楊雪萍 郭金喜

(1.中共義烏市委黨校,浙江 義烏 322000 2.浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,金華 321000)

0 引言

自2013年實(shí)施農(nóng)村文化禮堂工程以來(lái),浙江省建起了一座座獨(dú)具地方特色的文化禮堂,承載村域記憶、記錄發(fā)展印跡、展呈特色文化、引領(lǐng)精神生活、滿(mǎn)足村民需求類(lèi)型多樣,大大改觀農(nóng)村公共文化服務(wù)布局和內(nèi)容供給方式。筆者通過(guò)參與文化禮堂活動(dòng)和帶疑問(wèn)專(zhuān)題調(diào)研,在與村兩委干部、村民、農(nóng)村文藝社團(tuán)及相關(guān)職能部門(mén)工作人員座談中,發(fā)現(xiàn)文化禮堂不僅傳承了鄉(xiāng)村社會(huì)文化的優(yōu)秀元素,而且文化禮堂建設(shè)工程成了村莊新一輪發(fā)展的起點(diǎn)乃至工作亮點(diǎn),為鄉(xiāng)村建設(shè)可持續(xù)的新動(dòng)能,點(diǎn)線(xiàn)結(jié)合串成的文化禮堂旅游精品線(xiàn),更是架起村民通往美生活的致富橋。為此,本文擬以浙江省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的實(shí)踐成效為例,從資源整合平臺(tái)視角解構(gòu)文化禮堂的內(nèi)在要素,以期揭示發(fā)揮文化禮堂+作用的機(jī)理,助力鄉(xiāng)村文化振興的目標(biāo),為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供內(nèi)在文化動(dòng)力源。

1 文化的教化紐帶

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最基本的文化基因,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式,決定了中國(guó)獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情。以教育教化、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)愁、禮儀禮節(jié)、家德家風(fēng)和文化文藝“五進(jìn)”為內(nèi)容的文化禮堂建設(shè),有效激活文化的教化功能,主導(dǎo)了鄉(xiāng)村道德建設(shè)、凈化世風(fēng)的作用,改變農(nóng)村社會(huì)精神風(fēng)貌,取得了不同于以往一般意義上的文化建設(shè)綜合成效。

1.1 禮儀的教化——禮堂

千百年來(lái)中國(guó)以禮儀作為社會(huì)發(fā)展的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,禮儀對(duì)滋養(yǎng)中華民族精神素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)《關(guān)于推進(jìn)全省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的意見(jiàn)(試行)》精神,浙江省委宣傳部組織有關(guān)專(zhuān)家編寫(xiě)《文化禮堂操作手冊(cè)》[1],2013年版禮儀活動(dòng)指南中,較為詳細(xì)地開(kāi)展了開(kāi)蒙禮、成人禮、婚禮、敬老禮、祈福迎新禮等五項(xiàng)禮儀活動(dòng),2014年版的中增加了“拜師”“耕讀”“新兵入伍”“村干部就職”等禮儀,共計(jì)10項(xiàng)活動(dòng)。文化禮堂目前力所能及地恢復(fù)一些傳統(tǒng)禮儀活動(dòng),特有的美食、工具、儀式、服裝以及慶典等,喚醒鄉(xiāng)愁記憶,使農(nóng)民心有所寄,情有所依,維系共同的文化心理,摒棄人與人之間的隔閡,增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)村莊認(rèn)同感,產(chǎn)生村莊建設(shè)的向心力與凝聚力,增強(qiáng)對(duì)禮儀背后價(jià)值觀念的認(rèn)同,潛移默化地引導(dǎo)村民自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2017年婺城區(qū)將文化禮堂建成中小學(xué)校德育教育實(shí)踐基地,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與德育對(duì)接,有針對(duì)性組織中小學(xué)生未成年人參加禮儀活動(dòng),自小養(yǎng)成良好的禮儀文明,有效破解學(xué)校德育重理論輕實(shí)踐的“短板”,提升育人實(shí)效,立德樹(shù)人的“婺城模式”[2]引起央視媒體關(guān)注報(bào)道。

