尤順宏

（山東省青島市王埠小學(xué)，山東青島 266100）

引 言

俗話說，“十年樹木，百年樹人”，學(xué)生的道德成長如同植物生長一樣，需要遵循自然的規(guī)律，經(jīng)歷長期的生長過程。傳統(tǒng)的品德教學(xué)以教師說教為主，通過教師的灌輸教育，期待學(xué)生的思想品德的提高；然而，這種說教式的教學(xué)方式收效甚微。究其緣由，說教式教學(xué)沒有遵循學(xué)生成長的規(guī)律，說教式課堂缺乏自然性、生活性、趣味性、實(shí)踐性和內(nèi)省性；教師急功近利的空洞說教，并不能起到理想的教育效果。有效的品德課堂應(yīng)當(dāng)是生長型課堂，即像樹木一樣自然生長，學(xué)生自己從生活的土壤汲取養(yǎng)分，在主體性活動中實(shí)踐體驗(yàn)，在自我反思中內(nèi)省提升，開出思想之花，結(jié)出道德碩果[1]。生長型課堂具有如下五個特性。

一、自然性——耐心等候花開

提到“生長”，人們首先想到的是自然界的植物。參天大樹不是快速成材的，它需要經(jīng)歷漫長的生長期。在這期間，它會在風(fēng)吹日曬雨淋中不斷積蓄潛能，在歷盡各種滄桑后，方能成長為優(yōu)質(zhì)木材。一切都要遵循自然，學(xué)生的成長亦是如此。要培養(yǎng)出具有良好品德的學(xué)生，思想教育就不能急于求成，不能違背天道而揠苗助長，不能給他們添加催熟劑，而要精心澆灌培育，耐心等候花開。

成長型課堂具有自然性，即遵循學(xué)生成長的自然規(guī)律。學(xué)生是道德成長的主體，要依靠自我成長，不能靠教師的灌輸填鴨。教育是一門慢的藝術(shù)，教師要給學(xué)生一定的生長時期，讓其自然茁壯生長。不能只顧眼前利益，要有長遠(yuǎn)規(guī)劃和目標(biāo)，不要企盼“一鍬挖口井”，而要循序漸進(jìn)。靜待花開要求教師要面向全體，不放棄不拋棄，關(guān)心問題學(xué)生。例如，在教學(xué)《大家都是好朋友》一課時，筆者讓學(xué)生之間互相找優(yōu)點(diǎn)，他們一下子找出了優(yōu)秀生的閃光點(diǎn)，而個別問題學(xué)生卻難以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)；為了讓他們也能獲得“好孩子”的感覺，筆者引導(dǎo)他們變換角度，盡量挖掘他們好的一面，放大他們微弱的優(yōu)點(diǎn)。道德與法治教學(xué)要基于學(xué)生的立場，要重過程輕結(jié)果，不要一味地追求結(jié)果，要給學(xué)生提供充分的生長時空，給他們抒發(fā)釋放內(nèi)在情懷，耐心地傾聽拔節(jié)的聲音，靜心等待芳華的綻放。

二、生活性——提供生長土壤

植物生長要有“營養(yǎng)基”，生活便是學(xué)生生長所需的營養(yǎng)基。生活土壤中有學(xué)生成長所需的營養(yǎng)，生活是品德營養(yǎng)的源泉。學(xué)生只有從生活中去汲取養(yǎng)分，才能獲得自然而健康的成長。生長型課堂具有生活性，“生活教育”是其重要理論支撐，道德與法治教學(xué)要植根于生活土壤，在生活中教育，引領(lǐng)學(xué)生在生活中生長。

教師要為學(xué)生提供生長土壤，必須做到教學(xué)生活化，讓學(xué)生回歸生活，使教學(xué)充滿生活氣息?？梢詣?chuàng)設(shè)生活情境，營造生活環(huán)境，讓教學(xué)內(nèi)容生活化，用活生生的生活素材去教育學(xué)生。每名學(xué)生都是社會人，他們或多或少都已經(jīng)積累了一定的生活經(jīng)驗(yàn)，形成了一定的生活態(tài)度和生活習(xí)慣，因此，教師在教學(xué)中要充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，喚醒和調(diào)用他們的生活積累，使他們將生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)主題有效對接，以幫助他們認(rèn)識和理解，提高他們的學(xué)習(xí)效率。例如，在教學(xué)《垃圾帶來的煩惱》一課時，筆者為學(xué)生展示了公園、小區(qū)等地的照片，引導(dǎo)他們觀察生活環(huán)境，從生活中發(fā)現(xiàn)各種垃圾，探尋垃圾的來源。筆者讓學(xué)生回憶自己的家庭生活，說說各自家中都會產(chǎn)生哪些垃圾，并引導(dǎo)他們對垃圾種類進(jìn)行分類。在討論垃圾的危害時，筆者沒有進(jìn)行理論性講解，而是讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)劺鴮θ藗兩畹呢?fù)面影響。有的學(xué)生說夏天垃圾桶周圍蒼蠅亂飛，有的是說垃圾臭氣熏天令人窒息。生活經(jīng)驗(yàn)讓學(xué)生真正感受到垃圾的煩惱，從而無形地驅(qū)使他們形成減少垃圾保護(hù)環(huán)境的意識。

