劉丹

語言是作家抒發(fā)情感的重要載體，嫻熟的語言運(yùn)用能夠直觀地展現(xiàn)作家的創(chuàng)作風(fēng)格。遲子建的小說之所以有這么多的認(rèn)同感，就在于獨(dú)具匠心的語言運(yùn)用。她的小說語言有著“詩意化、自然化傾向”，在自由活潑的動(dòng)物敘事語言環(huán)境中構(gòu)造了生動(dòng)真實(shí)、栩栩如生的自然世界，此種自然本身的語言藝術(shù)傳達(dá)著自然萬物的真實(shí)面貌。

優(yōu)秀作家之所以讓人印象深刻，就在于他們有著獨(dú)特的藝術(shù)語言，創(chuàng)造著特有的文學(xué)藝術(shù)世界與生動(dòng)的文學(xué)形象，這些具有非凡思想的語言藝術(shù)是可以存之久遠(yuǎn)的。遲子建小說中的語言藝術(shù)就有著大量的動(dòng)物修辭話語，這些修辭化語言的運(yùn)用讓她的作品具有獨(dú)特性，表達(dá)上也更加生動(dòng)有趣，這增加了小說語言的特有情韻，這就是獨(dú)特的“遲氏”語言藝術(shù)。

一、遲子建小說動(dòng)物敘事的語言藝術(shù)注重的就是生態(tài)、純凈與自然

這種生態(tài)語言本身就是人與自然和諧共處的語言體系，這種生態(tài)和諧思想滲透在作品的每一角落。在遲子建的小說世界里，有著一大片的原始森林，有著冰清玉潔的空氣，有著皚皚白雪，有著廣闊深遠(yuǎn)的人間大愛等，這些讓她的創(chuàng)作獲得了飛翔的翅膀。遲子建的語言藝術(shù)是詩意的、自然的，這種自然不同于陶淵明繁華落盡的淳樸，而是來自大自然、具有內(nèi)在生命力的語言藝術(shù)。

第一，遲子建動(dòng)物敘事的語言藝術(shù)擺脫了人類中心的思維定勢，而是向生命本真靠近，是自然萬物的傳聲筒，通過本真的語言藝術(shù)傳達(dá)自然萬物應(yīng)該有的生命狀態(tài)。在遲子建的小說世界里，有著各種具有靈性的生物，它們的聲音可以被聽見，它們的心聲能夠被理解，切實(shí)實(shí)現(xiàn)了每個(gè)生命獲得能夠傾訴的話語平臺?！赌嫘芯`》中的黑狗被王段長毒打后不再汪汪叫，原來忠于職守的狗不能以自己的敘事方式表達(dá)，從此成了一只沒有生氣的傻狗，后來小男孩豁唇讓狗逐步有了生機(jī)，小說的敘述者也從狗的簡單動(dòng)作中傳達(dá)出了黑狗飽受的累累傷痕。黑狗善于在與人的溝通中作出積極反應(yīng)，雖然沒有語言交流，但豁唇儼然和黑狗就是許久未見的老朋友。遲子建小說中的動(dòng)物正是通過這種動(dòng)物敘事的獨(dú)特方式來表達(dá)情感，與人溝通，它們的思維與神情勝過千言萬語，傳達(dá)著動(dòng)物真實(shí)的生命狀態(tài)。

第二，遲子建對自然生物的描寫更多地是從審美角度的細(xì)微化創(chuàng)作，這種細(xì)微創(chuàng)作，都是通過平常化的詞語加以點(diǎn)化，通過樸素的語言展現(xiàn)自然萬物迷人的效果，此種特有的藝術(shù)效果可以讓讀者理解文本時(shí)感受到藝術(shù)的美感，獲得特有的審美體驗(yàn)。在《霧月牛欄》中，使用的都是樸素的“清冷”“金色”“落下”等詞語，但是經(jīng)過遲子建的語言構(gòu)建后便妙不可言，每個(gè)詞語后面都傳達(dá)著一種特有的審美體驗(yàn)，而且這種感覺是恰到好處，將故事中的人物、動(dòng)物形象與情感體驗(yàn)做出了巧妙傳達(dá)。這種優(yōu)美語段與生動(dòng)表達(dá)，將自然萬物的聲音與人的情感體驗(yàn)巧妙結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了人與動(dòng)物的心意相通。遲子建的小說創(chuàng)作是回歸自然本真的，是親近自然萬物的，她通過自己的語言感知構(gòu)建了生動(dòng)可愛的動(dòng)物形象，這些栩栩如生的動(dòng)物敘事語言喚醒了大眾的生態(tài)意識。由此可見，遲子建就是天生的自由自覺的生態(tài)語言的運(yùn)用者。