1.2 宣講的教化——講堂

一般建于禮堂之內(nèi)的“講堂”是標(biāo)配,擁有必要的桌椅和電教設(shè)備,與基層黨校、鄉(xiāng)村業(yè)余學(xué)校、人口計(jì)生學(xué)校、老年學(xué)校、農(nóng)普科技學(xué)校等共建共享,用于中小規(guī)模的政策宣講、主題教育、技能培訓(xùn)、交流懇談等。最吸引群眾聽(tīng)講的是時(shí)事政治、政府的惠農(nóng)政策和自身社會(huì)福利保障相關(guān)的全市性民生實(shí)事內(nèi)容;其后是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、創(chuàng)業(yè)技能培訓(xùn)、養(yǎng)生保健、防范詐騙普法教育等課程內(nèi)容,及禁毒禁賭、垃圾分類(lèi)、美麗庭院、文明衛(wèi)生城市等創(chuàng)建工作任務(wù)宣傳課。宣講一方面是職能部門(mén)傳播各類(lèi)有益知識(shí),讓農(nóng)民接受新知識(shí)“長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),富腦袋”,改善提升農(nóng)民綜合素質(zhì),另一方面培育了一批懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、會(huì)管理、善經(jīng)營(yíng)的新型職業(yè)農(nóng)民。

1.3 榜樣的教化——展堂

文化禮堂內(nèi)展陳有村史村情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、崇德尚賢、美好家園等固定板塊要求,以圖片、文字以及實(shí)物等為主,輔之以多媒體形式。許多文化禮堂選址在古祠堂、古民居、舊電影院等古建筑物基礎(chǔ)之上,擁有歷史痕跡的古廳堂、古戲臺(tái)、古廂房、古天井等本身就是鄉(xiāng)土文化的活化石,歷史建筑重新煥發(fā)活力,得到更好的保護(hù)修復(fù),融入本村的非遺傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目或傳統(tǒng)技藝傳承人者,儼然以博物館的方式向人們?cè)V說(shuō)著古建筑群的“鄉(xiāng)村記憶”?！暗赖掳瘛?、“能人榜”、“壽星榜”、“鄉(xiāng)賢榜”等陳列,更是樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣,以榜樣的道德行為、道德人格為群眾樹(shù)立可供仿效的行為規(guī)范,傳播社會(huì)正能量[3],弘揚(yáng)榜樣的力量。每年在文化禮堂內(nèi)開(kāi)展好婆婆、好媳婦、好家風(fēng)等評(píng)選活動(dòng),更是推舉身邊“看得見(jiàn)、學(xué)得會(huì)”的榜樣,既是傳承傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn),更是養(yǎng)成、教化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)引,營(yíng)造見(jiàn)賢思齊的社會(huì)氛圍。

2 空間的重組紐帶

在廣大農(nóng)村,村民與干部以及與村民之間,比較喜歡面對(duì)面的溝通交流。建設(shè)農(nóng)村文化禮堂,為村民提供相互溝通、密切交往的空間和機(jī)會(huì),加深敬意和親切的情感,結(jié)成共同家園的生活化基礎(chǔ)[4]。鑒于文化資源與公共基礎(chǔ)設(shè)施的共享性即場(chǎng)所的多種用途,使農(nóng)村文化禮堂具有社會(huì)學(xué)意義上的“公共空間”性質(zhì),實(shí)現(xiàn)對(duì)人員的重組、活動(dòng)的重組、產(chǎn)業(yè)的重組,升華成農(nóng)村發(fā)展共同體。

2.1 人員的重組—社會(huì)組織

英國(guó)哲學(xué)家里德的至理名言“文化不能從上向下壓,因?yàn)樗鼞?yīng)該就是從下面高漲起來(lái)的”,故而浙江省宣傳部指導(dǎo)各地的文化禮堂建設(shè)中,要求注重群眾的積極性,深入分析群眾特點(diǎn)想方設(shè)法調(diào)動(dòng)群眾參與,以期達(dá)成群眾對(duì)文化禮堂的黏度[5]。鼓勵(lì)自帶資源的專(zhuān)業(yè)型群眾,由其策劃禮堂文化項(xiàng)目,整合其充足的資源挖掘歷史文化、提供文案策劃、陳列指導(dǎo)等,緩解補(bǔ)充文化禮堂活動(dòng)經(jīng)費(fèi)局限;鼓勵(lì)熱心文藝的愛(ài)好型群眾,其成為文化禮堂的管理志愿者,負(fù)責(zé)日常衛(wèi)生打掃、設(shè)施保管、信息通知等;鼓勵(lì)普通群眾走進(jìn)禮堂參與活動(dòng)。通過(guò)專(zhuān)業(yè)型和愛(ài)好型群眾組織開(kāi)展有規(guī)律性的文化活動(dòng),自然而然地培養(yǎng)起基于骨干力量帶領(lǐng)興趣相投的群眾文化隊(duì)伍,舞蹈隊(duì)、鑼鼓班、太極拳隊(duì)、合唱團(tuán)等等,改善人際關(guān)系淡漠,削減村民間的“疏離感”,增強(qiáng)鄉(xiāng)村集體觀念,同時(shí)村民呈現(xiàn)組織化趨勢(shì)。一些以溝通感情、匯聚力量、共推發(fā)展為的鄉(xiāng)賢協(xié)會(huì)也應(yīng)孕而生,共謀發(fā)展,共創(chuàng)佳績(jī)、共享成果。

