徐紅梅

（ 江蘇省南通市通州區(qū)新聯(lián)小學(xué)，江蘇南通　226363）

引　言

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)要帶領(lǐng)學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”，“提高文化品位”。古詩詞的教學(xué)，應(yīng)在把脈意象建構(gòu)中回歸傳統(tǒng)文化、民族文化的追求，交融攜帶著傳統(tǒng)文化印記的思想情愫、審美體驗(yàn)、奇思妙想和義理情趣等[1]。在致力于學(xué)生“語文核心素養(yǎng)”的提升中，將一種耐人尋味又源遠(yuǎn)流長的文化意蘊(yùn)植入每個(gè)學(xué)生的心田，進(jìn)而促進(jìn)他們的全面發(fā)展和終身發(fā)展。

一、多樣朗讀，悅耳悅目意味生

現(xiàn)代文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬凇对娬摗分兄赋觯骸扒楦凶钪苯拥谋憩F(xiàn)是聲音，而文字意義反在其次。文字意義所不能表現(xiàn)的情調(diào)，可以用聲音節(jié)奏表現(xiàn)出來[2]。”此種“聲情并茂，及于耳畔，達(dá)于心田”的方式即為朗讀。朗讀和吟詠應(yīng)該成為詩歌教學(xué)的制勝法寶。

詩歌作為一種具有鮮明特點(diǎn)的體裁樣式，它平仄相間、音律和諧、節(jié)奏明朗和意蘊(yùn)豐富。學(xué)生在反反復(fù)復(fù)和形式多樣的朗讀中，有助于理解詩意、身臨詩境、體驗(yàn)詩情和感悟詩味。這種實(shí)效是任何方式的講解分析都無法達(dá)到的。引導(dǎo)學(xué)生在形式多樣的朗讀中，關(guān)注聲音的平仄、色彩、響度和亮度，關(guān)注語言的抑揚(yáng)頓挫和輕重緩急，才能積極有效地觸摸到詩句內(nèi)涵，感悟傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)和趣味。

《六月二十七日望湖樓醉書》這首詩用的是“安”韻，寄情山水，豪邁曠達(dá)。要誦讀出這種感覺，就要把詩中的“翻、山、跳、亂、船、來、忽、散、下、天”等字的讀音拖長，表達(dá)詩人對西子湖雨前雨后美景的喜愛，進(jìn)而把握“醉”的文化意象，體會蘇軾詩作的超然情懷。

課堂教學(xué)中，老師提出“讀文字”“品文學(xué)”“悟心靈”這三個(gè)不同層面的梯度朗讀目標(biāo)（即讀得字正腔圓、讀出節(jié)奏和韻味；讀出畫面美；讀出情懷美）后，適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生采用多種朗讀方法，如一人吟誦他人評說、小組花樣朗讀展示、師生激情賽詩和一人領(lǐng)全班，或打著節(jié)奏讀，或配著音樂誦，或入情入境詠。學(xué)生由最開始單純地有聲語言呈現(xiàn)，到后來聲情并茂、手舞足蹈、抑揚(yáng)有度、韻味十足，既讀出了陰云壓近和急雨驟降的壯闊，讀出了煙消云散后雨過天晴的豁然開朗；又讀出了詩人徜徉于西子湖畔、醉心于山水之間的曠達(dá)灑脫。此時(shí)此刻，無須老師多言，民族文化的妙趣盡在聲聲悅耳動(dòng)聽的朗讀中。

二、“鏈接”生活，古今穿越意悠長

傳統(tǒng)古詩詞遣詞造句時(shí)往往考究一字傳神的精妙，這便讓它充溢著“未盡意”“弦外音”的含蓄之美，令人回味無窮的同時(shí)，也給學(xué)生的文學(xué)審美之路帶來一定難度[3]。但這些流傳千古的名篇名作，大都源自詩人的真實(shí)體驗(yàn)和感悟，承載著他們的心路歷程。古詩中選取的事物或景物，是詩人精挑細(xì)選后，文學(xué)化、藝術(shù)化地點(diǎn)綴在簡短精悍的篇幅中，成了一個(gè)個(gè)獨(dú)具魅力的“生命體”。學(xué)生學(xué)詩，既是積累，又是活化。如果在閱讀和品味中，引導(dǎo)學(xué)生巧妙地“鏈接”已有的生活經(jīng)驗(yàn)，將詩中景和詩中情轉(zhuǎn)化成種種意象，融入他們的血液，讓復(fù)雜、難解和隱秘的文學(xué)語言和童心完美對接，就會催生和喚醒一個(gè)個(gè)獨(dú)立的“生命體”沿著詩的意象之路，由生根發(fā)芽漸漸枝繁葉茂。

