劉親榮

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華民族文化之根，蘊含著中華民族的精神實質(zhì)。結合時代特征，深入挖掘、使之創(chuàng)新性發(fā)展，是時代發(fā)展的需要。所謂“非遺”是指來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為根據(jù)，由某一群體或一些個體所表達，并被認為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會特性的表達形式，其準則和價值通過模仿或其它方式口頭相傳，包括各種類型的民族傳統(tǒng)和民間知識，各種語言，口頭文學，風俗習慣，民族民間的音樂、舞蹈、禮儀、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)學、建筑術以及其它藝術。［1］在高職院校教學中將本民族的“非遺”資源融入高職語文教學不僅能讓學生深入地了解到本民族文化的精髓，還在培養(yǎng)大學生熱愛家鄉(xiāng)，創(chuàng)新性的繼承和弘揚家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，樹立民族文化保護意識、拓寬文化視野、提高人文素養(yǎng)等方面都起到了舉足輕重的作用。如何將“非遺”資源巧妙地融入高職語文教學將是高職院校語文教學工作者急需探討的問題。筆者試以廣西國家級“非遺”中的壯族創(chuàng)世史詩《布洛陀》為例探討相關問題。

一.創(chuàng)世史詩《布洛陀》梗概

創(chuàng)世史詩即神話史詩,主要是敘述一個民族在遠古時期的生成、遷徙以及與自然作斗爭和成長壯大的過程,具有浪漫性和幻想性，一般與該民族的宗教信仰相依存，以口耳相傳的形式代代相傳。［2］《布洛陀》即為創(chuàng)世史詩，它是學者根據(jù)流傳在廣西、云南、貴州等壯族地區(qū)與布洛陀有關的神話傳說、歌謠、諺語、民間故事等集體口傳資料和民間抄本編撰而成的一部壯民族創(chuàng)世史詩。傳說中的布洛陀是壯族先民氏族部落的一個首領，他智慧過人，精通百事，解萬難。他開天辟地、造萬物、造人類、解冤仇、規(guī)范倫理以及安排秩序。布洛陀被壯族先民認同為創(chuàng)世神、始祖神和道德神。［3］

二.將創(chuàng)世史詩《布洛陀》融入高職語文教學的意義

1.《布洛陀》豐厚的文化內(nèi)涵能充分發(fā)揮高職語文“人文性”的教育功能

雖然語文課程是具有極強的人文性的一門課程，但是，一直以來，高職語文教師受學?！耙跃蜆I(yè)為導向”的人才培養(yǎng)方式的影響，所選取的教材內(nèi)容多為追求現(xiàn)實功利性的應用類知識，完全忽視了對我國民間文化、文學等傳統(tǒng)文化知識的講解，沒有充分發(fā)揮語文“人文性”的教育功能，當然也難以實現(xiàn)職業(yè)教育“立德樹人”的人才培養(yǎng)目標?！恫悸逋印纷鳛閴炎宓囊徊亢陚サ膭?chuàng)世史詩，它涵蓋了文學、人類學、民族學、歷史學等文化知識，是壯族的一部百科全書。在廣西壯族地區(qū)的高校語文教學中融入壯族史詩的相關內(nèi)容，既有利于擴充語文教學資源，彌補當前高職語文“人文性”不足的弊端，又能在潛移默化中讓學生了解民族文化、培養(yǎng)民族情感，進而實現(xiàn)高職語文“人文性”的教育功能。

2.《布洛陀》臻于完美的藝術成就能提高學生學習語文的興趣

《布洛陀》在壯族民眾世代流傳中不斷地加工和補充，在內(nèi)容上不斷地豐富，藝術上也臻于完美。首先，它的結構宏偉，且包羅萬象，史詩長達數(shù)萬行；其次，作為神話史詩，想象豐富，具有浪漫主義色彩；再次，史詩運用了大量的修辭手法，如比喻、夸張、比擬、重疊等等；最后，史詩語言樸實，生動流暢。［4］因此，將極具韻味且想象豐富的《布洛陀》史詩融入高職語文教學，既能培養(yǎng)學生的詩性思維，又能激起學生學習語文的興趣，活躍課堂氣氛。

