周尚雨 陽(yáng)海青 耿合燕

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黔南州水族賽馬開(kāi)展現(xiàn)狀調(diào)查研究

周尚雨 陽(yáng)海青 耿合燕

（黔南民族師范學(xué)院，貴州 都勻 558000）

黔南州水族是我國(guó)56種民族的其中一個(gè)，該民族是一個(gè)具有悠久歷史文化的古老民族，傳統(tǒng)體育活動(dòng)豐富多彩，是民族傳統(tǒng)體育研究的重要資源，黔南州水族賽馬就是一個(gè)典型的項(xiàng)目，在發(fā)展的過(guò)程中受宗教信仰、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、宣傳手段等因素的影響，黔南州水族賽馬在開(kāi)展的過(guò)程中存在資金來(lái)源單一、活動(dòng)形式單一、規(guī)模不大、發(fā)展傳承受阻等各種問(wèn)題，通過(guò)對(duì)黔南州水族賽馬的開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，一方面可以針對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題向有關(guān)部門(mén)提出建議，引起重視，另一方面促進(jìn)水族文化的延續(xù)和發(fā)展。

黔南州；水族；賽馬；現(xiàn)狀

水族是一個(gè)有自己語(yǔ)言、文字和宗教信仰的民族，他們大多數(shù)信奉原始的宗教，崇拜祖先和鬼神，主要居住在貴州省黔南州三都水族自治縣[1]，而水族的端節(jié)更勝于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，長(zhǎng)達(dá)49天，在“端節(jié)”期間，水族各村寨輪流“過(guò)端”，“端節(jié)”最主要的活動(dòng)就是祭祀和賽馬[2]。水族賽馬在最開(kāi)始的時(shí)候是一種祭祀活動(dòng)，表達(dá)人民祈求牛馬繁殖，感謝神靈的一種方式，隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展得以傳承和普及，逐漸發(fā)展為具有水族文化特色風(fēng)采的體育賽事活動(dòng)，保留了水族獨(dú)具特色的賽馬風(fēng)格,體現(xiàn)了水族人民的氣質(zhì),精神，受到水族人民的廣泛喜愛(ài)。

隨著國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)力度加大，黔南州水族賽馬也收到了相關(guān)政府和學(xué)者的重視，取得了一定程度的發(fā)展，隨著體育旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，貴州省黔南州水族賽馬在以村落為群體的祭祀活動(dòng)，逐漸發(fā)展為一項(xiàng)新興的體育賽事，吸引了大量的外來(lái)人員前來(lái)觀看,帶動(dòng)了黔南州三都水族自治縣的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。

1 黔南州水族賽馬開(kāi)展現(xiàn)狀

1.1 黔南州水族賽馬開(kāi)展規(guī)模

近幾年，黔南州三都水族賽馬的規(guī)模逐漸變大，參加的人越來(lái)越多，根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在黔南州三都水族自治縣在舉辦的賽馬活動(dòng)，不再局限于男性參加，也并有像以往按照輩分來(lái)分，已經(jīng)消除了輩分等級(jí)制度，男女老少均可參加，參賽的賽馬選手來(lái)自各個(gè)地方，不像以前只是本村的人，村民都很熱情的歡迎各個(gè)地方的參賽選手，增加了比賽的競(jìng)爭(zhēng)力，更加具有觀賞性，據(jù)筆者調(diào)查了解，對(duì)水族賽馬傳統(tǒng)習(xí)俗的遠(yuǎn)道而來(lái)的游客，人數(shù)每年大概已達(dá)到4萬(wàn)人左右，與以往有了很大的差別。當(dāng)?shù)卣畬?duì)賽馬有了一定的支持，如：政府出資修建賽馬道，聯(lián)合各村負(fù)責(zé)人組織賽馬活動(dòng)。但是賽馬道和比賽器材并不是很完善，還存在一些問(wèn)題，有待進(jìn)一步改進(jìn)；賽馬比賽沒(méi)有具體的文件形式，只是村民討論的口頭協(xié)議和一些簡(jiǎn)單的比賽程序，官方公信力度和賽事保障不足，再加上舉辦時(shí)間基本上只是在端節(jié)和三都水族自治縣本地，受時(shí)間、場(chǎng)地的限制，開(kāi)展規(guī)模并不大，參與的人數(shù)和帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益不明顯。

