吳越

退休，在有些人來說，順理成章；在有些人那里，是權(quán)力失去的萬丈深淵；在另一些人那里，是求而不得的水中月鏡中花。那些幻想永垂不朽的人，一個(gè)個(gè)消逝于歷史；只留下一個(gè)個(gè)鏡子，擺在我們面前以供觀摩。而企業(yè)家精神，則是中國企業(yè)在不斷的修正自我之后，找到的一條很好的路徑。

首富伍秉鑒的退休申請(qǐng)

1826年，58歲的中國首富伍秉鑒向世界光榮宣布：我退休啦。

可是，他想的太天真了。

先看一看這位首富有多少錢，作為當(dāng)時(shí)廣州十三行的老大，在這個(gè)中國和世界貿(mào)易的唯一出口，他的財(cái)富令人震驚：1834年，伍秉鑒曾提起他個(gè)人的財(cái)富，通過計(jì)算他個(gè)人在國內(nèi)的田地、房產(chǎn)、商鋪、錢莊、貨物和現(xiàn)金，以及在世界范圍內(nèi)的投資（比如美國的鐵路生意、證券交易和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，他還是英國東印度公司最大的債權(quán)人），伍秉鑒說，他擁有多達(dá)2600多萬白銀的資產(chǎn)，而當(dāng)時(shí)，整個(gè)大清帝國一整年的財(cái)政收入，也不過才4000萬兩白銀。

這是什么概念？2017年中國財(cái)政收入17萬億元，按照伍秉鑒財(cái)產(chǎn)和當(dāng)時(shí)中國財(cái)政收入的比值，伍秉鑒簡直把馬云李嘉誠王健林等人碾成灰。

2001年，美國《華爾街日?qǐng)?bào)》做了一個(gè)專輯，統(tǒng)計(jì)了過去1000年里全世界最富有的50人，其中有6位是中國人，他們分別是：成吉思汗、忽必烈、劉瑾、和珅、伍秉鑒和宋子文。

但是，1826年，這個(gè)縱橫世界的大富豪要退休了。

這怎么可能？

在當(dāng)時(shí)的中國，行商雖有錢，但地位依舊低下。有外國人觀察，他們見了最小的官吏也會(huì)發(fā)抖……哪像現(xiàn)在的馬云那般叱咤風(fēng)云。壟斷貿(mào)易自然需要政府加持，從1800年到1843年，伍氏家族先后自愿或被迫“捐”出了1600萬兩白銀，而這還不包括各種私底下的賄賂及送禮。他自己也捐錢買了個(gè)三品官。

伍秉鑒覺得累了，面對(duì)他的商業(yè)帝國，他要回家頤養(yǎng)天年。并且，他認(rèn)為這個(gè)家族會(huì)一直富貴下去。

一切風(fēng)雨，從退休正式拉開帷幕。

1833年，作為大清帝國和英國商人中介代理人的怡和洋行接班人、伍秉鑒的兒子伍受昌不幸死亡，死因不得而知。不得已之下，伍秉鑒選用了第五個(gè)兒子伍崇曜作為接班人，而自己也在宣布退休后，卻仍然不得不經(jīng)常為家族的生意站崗、撐腰。

一個(gè)首富，哪里是他想退，就能退的？

然后，這個(gè)大清帝國的首富，又迎來了鴉片戰(zhàn)爭的前奏：虎門銷煙。

1839年，林則徐下令將十三行行商的大佬、怡和洋行的少東家伍崇曜收捕入獄，同年，林則徐在廣東虎門強(qiáng)勢(shì)進(jìn)行銷煙，盡管在上下各路打點(diǎn)下，加上林則徐也認(rèn)識(shí)到了行商們所處的尷尬地位，伍崇曜最終獲釋，但怡和洋行在洋商中的地位，從此也一落千丈。

鴉片戰(zhàn)爭成為壓垮這位老人的最后一根稻草。

因?yàn)閰⑴c“議和”，伍秉鑒及其兒子伍崇曜，戴上了“漢奸”的帽子；1842年，《南京條約》簽訂，清廷必須向英國賠款2100萬元，勒令伍秉鑒交出100萬元幫助向英國人賠償。

更為致命的是，隨著清廷的戰(zhàn)敗，廣東“一口通商”的壟斷地位被廢除，“五口通商”時(shí)代來臨，失去了政治保護(hù)傘和商業(yè)壟斷特權(quán)，伍秉鑒的首富家族，被迅速打下神壇。