王安石的《元日》選取了極具春節(jié)特色的“爆竹”“屠蘇”“曈曈日”“桃符”等意象，描繪了四幅祥和歡樂的場景。如何讓學(xué)生以這些精練、典型和概括力強(qiáng)的事物為切入點(diǎn)，對“意義空白”處施以獨(dú)具特色的填白？如何引導(dǎo)他們在文學(xué)審美中將文字幻化成可觀可感的畫面，入情入境呢？學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)展開合理而生動(dòng)的想象，不失為一錦囊妙法。

課堂教學(xué)中，老師啟發(fā)學(xué)生回憶自家過年時(shí)的真實(shí)生活場景，興致來了，話題有了，眼睛就亮了。再以“詩人筆下，宋朝百姓是怎樣過春節(jié)的？”一問，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己過春節(jié)的情景在小組交流中展開生動(dòng)精彩和趣味盎然的想象；同時(shí)，輔以栩栩如生的畫面呈現(xiàn)、扣人心弦的音樂刺激和熱鬧非凡的場景描摹，從聽覺、視覺、嗅覺和觸覺等不同方面調(diào)動(dòng)興趣，激發(fā)熱情，豐富感知，一幅幅歡騰熱烈和萬象更新的動(dòng)人景象便通過學(xué)生爭先恐后的描述，一一呈現(xiàn)出來?！啊枥锱纠病镩g地頭競相放起鞭炮”，“端起溫?zé)岬耐捞K酒，大家互相送上心中的祝?！保叭藗儚堥_雙臂擁抱紅日，就像擁抱了新一年中的新希望”，“家家戶戶的門上都貼上了嶄新的春聯(lián)，每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的微笑，心里也對美好的未來充滿期待”……這些生動(dòng)有趣的畫面，不正是等待過年時(shí)的情景再現(xiàn)嗎？享受著這些年味十足的畫面，大家似乎穿越時(shí)空，融入宋朝百姓們歡度春節(jié)的行列，每個(gè)學(xué)生的嘴角都蕩漾著微笑，每一個(gè)聲音都洋溢著歡樂。

將經(jīng)典詩文與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)對接，學(xué)生反復(fù)欣賞、反復(fù)品味和反復(fù)誦讀，從傳統(tǒng)文化中找尋生命的落腳點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化中發(fā)展語言、訓(xùn)練思維和熏陶情感，實(shí)現(xiàn)“人”的生長。

三、品詞析句，細(xì)微之處顯神韻

“品”和“析”之妙，在于學(xué)生凝神觀照，在反復(fù)感受和揣摩中鑒賞詩歌語言文字之美，豐盈詩歌意象、感悟文化內(nèi)涵和發(fā)展審美意趣，激發(fā)他們對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛[4]。賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”，足見古人斟酌字詞的用心良苦。正所謂“一詞一句總關(guān)情”，許多詩作之所以能名垂千古，往往因一個(gè)字的錘煉，一句話的妙用使整首詩的意境得以升華。閱讀古詩詞，學(xué)習(xí)古詩詞的遣詞造句，其實(shí)就是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

很多詩人在詩歌中將普通的事物賦予了特定的文化內(nèi)涵。如墨梅的潔身自好、石灰的凜然正氣和菊花的傲霜風(fēng)骨……每一種審美意象都是一道特殊的風(fēng)景。如何領(lǐng)著學(xué)生走到語言深處，感觸語言文字內(nèi)在的神韻？品詞析句，是探尋課堂文化意蘊(yùn)的重要途徑。

例如，一位老師執(zhí)教《清平樂·村居》一課時(shí)，讓學(xué)生通讀課文想象畫面時(shí)提出：“你能將這首詞描繪的情景用一個(gè)字提煉出來嗎？”學(xué)生很快從課文中找到一個(gè)“醉”字。老師再以“醉”字為切入口，啟發(fā)學(xué)生思考：“什么讓老夫妻沉醉？”循著一個(gè)“醉”字，在品讀課文和凝神靜思中，學(xué)生又逐一找尋到一幕幕令人心馳神往的畫面：老夫妻倆的相敬如賓、小村生活的寧靜平和、大兒和中兒的勤勞能干，以及小兒的頑皮可愛。如此美景，醉了畫中的一家老小、醉了壯志難酬的詞人，也醉了一顆顆激情跳躍的童心。牢牢把握住點(diǎn)睛之筆——一個(gè)“醉”字，此時(shí)再來審視正值人生低谷的詞人的情感世界，那種洗雪國恥和收復(fù)失地，讓天下太平和百姓安康的愛國之情就漸漸浸染了每一個(gè)幼小的靈魂。此時(shí)，音樂漸起，純凈的童聲伴著優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律，縈縈繞繞在耳畔，一種無以言表的美也漸漸沁入每個(gè)聽課者的心中。這不正應(yīng)了王安石所說的“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”嗎？