2.2 活動(dòng)的重組—主題節(jié)慶

未建文化禮堂之前,農(nóng)村文化活動(dòng)形式主要是部門(mén)“送”文化,送戲下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)、送醫(yī)下鄉(xiāng)等,內(nèi)容供給較單一,與群眾多樣需求增長(zhǎng)之間矛盾日益突出,信息不對(duì)稱(chēng)。文化禮堂建成后,集節(jié)慶典禮、文化儀式、文化活動(dòng)、村民議事、集會(huì)及放映電影等功能于一身,群眾來(lái)禮堂就能?chē)^各類(lèi)活動(dòng)。各村組織者可有意識(shí)地匹配職能部門(mén)的服務(wù)菜單與村民點(diǎn)單需求,以傳統(tǒng)節(jié)日為交集點(diǎn)來(lái)串聯(lián)不同活動(dòng),分門(mén)別類(lèi)突出主題,形成全方位、全覆蓋、主題分明的文化禮堂活動(dòng)計(jì)劃,契合節(jié)假時(shí)間聚合親情鄉(xiāng)情友情的交往習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)廣大群眾全時(shí)全員全域熱情參與。東陽(yáng)市文化禮堂已形成“六大主題活動(dòng)”[6]：“常態(tài)化禮儀教育”“鄉(xiāng)村文化走親”“節(jié)慶禮儀民俗”“紅色主題宣講”“科普知識(shí)講座”和“暑期春泥計(jì)劃”,促進(jìn)村莊共享周邊村莊的文化大餐,培育愛(ài)國(guó)情懷和提升村民素質(zhì),為村莊未來(lái)發(fā)展儲(chǔ)備后續(xù)人才,進(jìn)一步形成全域化文化禮堂遍地開(kāi)花之勢(shì),打造“文化禮堂在村中,村在文化禮堂里”品牌。

2.3 產(chǎn)業(yè)的重組——文旅融合

經(jīng)過(guò)近五年的實(shí)踐探索,文化禮堂建設(shè)工程的產(chǎn)業(yè)效益越來(lái)越顯現(xiàn)化,社會(huì)效益表現(xiàn)為推進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展,增加農(nóng)村文化活動(dòng)的供給;經(jīng)濟(jì)效益表現(xiàn)在為村民增加直接或間接經(jīng)濟(jì)收入。

2.3.1 村內(nèi)融合——建設(shè)文創(chuàng)園 村民入股經(jīng)營(yíng),文化禮堂向創(chuàng)客開(kāi)放,邀請(qǐng)民間藝匠入駐,挖掘傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和情感價(jià)值,引入現(xiàn)代商業(yè)文明,開(kāi)設(shè)咖啡吧、奶茶吧、酒巴、音樂(lè)廳等契合年青人的消費(fèi)習(xí)慣。陳青松青創(chuàng)團(tuán)隊(duì)入駐浦江縣虞宅鄉(xiāng)新光村,在廿玖間里的青創(chuàng)園獲評(píng)“兩美浙江經(jīng)典案例”,日均游客量過(guò)5000人、周末破10000人、春節(jié)期間超20000人,為青創(chuàng)園配送快遞的村內(nèi)申通鏢局業(yè)務(wù)增速迅猛,村內(nèi)農(nóng)家餐館、民宿生意興隆。

