李 輝

在社會(huì)變遷與現(xiàn)代競(jìng)技體育的共同作用下，一些活躍在封閉地域的民族傳統(tǒng)體育，呈現(xiàn)出失傳后和瀕臨的碎片化。加強(qiáng)瀕臨失傳民族傳統(tǒng)體育碎片的搜集、整理和修復(fù)工作，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的傳承和創(chuàng)新，具有保護(hù)、復(fù)原、傳播與弘揚(yáng)的積極作用。

1 瀕臨失傳民族傳統(tǒng)體育碎片的類型

在內(nèi)外環(huán)境的共同作用下，所形成的碎片化程度和類型也有著較大的差別。

1.1 項(xiàng)目技能支離破碎

項(xiàng)目技能缺失是現(xiàn)存瀕臨失傳民族體育碎片的典型之一。其成因和表現(xiàn)有：⑴傳承人自身意外導(dǎo)致技能失傳。以傳承人的意外去世、傷病，以及個(gè)人認(rèn)知的狹隘，導(dǎo)致在特定時(shí)代的傳承規(guī)則下，技能傳承不全面或保守，使相關(guān)項(xiàng)目走向了牛角尖的困境。如新疆的賽駱駝等，傳承人的傳承能力和傳播人才自身的不足，導(dǎo)致相關(guān)項(xiàng)目只能以記憶或某個(gè)分解技能的碎片而殘存。⑵技能支系失傳導(dǎo)致相關(guān)項(xiàng)目發(fā)展方向狹窄。以中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)為例，由于“受眾訴求、傳承人、時(shí)空和組織機(jī)構(gòu)等關(guān)鍵的因素”的變化，導(dǎo)致一些武術(shù)拳種的某種支系的“集體記憶的消失”[1]，因此，現(xiàn)存的支系相對(duì)整個(gè)武術(shù)類別，就處在碎片化的地位。

1.2 項(xiàng)目記錄結(jié)構(gòu)缺陷

在“長(zhǎng)期的西方競(jìng)技體育維模意識(shí)”下，在奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)與其他世界性的專項(xiàng)體育賽事強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，且代表國(guó)家和民族實(shí)力的情況下，也就產(chǎn)生了的文化差異、文化誤讀、文化自戕”的持續(xù)困擾[2]。導(dǎo)致瀕臨失傳的成因和表現(xiàn)有：⑴自卑性“失憶”瀕危型。在現(xiàn)代競(jìng)技體育的沖擊下，極個(gè)別民族體育項(xiàng)目的傳承人或地域，產(chǎn)生這種體育文化自卑心理在所難免。例如當(dāng)一個(gè)地域的群眾喜歡一種現(xiàn)代體育項(xiàng)目，如沿海群眾喜歡沙灘足球、沙灘排球時(shí)，可能會(huì)“自卑”性的去淡忘與嫌棄自己地域或民族的體育項(xiàng)目，時(shí)間長(zhǎng)了，該項(xiàng)目自然會(huì)瀕危。⑵自戕性“破壞”瀕危型。針對(duì)那些實(shí)際技能掌握者已經(jīng)極少，卻文獻(xiàn)記錄比較完好的民族體育項(xiàng)目，也會(huì)因?yàn)槲墨I(xiàn)保管者、記錄者或掌握者的，失誤、錯(cuò)誤甚至惡意毀損等，導(dǎo)致現(xiàn)存的技能或記錄支離破碎，如文字記錄的缺損、音頻視頻資料的模糊等。

1.3 項(xiàng)目器材殘存或消失

體育器材或道具作為體育的基礎(chǔ)性要素之一，對(duì)項(xiàng)目的程序完整性和過程完成性具有決定性的作用。器材零部件或功能的殘缺甚至消失，是導(dǎo)致一些民族體育項(xiàng)目難以持續(xù)存在和發(fā)展的成因之一。體現(xiàn)有：⑴現(xiàn)存實(shí)物殘缺。包括功能性殘缺、零部件殘缺，甚至整體性破碎導(dǎo)致徹底失去功能等，例如獨(dú)龍族的溜索，到底該怎么制作道具、道具怎么安裝，運(yùn)動(dòng)過程中該如何運(yùn)用等，成為導(dǎo)致該項(xiàng)目存在和發(fā)展的關(guān)鍵制約因素。⑵器材制作技術(shù)殘缺。隨著社會(huì)分工的細(xì)化，民族體育項(xiàng)目技能傳承和相關(guān)器材制作逐漸分工開來，一旦那些掌握技術(shù)的人沒有把相關(guān)技術(shù)傳承，將會(huì)直接導(dǎo)致相關(guān)體育項(xiàng)目因?yàn)槠鞑氖芟蕖?/p>