三、趣味性——自主快樂成長

“快樂是成功的副產(chǎn)品。”傳統(tǒng)的品德課堂中教師單調(diào)空洞的說教，教學(xué)枯燥無味，課堂了無生機(jī)，學(xué)生毫無快樂感覺，昏昏欲睡，無心聽講；因此教學(xué)效果差，學(xué)生的思想進(jìn)步較小。生長型課堂是學(xué)生自主快樂成長的課堂。快樂是健康生長的標(biāo)志，只有身心愉悅，學(xué)生才會積極主動，才能學(xué)得有效。

古人云：“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成?！背砷L型課堂應(yīng)充滿趣味性，能夠足夠吸引學(xué)生，令他們志趣倍增，使他們帶著濃厚的興趣投入學(xué)習(xí)活動，實(shí)現(xiàn)自主快樂成長。為了創(chuàng)造趣味性課堂，筆者在道德與法治教學(xué)中，力求教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式趣味化：有時借助多媒體創(chuàng)設(shè)趣味情境、有時通過有趣的故事設(shè)置情境、有時組織學(xué)生開展游戲活動，讓學(xué)生邊玩邊學(xué)，在開心的游戲過程中獲得道德感悟，提升思想覺悟。

四、實(shí)踐性——經(jīng)歷真實(shí)體驗(yàn)

“人類用認(rèn)識的活動去了解事物，用實(shí)踐的活動去改變事物?！睂?shí)踐性是生長型課堂的顯著特征。實(shí)踐是學(xué)生建構(gòu)知識和形成品德的有效途徑，是學(xué)生社會化發(fā)展的重要渠道。因此，教師在課堂教學(xué)中不要紙上談兵，而要為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐平臺，開展豐富多彩的實(shí)踐活動，讓學(xué)生經(jīng)歷真實(shí)體驗(yàn)，從而獲得真切感悟，在客觀事實(shí)的熏陶感染下，促進(jìn)思想品德的提升。

聽容易忘記，做才會理解，實(shí)踐對學(xué)生的教育意義更大，有些親身經(jīng)歷會讓人刻骨銘心。因此，教師在道德與法治課堂中，要改變以往的講授式教學(xué)方式，自己少一些講授，多給學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會，多組織一些實(shí)踐性教學(xué)活動，讓學(xué)生成為實(shí)踐主體，在自主實(shí)踐中獲得有效的感知體驗(yàn)，在親身經(jīng)歷中認(rèn)識自己和改變自己，以達(dá)到不教之教的效果。例如，在教學(xué)《節(jié)約用水》一課中，筆者安排了三個實(shí)踐性活動：一是刷牙用水量對比實(shí)驗(yàn)；二是浪費(fèi)水資源現(xiàn)象調(diào)查；三是校園周邊水資源污染情況考察。在第一個實(shí)踐活動中，兩名學(xué)生在相同時間內(nèi)進(jìn)行刷牙實(shí)驗(yàn)：一位學(xué)生用水杯接水刷牙，另一位學(xué)生打開流動的水龍頭刷牙，通過比較用水量，發(fā)現(xiàn)用水杯接水刷牙能夠節(jié)約用水。

五、內(nèi)省性——碰撞反思升華

“吾日三省吾身?！痹訃?yán)格要求自己，經(jīng)常一日三省。內(nèi)省是德育的高級境界，只有通過內(nèi)在反省，才有可能實(shí)現(xiàn)德性與人格的升華。外在的教育不是萬能的，學(xué)生良好品德的形成不是光靠教師的教化就一定能夠?qū)崿F(xiàn)的，最終還要通過學(xué)生的自我反省，在反省中去改變自己的思想意識，優(yōu)化自己的道德行為。

生長型課堂追求學(xué)生的內(nèi)省，彰顯內(nèi)向增長。筆者經(jīng)常在課堂中組織學(xué)生相互碰撞交流，在辯論中進(jìn)行思想交鋒，展開批評與自我批評，促進(jìn)他們反思與醒悟，提升思想品德。例如，在教學(xué)《環(huán)境好我快樂》一課中，在學(xué)生對家鄉(xiāng)的環(huán)境問題有了充分的認(rèn)識后，筆者組織他們就“我為環(huán)境做了什么”開展批評與自我批評，有的學(xué)生說：“我不該把塑料袋扔進(jìn)河道?！庇械膶W(xué)生說：“我們看到別人亂扔垃圾應(yīng)當(dāng)主動制止?！痹摥h(huán)節(jié)讓學(xué)生不斷自省，促進(jìn)了道德升華。

結(jié) 語

學(xué)生良好品德的形成與社會性發(fā)展，不是靠教師的說教所能實(shí)現(xiàn)的，而需學(xué)生這一道德主體進(jìn)行自我化育。教師們要在道德與法治教學(xué)中，追求“五性”，讓說教式課堂華麗轉(zhuǎn)身，締造高效的自我生長型課堂。