李少華

【摘 要】隨著京劇的發(fā)展成熟，對(duì)原有的行當(dāng)也進(jìn)行了新的整合。最終確定下了生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。丑行表現(xiàn)的人物很雜，男女老少、高低貴賤、正反文武都在其表演之列。所以，丑行又有自己的行當(dāng)系列，即袍帶丑、方巾丑、褶子丑、茶衣丑、彩旦和武丑。這些又總分為“文丑”和“武丑”兩類。本文對(duì)京劇文丑的類型及其特征進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

【關(guān)鍵詞】京?。晃某?；類型；特征

中圖分類號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）24-0027-01

丑角的性格，是智慧、機(jī)趣、幽默、詼諧、好說(shuō)好笑；但是也有陰險(xiǎn)、狡詐、慳吝和卑鄙無(wú)恥的勢(shì)利小人。這種角色的年齡，也是從百歲左右一直到兒童都有。他們的職業(yè)、地位，也是從皇帝到乞丐花郎。大約可分三種類型：1.文丑，2.武丑，3.丑婆（女性）包括彩旦。而文丑中間，又可分出許多小項(xiàng)類型，現(xiàn)在分述如下：文丑自然是有別于“武丑”，它的類型，分為“方巾丑”、“蘇丑”、“袍帶丑”、“茶衣丑”、“邪僻丑”、“老丑”等數(shù)門。當(dāng)然，丑角在劇中的扮演面極廣，初不止此，這僅只是撮要而已。

一、“方巾丑”表演特點(diǎn)

“方巾丑”是形容舊社會(huì)具有丑角性格的各式文人；儒生秀才、刑房書吏、隨軍參謀、教讀老師……如《群英會(huì)》的蔣干、《烏龍?jiān)骸返膹埼倪h(yuǎn)、《寶蓮燈鬧學(xué)》《賣餑餑》的魏虎等人。他們有的不掛髯，有的掛“黑八字吊搭”，有的掛“黑丑三”。丑角的特征不僅是在臉譜，而更在于有著各式各樣的胡須?！胺浇沓蟆鳖櫭剂x自然要戴方巾，但也有戴荷葉巾的，必須形容出是搖搖擺擺地自我風(fēng)流。他們的念白，一般都要上口，而且還有念“蘇白”或“揚(yáng)州白”的，這也形容他們那種酸溜溜的味道。“方巾丑”在“文丑”中是性格比較多變化的。如上述諸人，蔣干是書呆子，張文遠(yuǎn)是輕佻浮浪子弟，魏虎則是很詼諧還帶機(jī)智善于“順風(fēng)使船”；另有《借靴》的劉二亦屬于“方巾丑”，則是標(biāo)準(zhǔn)的慳吝人。這類丑角更好的是還富有舞蹈性，趨蹌動(dòng)作，皆須中節(jié)，在“文丑”中相當(dāng)難演。

二、“蘇丑”表演特點(diǎn)

“蘇丑”中不一定都是文人，更不一定都要戴高方巾。例如標(biāo)準(zhǔn)“蘇丑”戲《蕩湖船》的李金富，他不但是念“蘇白”，連唱也是那種“蘇灘小調(diào)”，最后更唱起來(lái)“鬧五更”等。而他的扮相只是清代時(shí)裝，頭戴瓜皮小帽、鼻架眼鏡、身穿長(zhǎng)袍、外套背心。至于他的職業(yè)呢，無(wú)非是個(gè)販布的客人，完全不是什么書吏教師，所以這只能算作“蘇丑”，而無(wú)預(yù)于方巾。全部《一捧雪》的湯勤，在前半部還可以說(shuō)是“方巾丑”；而自投嚴(yán)世潘后即換了紗帽紅官衣，也不是老戴方巾。

三、“袍帶丑”表演特點(diǎn)

“袍帶丑”，也可叫作“官丑”。這一類型，都是做官的，而且其中有些還是貴官。封建的國(guó)王世子，也在其內(nèi)，如《湘江會(huì)》的齊宣王、《火牛陣》的齊泯王、《滾鼓山》的劉封、《羅成》中的元吉、《反徐州》的完顏榮。其中也有善詼諧、富機(jī)智的正派人物，可以程咬金為代表。在他掛黑髯口的戲中計(jì)有《千秋嶺》、《取帥印》等；到了老年則有《敬德裝瘋》《棋盤山》《選元戎》《九錫宮》等多出。《選元戎》是演程咬金保定太子李治征西，被困鎖陽(yáng)關(guān)，回朝搬兵，遇見(jiàn)秦英闖禍，由他智救秦英的故事；《九錫宮》則是程咬金作生日，薛剛怒打奸臣張?zhí)熳?，最后也是由他上殿解圍。這兩出戲，都是程咬金的正戲，不比《敬德裝瘋》《棋盤山》等只是配角。再如《獻(xiàn)地圖》的張松，按“汪派”（汪笑依派）是用須生扮演；也有的是用丑角扮演，和川劇一樣。而那用丑角扮的張松，也應(yīng)由“袍帶丑”來(lái)扮演，因?yàn)樗谴骷喢贝┕僖?。非主角的也有不少，如《鍘包勉》的趙斌，《蝴蝶杯》的董溫等都是。而《昭君出塞》的王龍，還要具有舞蹈功夫。它如某些戲中的太監(jiān)（如《貴妃醉酒》的高力士），知縣（如《失印救火》的金祥瑞），門官（如《開(kāi)山府》的嚴(yán)俠）等，也都屬于此類。

四、“茶衣”表演特點(diǎn)

“茶衣”，是種藍(lán)布做的短衣，它在京劇舞臺(tái)上就成了古代人的“勞動(dòng)服”。既名“茶衣”，也可能原來(lái)是哪出戲上賣茶的“茶博士”穿的（如《尋親記》茶坊）。賣茶的既能穿，賣酒的就可以借；由此推廣，什么砍柴的，打魚(yú)的，種地的，賣食物的，打鐵的，燒窯的，趕驢的，放牛的……所有平民需要操作的，就無(wú)人不可以穿了，甚至不愛(ài)勞動(dòng)的二流子、騙子手也可以穿。這已成為一種類型，所以就叫作“茶衣丑”。茶衣丑也扮演類似地痞流氓一類的人物，如《秋江》中的艄公、《打漁殺家》中的教師、《小放?！分械哪镣?、《金玉奴》中的金松、《釣金龜》中的張義、《烏盆記》中的張別古、《玉堂春》中的崇公道等。

五、結(jié)語(yǔ)

以上這只是較大的分類；實(shí)則“丑行”的劇中人物也絕非上述所能包括。比如說(shuō)，還有些以丑角扮的僧、道，如《思凡下山》的本無(wú)，《青石山》的王老道。又有一些當(dāng)時(shí)叫作“時(shí)裝”而現(xiàn)在看來(lái)是“清裝”的丑角，如《請(qǐng)醫(yī)》的劉高手，《紅門寺》的張康侯等。雖然不一定要各成一類，也都有其獨(dú)特風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙小龍.京劇文丑的藝術(shù)特點(diǎn)分析與研究[J].時(shí)代教育，2013（23）.

[2]楊永輝.京劇丑行藝術(shù)特點(diǎn)的分析與研究[J].才智，2013（30）.