2 瀕臨失傳民族傳統(tǒng)體育碎片的搜集辦法

選擇和持續(xù)性運(yùn)用有效的搜集辦法，是全面獲得相關(guān)項(xiàng)目信息，并還原和傳承項(xiàng)目的基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性工作。

2.1 官方文字資料搜集

主要是對(duì)各種相關(guān)記錄的文檔的搜集，包括：⑴相關(guān)書籍的搜集。包括專題書籍以及包含相關(guān)章節(jié)的書籍搜集，這對(duì)挽救民族體育碎片的文化遺產(chǎn)，具有極其重要的作用，有效地把沉淀在各種書籍中的珍貴信息挖掘和提煉出來，使其以獨(dú)立的項(xiàng)目被關(guān)注。⑵相關(guān)文章的搜集。包括研究性論文、技能技術(shù)分析文章等，這些文章以某種體裁的系統(tǒng)性特點(diǎn)，做出專題、精深的相關(guān)研究，為再次激活相關(guān)項(xiàng)目做出了準(zhǔn)備和努力。⑶相關(guān)活動(dòng)記錄的搜集。如新聞報(bào)道、活動(dòng)方案計(jì)劃、活動(dòng)程序設(shè)計(jì)等，這些相關(guān)記錄集中關(guān)注民族體育項(xiàng)目的某個(gè)點(diǎn)，能儲(chǔ)備和提供一些有效的信息，如作為一個(gè)完整節(jié)目的程序環(huán)節(jié)信息等，為還原和挽救做好點(diǎn)滴的提示或啟發(fā)工作。

2.2 關(guān)鍵人物走訪

民族體育項(xiàng)目的關(guān)鍵人物，是對(duì)民族體育項(xiàng)目的發(fā)展走向，甚至存亡、發(fā)展具有決定性影響的人，是相關(guān)碎片的搜集不可或缺的重點(diǎn)資源載體之一。方式有：⑴民族體育項(xiàng)目傳承人走訪。這些人都是全面掌握相關(guān)項(xiàng)目技能，以及在某個(gè)特定的時(shí)期，對(duì)項(xiàng)目做出創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵人物，他們可能是某個(gè)民族體育項(xiàng)目的全國(guó)性或地域性的代表人物，也可能是對(duì)多個(gè)項(xiàng)目具有精深研究的人。通過對(duì)這類人物的走訪，能全面、詳細(xì)與深入地了解一個(gè)項(xiàng)目。⑵民族體育項(xiàng)目愛好者走訪。這些人因?yàn)閷?duì)某個(gè)項(xiàng)目的濃厚興趣，而去持續(xù)地學(xué)習(xí)、整理和挖掘相關(guān)項(xiàng)目的信息，使其在某種層面或項(xiàng)目的某些方面，成為項(xiàng)目的重要人物，例如五禽戲、易筋經(jīng)的興趣者等，他們的學(xué)習(xí)、研究和積極踐行，對(duì)相關(guān)項(xiàng)目起到了部分功能的保持和創(chuàng)新作用。

2.3 實(shí)物搜集

通過研究現(xiàn)存的與民族體育相關(guān)的實(shí)物，是搜集直觀信息的路徑之一。搜集辦法有：⑴體育器材實(shí)物搜集。包括完整性器材的搜集與器材零部件的搜集，無(wú)論是搜集到哪種實(shí)物，都為復(fù)原器材和項(xiàng)目自身，做出了參照性和物理原理、運(yùn)動(dòng)學(xué)原理的準(zhǔn)備工作。⑵相關(guān)輔助道具搜集。主要是指一些處在輔助地位的道具的搜集，通過研究他們存在的程序環(huán)節(jié)和作用，啟發(fā)對(duì)相關(guān)項(xiàng)目程序和技能的研究工作。例如一些民族體育器材收藏愛好者，他們搜集到的相關(guān)器材，對(duì)相關(guān)項(xiàng)目的保護(hù)、傳承起到了物質(zhì)性的保護(hù)作用。