1.2 黔南州水族賽馬開(kāi)展次數(shù)情況

水族是一個(gè)具有獨(dú)特民族文化，語(yǔ)言、文字，特定的歷法的民族，賽馬運(yùn)動(dòng)源起水族人民由于賽馬是水族的傳統(tǒng)文化娛樂(lè)方式，端節(jié)是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先和預(yù)祝來(lái)年幸福的盛大節(jié)日，當(dāng)?shù)厝艘彩峭ㄟ^(guò)舉辦這樣的節(jié)日讓年青一代繼續(xù)傳承先祖文化，在近幾年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也推動(dòng)了賽事的進(jìn)行，水族賽馬被很多人知道，喜歡的人也越來(lái)越多，賽馬次數(shù)由縣城一年只舉辦一次到現(xiàn)在每村都會(huì)舉辦一次，形式和規(guī)模都較以前大，影響范圍輻射全國(guó)。但是水族的賽馬受傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)慶限制，開(kāi)展次數(shù)具有穩(wěn)定性，且增加的空間小。

1.3 黔南州水族賽馬資金來(lái)源情況

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在我國(guó)體育發(fā)展的過(guò)程中越來(lái)越收到重視，無(wú)論是政府還是民間組織也逐漸規(guī)模化，協(xié)會(huì)組織更是層出不窮，通過(guò)考察和調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前黔南州水族賽馬主要集中在三都水族自治縣，賽馬的資金來(lái)源分兩種，一是以鎮(zhèn)為單位進(jìn)行舉辦的，承辦則是由按照每年一個(gè)村寨負(fù)責(zé)，輪流舉辦的形式進(jìn)行，經(jīng)費(fèi)由村寨的村民自愿捐贈(zèng)，沒(méi)有強(qiáng)制要求每家或者每人出多少，同時(shí)吸引一部分當(dāng)?shù)氐馁澲虆⑴c贊助，獲得一定的資金支持，二是由縣城相關(guān)政府單位負(fù)責(zé)，由縣城統(tǒng)一舉辦一次大型的比賽，經(jīng)費(fèi)則是由政府出資、商家的贊助等各種融資模式進(jìn)行資金的籌集。

2 賽馬的開(kāi)展中存在的問(wèn)題

2.1 資金來(lái)源渠道單一，經(jīng)費(fèi)不足

三都水族傳統(tǒng)賽馬主要由當(dāng)?shù)氐木用褡园l(fā)組織，缺少專(zhuān)業(yè)化和系統(tǒng)化的指導(dǎo)，賽馬活動(dòng)的組織規(guī)模和影響力都較低，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)來(lái)源單一，資金缺少，同時(shí)在賽事組織過(guò)程中沒(méi)有積極與商家取得聯(lián)系，尋求活動(dòng)的贊助，融資模式單一，在開(kāi)展賽事的過(guò)程，經(jīng)費(fèi)不足，活動(dòng)的整體氛圍和效果不佳。

2.2 市場(chǎng)規(guī)模不大，未形成產(chǎn)業(yè)體系

黔南州水族賽馬，由于周期斷、投入的資金少，發(fā)展模式固式，發(fā)展思維保守，政府沒(méi)有納入統(tǒng)一規(guī)劃和管理。前來(lái)參加賽馬的人員大部分都是本村的人，其他地方來(lái)參加賽馬的人不是很多，對(duì)賽事全面了解的人更少，宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，賽事未形成品牌，影響力不大。黔南州水族賽馬賽事的推廣力度不夠，導(dǎo)致黔南州水族賽馬市場(chǎng)規(guī)模不大，與此相結(jié)合的賽馬飾品、養(yǎng)馬場(chǎng)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)未形成產(chǎn)業(yè)體系。

2.3 民族文化意識(shí)不足，缺乏政策支持與保障

黔南州水族賽馬作為水族傳統(tǒng)節(jié)日，民族文化深厚，在調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于賽馬文化的研究比較少見(jiàn)，當(dāng)?shù)匾矝](méi)有比較完全的文字保留，文化傳承主要依靠口口相傳，在黔南州水族賽馬不是非遺項(xiàng)目，沒(méi)有傳承人，在傳承的過(guò)程中，原始的賽馬文化容易流失，缺乏文化的長(zhǎng)久繼承性，缺乏專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)和研究人才。水族賽馬一直都是村民自行組織，沒(méi)有相關(guān)的政策支持，當(dāng)?shù)氐拿耖g組織或者政府也沒(méi)有對(duì)于這種傳統(tǒng)文化進(jìn)行文化保護(hù)，缺乏細(xì)化的政策支持與保障。