三.將創(chuàng)世史詩《布洛陀》融入高職語文教學的路徑探析

將《布洛陀》融入高職語文教學是傳承民族文化及語文教學改革的需要，但要遵循以下原則：一是要遵循以“充分發(fā)揮語文的人文功能，提高學生的文學修養(yǎng)，拓寬文學視野，培養(yǎng)文化自信”為目的的原則。教師在實施融入本土文學教學前要充分了解學生的興趣及學生的文學基礎，做到因材施教，避免盲目改革；二是要遵循高職語文教學大綱的標準進行教學改革，根據(jù)教材內(nèi)容、學時安排以及教學目標的達成來篩選本土文學內(nèi)容；三是教師要遵循歷史唯物主義及辯證唯物主義方法的原則，結合時代特征，辯證的鑒賞本土文學，教學中應取其精華，去其糟粕。

（一）融入閱讀教學，讓閱讀更有品味，培養(yǎng)學生“讀”的能力

《高職語文教學大綱》設定的教學任務是：在中學語文教學的基礎上，通過欣賞大量的美文來提高學生對文學的鑒賞能力，對祖國語言的駕馭能力，提高學生的聽、說、讀、寫能力以及培養(yǎng)自覺閱讀的興趣，進而提高他們的人文素養(yǎng)。教師在進行閱讀教學時，要以教材為中介，多采用啟發(fā)式和探究式的教學方法引導學生主動學習、探究性地閱讀，盡可能地激發(fā)學生的閱讀興趣，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、探究問題以及解決問題的能力，努力提高閱讀教學的有效性。依照這一任務，筆者從三個方面將史詩《布洛陀》巧妙地融入了高職語文閱讀教學中。

1.以史詩《布洛陀》導入課文，讓學生對文學有親切感，培養(yǎng)學生對民族文學的閱讀興趣。我院開設的《高職語文》教材中有幾篇民間文學，藏族的英雄史詩《格薩爾》就是其一。課前，教師可讓學生查找壯族民間文學的相關資料，了解壯族創(chuàng)世史詩《布洛陀》的相關內(nèi)容；課上，教師可隨機抽幾個學生敘述有關《布洛陀》的內(nèi)容，以之導入史詩的特點、類型，然后再導入課本英雄史詩《格薩爾》的相關知識。通過查找壯鄉(xiāng)的史詩，學生不僅了解到了來自家鄉(xiāng)的史詩，拉近了他們與文學的距離，還增強了他們的民族自豪感，民族文化的認同感，提高了學生對民族文化學習的興趣。

2.將《布洛陀》與《格薩爾》進行對比閱讀教學，培養(yǎng)學生探究性學習的能力。因布洛陀是廣泛流傳在壯族民間的一個口頭文學中的神話人物，相關文字資料也主要來源于布麼、巫師以古壯字形式保存下來的手抄本，流傳的版本較多，故學生在敘述布洛陀時可能會有不同的版本出現(xiàn)。比如，有些布洛陀創(chuàng)世故事是認為宇宙最初是一個由黑、黃、白三色氣體凝固而成的石蛋，內(nèi)有三個蛋黃，經(jīng)過千百年的孵化而有了雷王、龍王和布洛陀，后來，拱屎蟲的幫助下，石蛋爆裂，然后就誕生了布洛陀和姆淥甲。而在麼經(jīng)中則是另外一種敘述：遠古時期，天地不分，日夜不明，有一天，天上掉下了一塊大石頭，而布洛陀和姆淥甲就把它們造成了蜾蜂和大蜣螂……從此，人類有了繁衍之地。［5］針對學生敘述的多個版本，教師可以提出幾個問題給學生探討，如，藏族的英雄史詩《格薩爾》是否也有不同的版本傳說，試分析民間文學出現(xiàn)不同版本傳說的成因，《布洛陀》與《格薩爾》這兩部來自不同民族的史詩有何異同，等問題。通過引導學生主動思考，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、探究問題以及解決問題的能力。

3.將《布洛陀》作為課后擴充內(nèi)容進行閱讀，潛移默化地培養(yǎng)學生弘揚家鄉(xiāng)文化的意識。一是教師可以收集整理廣西的民間文學作品特別是“非遺”作品，編寫《廣西民間文學讀本》作為校本教材提供給學生課后閱讀，學生可以利用課上教師輔導他們欣賞《格薩爾》的閱讀方法來自覺鑒賞家鄉(xiāng)的民間文學；二是布置學生課后通過網(wǎng)絡查找資料，或向自己家鄉(xiāng)的長輩咨詢了解更多相關的內(nèi)容，或利用回家鄉(xiāng)的機會到“非遺”傳承人家里采風，比如，讓他們了解布洛陀在壯語中的含義，作為口傳史詩，他的主要表現(xiàn)形態(tài)是什么，它的地理分布狀態(tài)及歷史發(fā)展脈絡等知識，并要求學生在課堂上用PPT的形式進行成果匯報。通過作業(yè)的形式擴充閱讀，學生能較深入的挖掘本土史詩，理解史詩，以此提高學生的文學素養(yǎng)，潛移默化地增強他們弘揚家鄉(xiāng)民族文化的意識。