2.4 相關(guān)活動(dòng)民間記錄的搜集

在民族體育活動(dòng)的區(qū)域，總有一些人喜歡從個(gè)人的視角和喜好，去做出自己力所能及的記錄或心得撰寫活動(dòng)，此類資料也屬于碎片搜集的重要組成部分。包括：⑴個(gè)人日記類搜集。主要是參加相關(guān)活動(dòng)的人，或者祖上曾經(jīng)有人參加此類活動(dòng)者的個(gè)人日記或隨筆等，通過這些詳細(xì)或只言片語(yǔ)的信息，能為復(fù)原或拼接相關(guān)項(xiàng)目提供參照或啟發(fā)。⑵個(gè)人傳記類搜集。主要指那些關(guān)鍵人物，如民族體育項(xiàng)目的傳承人、原創(chuàng)者及其子孫或得意弟子的傳記等，在記錄相關(guān)人物事跡的同時(shí)，會(huì)保存相關(guān)項(xiàng)目的技術(shù)技能，與器材的制作技術(shù)等。

3 瀕臨失傳民族傳統(tǒng)體育碎片的整理

在搜集之后的相關(guān)信息整理工作，是能否復(fù)原、完善與創(chuàng)新相關(guān)項(xiàng)目的重要工作。因此，針對(duì)搜集到的各種碎片，需要做的整理工作有：⑴文化適應(yīng)性整理工作。為順應(yīng)時(shí)代潮流，針對(duì)搜集到的碎片，按照“取其精華去其糟粕”的原則，進(jìn)行傳承性的整理，為創(chuàng)新和群眾娛樂、健身活動(dòng)運(yùn)動(dòng)做好準(zhǔn)備工作，例如在保存原始資料的基礎(chǔ)上，剔除那些封建迷信性的糟粕元素或儀式等。⑵轉(zhuǎn)型升級(jí)性整理工作。即針對(duì)那些缺失嚴(yán)重，或者不附和現(xiàn)代群眾需求的項(xiàng)目，抽取其中的某些技能元素，與其他項(xiàng)目結(jié)合或直接融入到其他項(xiàng)目中，使其實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)以保留和發(fā)揚(yáng)其基本的功能。⑶“優(yōu)化內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)”整理工作[3]。即按照運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)力學(xué)、運(yùn)動(dòng)美學(xué)等規(guī)律，對(duì)搜集到的碎片進(jìn)行全新的程序開發(fā)工作，使其在保留原有技能的基礎(chǔ)上，具有新的功能和時(shí)代意義。

4 結(jié)語(yǔ)

民族體育瀕臨失傳的成因是多樣性的，但針對(duì)其碎片的現(xiàn)實(shí)，既不能熟視無(wú)睹，更不能盲目自信其完整性。因此，要從理性的角度，去摸底其碎片化的程度、數(shù)量與完整性，運(yùn)用現(xiàn)代科技對(duì)其進(jìn)行盡可能地修復(fù)工作，使其完整的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展，為廣大群眾的娛樂、健身和體育文化欣賞服務(wù)。

[1] 覃盛棟.少數(shù)民族體育與民俗的關(guān)系及其發(fā)展路徑異同研究——以廣西為例[J].體育文化導(dǎo)刊,2017,(05):81-84.

[2] 傅森.少數(shù)民族婚喪嫁娶習(xí)俗中的體育形式探微[J].體育文化導(dǎo)刊,2017,(05):77-80.

[3] 龐博.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目從節(jié)慶向常規(guī)發(fā)展路徑研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2017,(06):79-81,86.

[4] 何秀全.少數(shù)民族民俗儀式在四川重大體育活動(dòng)中的作用研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2017,(01):97-99,104.