2.3.2 村間融合——農(nóng)村文化禮堂經(jīng)濟(jì)圈 一些知名旅行社或是主動(dòng)搶占市場(chǎng)或是與鎮(zhèn)街政府聯(lián)合開(kāi)拓市場(chǎng),以各村文化禮堂為中心點(diǎn)繪制旅游線(xiàn)路圖,宣傳農(nóng)村文化特色活動(dòng),指導(dǎo)各村策劃大型活動(dòng),本土草根文藝團(tuán)隊(duì)或村民自編自演民俗曲藝活動(dòng)、鄉(xiāng)土文化教育打卡體驗(yàn),創(chuàng)意小吃美食節(jié)等,有計(jì)劃地推薦休閑養(yǎng)生游、歷史體驗(yàn)游、田野體驗(yàn)游等,增加參與的體驗(yàn)性、趣味性環(huán)節(jié),引導(dǎo)制作創(chuàng)意鄉(xiāng)村文化旅游紀(jì)念品,形成精品特色文化禮堂旅游帶,直接拉動(dòng)村民就近靈活就業(yè)與創(chuàng)業(yè),增加村民致富路徑。武義縣農(nóng)村文化禮堂依托各鄉(xiāng)鎮(zhèn)特有的自然人文資源形態(tài)精準(zhǔn)布局,因地制宜構(gòu)建了“一帶一路一線(xiàn)”格局,即“風(fēng)文明示范帶、奇幻童話(huà)云天路、生態(tài)廊道風(fēng)景線(xiàn)”,打造“淡妝濃抹總相宜”的特色文化禮堂。

3 治理的制度紐帶

2013年12月30日,中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí),習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表講話(huà)中指出,“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)?！笔怪蔀榧由蠲褡逵洃洝⑴嘤腥A民族共同體的認(rèn)同感、彰顯文化自信的載體,提供堅(jiān)定走中國(guó)道路的道德滋養(yǎng)和精神紐帶。文化禮堂就是激活農(nóng)村文化遺產(chǎn)的“芯”,延續(xù)農(nóng)村歷史寶貴精神根脈同時(shí),漸進(jìn)改進(jìn)和內(nèi)生性演化鄉(xiāng)村的制度體系,成為德治、法治與自治融合的紐帶——自治增活力,法治強(qiáng)保障,德治揚(yáng)正氣。

3.1 家風(fēng)家規(guī)——德治

家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭不和諧是影響和諧社會(huì)的重要因素之一。若家家戶(hù)提升成員素質(zhì),自覺(jué)承擔(dān)家庭義務(wù)和責(zé)任,各在其位,各盡其責(zé),培養(yǎng)良好家風(fēng),則以一家?guī)?dòng)一片,易于形成村莊整體強(qiáng)大的凝聚力,為鄉(xiāng)村治理提供扎實(shí)基礎(chǔ)。文化禮堂活動(dòng)已促成了“德治”三大顯著變化：

3.1.1 準(zhǔn)則公示 搶救、延續(xù)和傳承散落的家訓(xùn)、族訓(xùn)、家譜、族譜、非遺等,納入統(tǒng)一管理展示展覽,公示本村傳統(tǒng)公共道德倫理觀念,要求村民自覺(jué)遵循道德底線(xiàn),從源頭預(yù)防和減少社會(huì)矛盾糾紛的發(fā)生。

3.1.2 典型示范 組織好家風(fēng)、好家訓(xùn)、好家教評(píng)選活動(dòng),發(fā)現(xiàn)、培育、推介威望高、口碑好、公道正派、熱心公益、尊德守禮的新鄉(xiāng)賢,講述“家風(fēng)故事”傳播真善美、激發(fā)內(nèi)動(dòng)力,借活動(dòng)浸潤(rùn)村民精神家園,以點(diǎn)帶面,廣而告之,達(dá)到成風(fēng)化人的效果。

3.1.3 相互監(jiān)督 引導(dǎo)黨員干部結(jié)合個(gè)人實(shí)際、家庭實(shí)情,制定完善有約束力、有自身特點(diǎn)的家規(guī)家訓(xùn),帶頭亮家規(guī),接受群眾監(jiān)督,以家規(guī)為基礎(chǔ)調(diào)節(jié)各種復(fù)雜的利益關(guān)系。