(二)融入寫作教學，為寫作積累素材，培養(yǎng)學生“寫”的能力

作文是考察學生語文素養(yǎng)的重要指標，它是對學生語文綜合能力的集中考驗，因此，作文教學一直是語文教學的重頭戲，高職語文教學也不例外。據(jù)了解，目前廣西各高職院校語文課多開設《應用文寫作》課程，其目的也是想通過教學，讓學生熟練掌握應用文的相關理論知識、寫作技巧，培養(yǎng)學生有較強的應用寫作能力，以適應將來就業(yè)及工作的需要。語文教師都知道，要寫好作文，除要求學生掌握一定的寫作技巧外，還要求學生要有良好的語言基礎和積累豐富的素材，只有這樣，學生在寫作時才能融會貫通。而多數(shù)學生怕寫作的原因正是學生缺少生活經(jīng)驗，不管常用體裁的寫作還是應用文體寫作，學生造文或照搬現(xiàn)象非常普遍。因此，引導學生平時積累素材是上好寫作課的關鍵。結合教學實際需要，筆者也將《布洛陀》融入了寫作課中。

1.以廣西“壯族三月三”節(jié)日為契機，將布洛陀文化融入新聞寫作課中，開展體驗式教學。受應試教育的影響，學生中學期間生活極其的單一，過著學校和家庭之間“兩點一線”的生活，他們的視野狹窄，90%的時間都在學校接受著“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的封閉式教育。當然，這種教育的積極之處是能讓多數(shù)學生保持一顆純凈的心安靜地學習，其弊端是減少了學生走向社會、體驗社會的機會，導致學生作文立意不新、選材相似、內(nèi)容空洞等弊病。在高職階段，學生體驗社會的時間相對較多，教師可以當?shù)氐墓?jié)慶日為契機，引導學生進行實地體驗，然后寫成指定作文。從2014年開始，廣西壯族“壯族三月三”已成為廣西的法定節(jié)日，廣西區(qū)內(nèi)全體公民可放假兩天，廣西各地都舉辦豐富多彩的民俗活動。百色市“壯族三月三”的主要活動為“布洛陀民俗文化旅游節(jié)”，以敢壯山布洛陀文化旅游節(jié)規(guī)模最大，活動包括祭祀壯族祖公布洛陀以及與此文化相關的舞蹈、工藝品等。語文教師可以根據(jù)《應用文寫作》課程中新聞寫作任務，布置學生在此期間積極參與當?shù)氐幕顒?，然后完成一篇新聞稿，并鼓勵他們積極向當?shù)卣W(wǎng)站、報刊及校園網(wǎng)投稿。這種結合當?shù)孛袼孜幕?jié)開展的體驗式語文教學，既能讓學生積累寫作素材，又能讓他們在寫作中獲得學習的愉悅感和成就感。

2.以寒暑假學生開展社會實踐活動為契機，將布洛陀文化融入調(diào)查報告寫作課中，開展探究式教學。為貫徹落實《中宣部中央文明辦教育部共青團中央關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》（中青聯(lián)發(fā)〔2005〕3號）及《教育部財政部文化部總參謀部總政治部共青團中央關于進一步加強高校實踐育人的若干意見》（教思政〔2012〕1號）文件精神，各高校紛紛利用寒暑假時間鼓勵學生開展社會實踐活動。為配合學校開展好此項活動，切實提高學生實踐的效果，筆者根據(jù)《應用文寫作》課程中的“調(diào)查報告”內(nèi)容，布置學生在寒暑假期間針對布洛陀文化內(nèi)容深入廣西百色田陽民間開展田野調(diào)查活動，并對調(diào)查取得的材料進行科學分析研究，去偽存真，完成一份調(diào)查報告寫作，并在回校時開展社會實踐成果匯報交流會，開展實踐報告寫作評比活動，活動取得了良好的效果。通過開展調(diào)查活動，可以培養(yǎng)學生挖掘素材、求真務實、大膽創(chuàng)新、了解社會以及鍛煉毅力的能力。語文教師也可以此開展語文探究式教學活動，進而提高應用寫作課程教學的實效性。

