，藝術(shù)院校作為以藝術(shù)學(xué)習(xí)為主的院校，更要注重其校園文化的特色。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育的融合是要將其融入在校園文化之中，為創(chuàng)新校園文化提供新思路。在加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的角度，學(xué)校可以通過弘揚(yáng)校園文化的方式引導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠豐富學(xué)生的對非遺文化的認(rèn)識(shí)，也能使校園文化潛移默化的影響著學(xué)生接下來的學(xué)習(xí)和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)院校課程的融合

藝術(shù)院校的課程種類特色明顯，無論是美術(shù)、音樂、樂器、戲曲還是舞蹈，都是種類很多并且藝術(shù)性很強(qiáng)的，而我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍也很廣，很多內(nèi)容都要這些藝術(shù)專業(yè)不謀而合。以往的專業(yè)教育都是以專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)為主，輔之以時(shí)代內(nèi)涵和不同歷史階段的專業(yè)內(nèi)容。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與課堂的融合思考，要能夠在各個(gè)專業(yè)中貫徹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念和地方民族特色，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，對于文化內(nèi)容進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)，開設(shè)專門的課程板塊進(jìn)行系統(tǒng)性專業(yè)性的學(xué)習(xí)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念融入課本之中并且開設(shè)一些專門性選修課程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代藝術(shù)院校融合的思考

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代藝術(shù)院校相融合，不僅豐富了藝術(shù)院校的文化內(nèi)涵，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供了保障，更是能夠培養(yǎng)出與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的人才。但是這要求院校能夠?qū)θ诤系姆绞胶统潭冗M(jìn)行不斷的探索深入，要能夠發(fā)揮好自身的藝術(shù)教育功能的同時(shí)做好對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的解讀。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作需要加強(qiáng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民間的文化，但是因?yàn)槠錃v史性所以會(huì)被現(xiàn)代的人們所遺忘，因此宣傳工作必不可少。對于非遺文化的宣傳不能只是通過藝術(shù)院校的教育教學(xué)，還要有政府和媒體的參與，這樣能夠使得覆蓋面更廣泛。宣傳形式多樣，例如講座、研討會(huì)等，藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)開展一些社團(tuán)活動(dòng)，定期進(jìn)行地方性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)走訪實(shí)踐，提高學(xué)生以及社會(huì)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究需要深入

對于非遺的保護(hù)和傳承并不是形象工程，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)用也不能只停留在過去，這需要全社會(huì)需要政府和高校共同的努力。發(fā)掘非遺文化的不一樣的內(nèi)涵，要通過研討會(huì)、論壇等形式。同樣的文化保護(hù)的法制法規(guī)建設(shè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有現(xiàn)實(shí)的作用。對于傳統(tǒng)民族特色文化進(jìn)行非遺申報(bào)，對于已有的非遺文化要再次進(jìn)行實(shí)地考察和典籍研究，創(chuàng)新內(nèi)容成果。藝術(shù)院校對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程開設(shè)也要注重對其理論的深入學(xué)習(xí)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制度需要完善

藝術(shù)院校成功融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)了一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀人才，但是也有一些院校形式上跟風(fēng)，開設(shè)的專業(yè)以及學(xué)科實(shí)際上并沒有體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色內(nèi)容，甚至造成學(xué)校的教學(xué)體系和課程整體出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，引發(fā)一系列問題。為了盡量避免這種現(xiàn)象，政府以及相關(guān)部門要能夠完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制度，以制度形式規(guī)范引導(dǎo)，幫助藝術(shù)院校進(jìn)行教學(xué)改革。

四、總結(jié)

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響不僅是對當(dāng)時(shí)的歷史，更是一直延續(xù)到了現(xiàn)在。作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化，其中蘊(yùn)藏我國人民的智慧。非遺文化中的蘊(yùn)藏著的教化作用對于我國藝術(shù)院校的教育改革建設(shè)提供了很多思考。反之，藝術(shù)院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中也發(fā)揮了重要的作用。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教育中的融合探索從未停止，也取得了較大的成果，但是在融合過程中我們也不難發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)實(shí)的問題，但是隨著各方面制度和建設(shè)的完善以及學(xué)生和院校的共同努力，最終我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)院校一定會(huì)取得成功。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅伯特·芮德菲爾德.農(nóng)民社會(huì)與文化：人類學(xué)對文明的一種詮釋[M].王瑩譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[2] 林繼富.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)典的味道[N].中國文化報(bào)，2014-08-18（8） .

[3] 陳子達(dá).論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與藝術(shù)類 高職院校發(fā)展的關(guān)系[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào).2013（02）：83-86

[4] 王劍紅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)的融合[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào).2013（02）：87-91