就在《南京條約》簽訂后幾個(gè)月，1842年12月，伍秉鑒在寫給他的美國朋友羅伯特·福布斯的信中寫道：

“如果我現(xiàn)在是青年，我將認(rèn)真地考慮乘船前往美國，在你附近的某處定居?！?/p>

在宣布退休多年后，這位大清帝國乃至當(dāng)時(shí)的世界首富，在政治和戰(zhàn)爭的風(fēng)雨中，已經(jīng)心力交瘁。1843年，75歲的首富伍秉鑒，最終在大清帝國的風(fēng)雨飄搖中撒手人寰，他一手建立的商業(yè)帝國，最終崩潰瓦解，他本以為退休后就可以安享的晚福，直至他死，也沒有到來。

回到企業(yè)家精神的原點(diǎn)

伍秉鑒的故事給我們啟示，退休啦，不干啦，回家抱孫子玩去啦，說說而已，身在局中，不可能真的退休。一切風(fēng)雨，都需要你來承擔(dān)，尤其是眼看著大廈呼啦啦倒掉，那種心酸，不是一般人能理解。

武俠小說里，劉正風(fēng)金盆洗手，那是萬萬不可能的，結(jié)果就是以身試死。前進(jìn)的車輪何時(shí)能夠停歇？制度性的退休可以改變一種狀態(tài)，那么，非制度性的呢？

有時(shí)候，退休和退出是一回事，有時(shí)候是兩回事。想退出的時(shí)候，身不由己；想退休的時(shí)候，停不下來，一切都是那么富有戲劇性。

如果說選擇退休的時(shí)機(jī)，沈萬三在襄助朱元璋筑南京城后，及時(shí)身退是否能保住萬貫家財(cái)？答案是否定的，一個(gè)不能退休的人，所有形式的退休都是無意義的。

一切悲劇都在呼喚一個(gè)專有名詞：制度。

說白了，退休不是目的，傳承才是正規(guī)途徑。依靠官府和壟斷的伍秉鑒，其傳承的艱難可見一斑。

沒有傳承的嚴(yán)格的商業(yè)制度，如何進(jìn)行真正的傳承？

在當(dāng)代，伍秉鑒的悲劇有了新的詮釋，退休的方式也變得五花八門，一個(gè)企業(yè)家重啟自己的新生活成為常態(tài)。尤其是在新商業(yè)模式之下，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)迅速發(fā)展，提供了一個(gè)新的傳承路徑。

古代，士紳們退休回鄉(xiāng)后，除了頤養(yǎng)天年外，很多也會(huì)做慈善活動(dòng)，成為官府與民眾之間的溝通橋梁，致力于當(dāng)?shù)毓卜?wù)的改善，成為社會(huì)支柱。千百年來，中國士紳之所以能夠成為社會(huì)支柱，不僅在于他們當(dāng)官、經(jīng)商時(shí)給社會(huì)的貢獻(xiàn)，也在于他們退休后，仍然以各種方式推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

如今，新的商業(yè)制度下，退休的富豪們走出對(duì)財(cái)富的癡迷、走出無所事事，做慈善、參與公共事務(wù)，履行精英群體該負(fù)擔(dān)的社會(huì)義務(wù)。這不僅對(duì)中國社會(huì)是件好事，也可以在一定程度上削弱中下層社會(huì)對(duì)富豪們的各種偏見。

企業(yè)家被認(rèn)為是上帝選中的人，他們?cè)诔晒Φ倪^程中獲得了超乎常人的資源分配，這就需要這個(gè)群體在未來承擔(dān)更多責(zé)任。企業(yè)家是社會(huì)的進(jìn)步引擎，或者可以說，中國經(jīng)濟(jì)目前所遇到的問題，和企業(yè)家們陷入了“不可承受之輕”，放棄持續(xù)奮斗，或?qū)﹂L期奮斗的態(tài)度不夠堅(jiān)定有關(guān)。警惕急流勇退的思潮，注意只問收獲不愿付出的傾向，這是企業(yè)家的當(dāng)務(wù)之急——真正的企業(yè)家字典里是沒有“退休”兩個(gè)字的。

“回到原點(diǎn)”，是日本的經(jīng)營之神稻盛和夫給中國企業(yè)家的一句忠告。在這個(gè)時(shí)代，企業(yè)家們確實(shí)要回到創(chuàng)業(yè)最初的心態(tài)和狀態(tài)中，重塑企業(yè)家精神。無論退休也好，假退休也好，或者半退休也好，企業(yè)家如果能夠利用這段時(shí)間認(rèn)真思考企業(yè)家精神，就能重新回到原點(diǎn)。