(三)融入高職校園職業(yè)技能大賽，以賽促學，培養(yǎng)學生“說”的能力

為提升高等職業(yè)院校教育教學質(zhì)量，推進人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新，近幾年，各省市、各高職院校紛紛舉辦形式多樣的技能比賽，各高職院校職業(yè)技能比賽的氛圍越來越濃，師生參賽的積極性也越來越高，如大學生辯論賽、中華經(jīng)典誦讀大賽、演講比賽以及大學生知識問答賽等等。這些賽事的舉辦為高職院校學生搭建了一個廣闊的交流平臺，同時，豐富了校園文化生活，達到了“以賽促教，以賽促學”的目的。

1.舉辦布洛陀文化相關的辯論賽。主要是以學院舉辦大學生辯論賽為契機，將布洛陀文化融入辯論賽主題中，以提高學生的語言表達能力、思維能力以及對布洛陀文化的認知度。辯論賽在表現(xiàn)形式上是正反雙方就某一問題進行辯論的競賽活動，其實質(zhì)是比賽雙方圍繞辯題展開的文化知識、語言表達能力、思維反映能力以及綜合能力等的競賽。針對布洛陀文化為主題的辯論賽，我們可以設主題為：“將布洛陀文化作為商業(yè)性質(zhì)的旅游資源開發(fā)，是利大于弊還是弊大于利？”就這個問題，正方可能會提出這樣的觀點：“我國地域廣闊，文化底蘊深厚，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的文化觀念越來越淡薄，許多民俗或民間文化遺產(chǎn)將淹沒在現(xiàn)代化發(fā)展的狂潮中，其中不乏像布洛陀這樣的‘非遺’資源也將隨著老一輩傳承人的離世而慢慢消失，取而代之的是有著濃厚商業(yè)性質(zhì)的純娛樂性的文化……因此，我方認為，將布洛陀文化作為商業(yè)性質(zhì)的旅游資源開發(fā)，是利大于弊的。”反方則可能會提出這樣的觀點：“國務院有關保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的十六字方針是：‘保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展’……把保護‘非遺’資源與開發(fā)旅游，發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟確實是不錯的選擇。但是，近幾年來，一些地方在進行商業(yè)性的旅游開發(fā)時為了充實錢袋子，或?qū)⒎俏镔|(zhì)文化隨意篡改，使之失去了原生態(tài)的根基，嚴重違反了上述‘保護第一’的方針……因此，我方認為，就當前旅游開發(fā)的形式來說，將布洛陀文化作為商業(yè)性質(zhì)的旅游資源開發(fā)是弊大于利的。”為備賽，學生會查閱大量的與布洛陀文化相關的資料，因此加深了對布洛陀文化的理解，增強了學生對民族文化的認同感和對民族文化保護的責任感，同時也提高了他們的思維能力和語言表達能力。

2.舉辦與廣西“非遺”相關的知識競答賽。通過上述幾個環(huán)節(jié)的學習后，學生對民間文學及非物質(zhì)文化知識都有了一定的基礎，這時，教師可趁熱打鐵，利用教學中“單元實踐活動”時間，以民間文學及“非遺”知識競猜為活動主題，將學生分成若干小組開展知識競答。比賽可分為：必答題、搶答題及合作競猜題等幾個環(huán)節(jié)，以分數(shù)高者為勝，為調(diào)動學生的參與的積極性，可以給他們頒發(fā)小獎品、加平時考核分等獎勵。通過該活動的舉辦調(diào)動學生學習語文的積極性，進一步加深學生對非物質(zhì)文化的理解，加大對非物質(zhì)文化的宣傳力度，進而達成“以賽促教，以賽促學”的教學目的。

總之，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的大環(huán)境下，要傳承民族文化，培養(yǎng)學生樹立民族文化自信，語文教師任重而道遠。把布洛陀文化這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入高職語文課程教學不僅是一門學問，更是一門藝術，高職語文教師要緊跟時代步伐，不斷地挖掘，不斷地探索，不斷地總結，以期通過語文教學更進一步地提高學生的人文素養(yǎng)。