3.2 法律規(guī)章——法治

文化禮堂通過(guò)呈現(xiàn)法治元素、承接法律服務(wù)和尋找法律明白人,幫助實(shí)現(xiàn)村民學(xué)法、用法、守法三級(jí)跳躍,耦合法律規(guī)章成為新時(shí)代基層治理必不可少的力量：呈現(xiàn)古今法治名言、法治典故、道德模范的感人事跡和法治案例,營(yíng)造良好法治氛圍。配置線(xiàn)下、線(xiàn)上有機(jī)融合的法律服務(wù)平臺(tái),法律服務(wù)中心(站、點(diǎn))、12345熱線(xiàn)、法律顧問(wèn)E服務(wù)微信群,有問(wèn)題可以直接找律師幫忙。法律顧問(wèn)通過(guò)提供定期服務(wù)、預(yù)約服務(wù)和主動(dòng)服務(wù)幫助群眾依法化解矛盾、解決紛爭(zhēng)。對(duì)接國(guó)家憲法日系列宣傳、法治主題教育、送法下鄉(xiāng)等一系列普法教育活動(dòng),提高村民法律觀念。法律明白人由以村干部為重點(diǎn),包含住村的法官、檢察官、警官、律師和具有法律知識(shí)背景的黨員、村民代表組成。他們利用身邊的正反典型進(jìn)行法律評(píng)析,宣講枯燥抽象的法律條文和法律案例;他們引導(dǎo)群眾走法律途徑解決問(wèn)題,帶領(lǐng)創(chuàng)建民主法治村,激發(fā)村民守法的榮譽(yù)感和認(rèn)同感;他們通過(guò)參與基層決策、訴求化解等活動(dòng),從源頭上推動(dòng)崇法向善、循法而行成為全體人民群眾的自覺(jué)行動(dòng),最終達(dá)到辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的治理目標(biāo)。

3.3 村規(guī)民約——自治

3.3.1 文化禮堂管理遵循自主自治 根據(jù)各村實(shí)際組成工作理事會(huì),配備一名專(zhuān)職管理員負(fù)責(zé)日常管理,建立完善管理運(yùn)行、場(chǎng)地使用、安全保障等制度,做到“活動(dòng)有組織、臺(tái)賬有記錄、展陳有更新、場(chǎng)地有管理”,有序參與文化禮堂各項(xiàng)活動(dòng)。磐安縣大盤(pán)鎮(zhèn)嘗試“設(shè)獎(jiǎng)管”文化禮堂,引導(dǎo)百姓自覺(jué)參與到文化挖掘傳承和道德傳遞的“軌道”上來(lái),使最美人物成為文化禮堂的主角,實(shí)現(xiàn)自我教育、自我激勵(lì)、自我管理,增強(qiáng)村民議事的規(guī)則意識(shí)和豐富村規(guī)民約內(nèi)容。

3.3.2 文化禮堂中議事履行村規(guī)民約 議事規(guī)則——村規(guī)民約是實(shí)現(xiàn)村民自治最重要的是基石,滿(mǎn)足村民能懂、家規(guī)能立、村風(fēng)能治的要求。村民自治是一個(gè)村規(guī)民約制定履行維護(hù)的過(guò)程。集體經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)、特色農(nóng)業(yè)發(fā)展等議題拿到農(nóng)村文化禮堂共同商議,讓百姓心中有“譜”,搭建起村民參與自治的實(shí)踐舞臺(tái),既可尊重和發(fā)揮村民代表會(huì)議、戶(hù)主代表會(huì)議、村民議事團(tuán)和民主監(jiān)督小組的作用,又用“鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁”整合本地鄉(xiāng)賢的資源,邁向“強(qiáng)農(nóng)、富民、美村”目標(biāo)。

4 結(jié)語(yǔ)

《道德經(jīng)》第四十三章有云：“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。”文化擁有博大的容量和超乎物質(zhì)的力量,催人進(jìn)取,無(wú)所畏懼。文化禮堂是文化的教化紐帶、空間的重組紐帶、治理的制度紐帶,以文化禮堂統(tǒng)籌農(nóng)村文化的整體供給,教化村民道德文化素養(yǎng),激發(fā)村民向“上”“善”和“美”的力量,形成鄉(xiāng)村發(fā)展的精神動(dòng)力支持;以文化禮堂聚合村莊創(chuàng)業(yè)的要素配置,滿(mǎn)足農(nóng)村群眾致富渴望,釋放村民創(chuàng)業(yè)熱情,構(gòu)建鄉(xiāng)村多形式創(chuàng)業(yè),形成鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)發(fā)展支持;以文化禮堂完善鄉(xiāng)村公共治理體系,滿(mǎn)足村民生活生產(chǎn)生態(tài)融合,形成自治法治德治共建共享新型支持體系,激發(fā)村莊發(fā)展內(nèi)在活 力,達(dá)成“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！痹妇啊?/p>