詩道貴在品鑒。古詩詞作品中，一個(gè)關(guān)鍵的字、一個(gè)傳神的詞，甚至是一個(gè)特殊的標(biāo)點(diǎn)符號，都值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。在咬文嚼字、感悟內(nèi)蘊(yùn)中，濃濃的詩意才能潺潺流入學(xué)生的心田，傳統(tǒng)文化字斟句酌的神韻之美也會在潛移默化中，讓語文課堂散發(fā)出芬芳的文化氣息。

四、對比整合，融會貫通悟情懷

每一首詩都孕育著詩人的思想情懷，學(xué)習(xí)古詩，仿佛就在與古人交流、融入一種生活、經(jīng)歷一段歷程和感悟一種文化[5]。老師不斷強(qiáng)調(diào)發(fā)掘兒童詩歌審美閱讀的文化資源，讓學(xué)生沉浸于濃濃的文化氛圍中，被熏陶、被觸動(dòng)。就要善于對不同作品中特定的文化意象進(jìn)行有效整合，在同類拓展或異類對比中區(qū)別、篩選和提煉，揭示不同詩歌的外在現(xiàn)象，使學(xué)生更加清晰詩歌斟酌字詞、調(diào)配韻律和渲染情境等方面的獨(dú)到之處，體會中國傳統(tǒng)文化的精髓——詩歌在表達(dá)深情妙理中“天人合一”之美。

在我國傳統(tǒng)古詩詞中，“釣”是一種文化現(xiàn)象。隨“釣”而生的“漁翁”形象，就成了歷代文人墨客傾情勾勒的文化意象。張志和在《漁歌子》中描繪了一幅色彩明麗和充滿勃勃生機(jī)的春景圖，也塑造了一位悠然自得的漁翁形象。老師從“煙波釣徒”這一名號入手，帶著學(xué)生走進(jìn)春光無限的大自然，走近這位寄情山水的漁翁，體會詩歌的創(chuàng)作背景，探秘詩人的心路歷程。由淺入深的解析、生動(dòng)形象的情景再現(xiàn)和形式多樣的誦讀，作者筆下的漁翁意象映射出的隱居山野、悠閑自在的情懷漸漸豐滿而耐人尋味。這時(shí)，老師話題突轉(zhuǎn)：“唐代還有一位有名的‘漁翁’，同樣官場失意、寄情山水，他又會再現(xiàn)一種怎樣的情感世界呢？”柳宗元的《江雪》一呈現(xiàn)，學(xué)生立刻從原本春意盎然的氛圍穿越到一個(gè)寒冷孤寂的世界。一“暖”一“冷”，兩種不同色調(diào)，經(jīng)過對比、品析和感悟，學(xué)生結(jié)交了兩位完全不同的漁翁形象——一個(gè)看破紅塵，追求無拘無束的人生境界；一個(gè)集“萬千孤獨(dú)”于一身，愁苦于無法實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師又推薦學(xué)生品讀范仲淹的《江上漁者》、王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》和孟浩然的《臨洞庭上張丞相》等，以此串編成以“漁翁”為題旨的組詩。透過這些“漁翁”形象，品味不同的情懷，或針砭時(shí)弊，或情趣逍遙，抑或失意孤憤，進(jìn)而整合成一種特殊的文化意象。在不同“漁翁”意象的熏陶感染下，學(xué)生就像品味著一道文化大餐，意蘊(yùn)久遠(yuǎn)，奇妙無窮。

結(jié)　語

在古詩詞審美閱讀中培植傳統(tǒng)文化之根，讓中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋潤幼小的心靈，這是語文老師應(yīng)該心存的文化情懷，是語文教學(xué)應(yīng)該固守的文化追求。古詩詞教學(xué)只有站立在廣闊的文化背景下，學(xué)生才能將文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)揮得酣暢淋漓。