3 建議

3.1 創(chuàng)新融資模式，擴(kuò)大資金來(lái)源渠道

在黔南州水族賽馬開(kāi)展的過(guò)程中，資金來(lái)源單一、資金缺少是制約其發(fā)展的主要因素之一，任何的項(xiàng)目的開(kāi)展離不開(kāi)資金的支持，黔南州水族賽馬作為傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目，在發(fā)展的過(guò)程中受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的制約，資金比較缺乏，在這樣的情況下，黔南州水族賽馬必須要?jiǎng)?chuàng)新融資模式，利用傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，吸引大量的商家和贊助商加入進(jìn)來(lái)，擴(kuò)寬融資渠道，擴(kuò)大資金來(lái)源渠道。

3.2 形成產(chǎn)業(yè)品牌，擴(kuò)大黔南州水族賽馬的影響力

黔南州水族賽馬是水族端節(jié)的一個(gè)重要活動(dòng)，具有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，水族的端節(jié)為全國(guó)所熟知，具有無(wú)形的品牌宣傳的資產(chǎn)的屬性。黔南州水族賽馬的發(fā)展可以在節(jié)日影響的基礎(chǔ)上，通過(guò)文化教育提高村名的意識(shí)，通過(guò)活動(dòng)實(shí)踐轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的觀念，依靠當(dāng)?shù)卣蛘呙襟w單位多開(kāi)辦具有數(shù)水族特色的專(zhuān)欄、專(zhuān)刊，多渠道宣傳和報(bào)道，提高黔南州水族賽馬的知名度，逐步打造黔南州水族賽馬賽事活動(dòng)品牌，擴(kuò)大賽事的影響力，同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)民族文化保護(hù)意識(shí)教育，打造水族賽馬文化保護(hù)和傳承中心

黔南州水族賽馬的發(fā)展首先要加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡逦幕Ｗo(hù)意識(shí)教育，可以借鑒美麗娟秀的“馬尾繡”、神秘莫測(cè)的“水書(shū)”等第一批成功申遺的水族工藝的做法，打造水族賽馬文化保護(hù)和傳承中心，利用黔南州獨(dú)厚的原生態(tài)自然風(fēng)光和水族的節(jié)日民族風(fēng)情，及當(dāng)?shù)刂莫?dú)特的美味佳肴，發(fā)展成為黔南州旅游的亮點(diǎn)，進(jìn)行資源的開(kāi)發(fā)和整合。同時(shí)要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，加大對(duì)黔南州水族賽馬的研究力度，提高黔南州水族賽馬文化的深度和廣度。

3.4 完善基礎(chǔ)設(shè)施，培養(yǎng)高技術(shù)水平的賽馬運(yùn)動(dòng)員

賽馬活動(dòng)具有一定的觀賞性，在發(fā)展的過(guò)程中，首先要完善基礎(chǔ)設(shè)施，如：修建賽馬道及觀看站臺(tái)，配備專(zhuān)業(yè)的器材，完善基本器材。注重培養(yǎng)一批當(dāng)?shù)丶寄茌^高賽馬運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)，提高賽馬活動(dòng)的觀賞性。同時(shí)當(dāng)?shù)卣残枰哟髮?duì)水族賽馬的重視力度，出臺(tái)相應(yīng)的政治予以支持。

[1] 高雅.貴州水族端節(jié)的端坡賽馬[J].國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化，2014:6.

[2] 梁傳誠(chéng),歐光艷.水族“端節(jié)”賽馬的文化解讀[J].人民論壇，2010,16:274.

[3] 李文.水族“端節(jié)”賽馬儀式考略[J].搏擊武術(shù)科學(xué)，2015,1（12）：93.

[4] 楊攸竹.水族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查—以貴州三都水族自治縣為例[D].西南大學(xué)碩士論文，2012:32.

[5] 顧曉艷.傳統(tǒng)體育文化在水族山寨中的生存狀態(tài)——水族端節(jié)賽馬活動(dòng)的變[J]．中國(guó)體育科技，2006（5）：38-40．

[6] 屈植斌，高會(huì)軍.文化生態(tài)視域下水族、蒙古族賽馬比較研究[J].體育研究與教育，2017,3(32):64-66.

Investigation to the Present Situation of Qiannan Aquarium Horse Racing

ZHOU Shangyu, etal.

(Qiannan National Teachers’ College, Duyun 558000, Guizhou, China)

*項(xiàng)目類(lèi)型：貴州省2017年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編碼：20171067004。

周尚雨（1995—），本科生，研究方向：體育教育。