二、遲子建小說中動(dòng)物敘事語言有著意蘊(yùn)豐富的修辭手法

小說的魅力就在于通過小說的語言傳達(dá)或滌蕩起伏的故事情節(jié)，或感人心扉藝術(shù)氛圍，遲子建就是后者，她通過詩情畫意的氛圍情調(diào)，營造出特有的情調(diào)小說。這種詩情畫意需要與意蘊(yùn)豐富的修辭手法相結(jié)合。那些看似毫無關(guān)聯(lián)的詞語、事物，經(jīng)過遲子建的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是動(dòng)物敘事話語，便會(huì)有一種神奇力量，讓它們產(chǎn)生聯(lián)系，讀起來讓人回味無窮。這些比喻、擬人等修辭手法的使用，打破了小說語言的局限，獲得了一種別具一格的表達(dá)效果，形成了遲子建語言的獨(dú)特性。

（一）使用比喻

比喻是遲子建小說中使用最多的修辭手法，尤其是動(dòng)物為喻體的比喻尤為出彩，她幾乎將所有的動(dòng)物加入小說作品中，包括昆蟲、魚鳥、爬行動(dòng)物、兩棲動(dòng)物、哺乳動(dòng)物等。動(dòng)物敘事文本中的比喻主要有動(dòng)物喻物與動(dòng)物喻人兩種，由于作品內(nèi)容和寫作風(fēng)格的不同，這兩種修辭功效也各有特點(diǎn)。以動(dòng)物為喻體寫人物的性格特點(diǎn)與外貌特征，充分展示人物的心理變化，此種語言運(yùn)用增加了作品的韻味，為讀者創(chuàng)造了更多的想象空間，取得了意想不到的功效。

例如，《逆行精靈》中，“然而豁唇掙脫了母親……老啞巴的身體也跟著如風(fēng)中的干魚一樣搖來擺去”。在這里，“老啞巴的身體”比作為“風(fēng)中的干魚”，充分展現(xiàn)了老啞巴干癟、蒼老的身軀。一方面，讀者可以直接感受到老啞巴的體貌特征，認(rèn)知到他已經(jīng)沒有生命活力，另一方面，這也暗示了老啞巴悲慘凄苦的命運(yùn)——多次上訪沒有結(jié)果，只能自殘來結(jié)束生命，如同“風(fēng)中的干魚”死一般掛在樹上?！兜谌赝聿汀分校八?dú)自呆在家中，……用它們吐出的絲織成一張網(wǎng)，牢牢把她罩住”。這里傷感與空虛不僅僅是原本意義上的一種感覺與情緒，而是生動(dòng)感情的具象化，這里作者將抽象化的情感轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蠡闹┲耄┲胪鲁龅拿苊苈槁榈慕z網(wǎng)將陳青籠罩起來，正是如此生動(dòng)形象的比喻，才讓讀者體會(huì)到陳青此時(shí)的低落情感。這種新穎別致的語言藝術(shù)，讓人耳目一新，畫面感極強(qiáng)?！斑t氏”語言藝術(shù)中的比喻運(yùn)用，如同炎炎夏日的一股清泉，讓小說語言大放異彩。

（二）使用擬人

在遲子建的小說世界里，陽光、雨水等自然現(xiàn)象或動(dòng)植物都是有生命、有表情的，這種擬人化寫法讓創(chuàng)作更加傳神，語言更為婉轉(zhuǎn)流暢。例如，《蒲草燈》中描寫陽光長了纖細(xì)光亮的腳在大地上從容地奔跑，而不是“我”張皇失措地跑，比較之下，更突顯了主人公逃跑時(shí)的驚恐不安。同時(shí)，她在創(chuàng)作中還時(shí)常將自然萬物賦予人的思想情感，這些自然事物能夠像人一樣發(fā)出動(dòng)作，和人一樣彼此溝通，這種擬人化的修辭手法，增加了文本的表達(dá)效果，有助于讀者與文本展開對話，激發(fā)讀者的生活體驗(yàn)，讓人獲得一種親切感。例如，《東窗》中，“胭粉豆花是少有香氣的，但是花開的時(shí)候窗戶照例是打開著的，蝴蝶是不要臉的，任何一種花它都要去曖昧一番，弄得胭粉豆花羞答答的，就差流淚了”。此處“不要臉的蝴蝶”沒有情感上的貶義，而是將蝴蝶采花粉的樣子更加?jì)趁那纹さ丶右哉宫F(xiàn)。如此擬人化手法的巧妙運(yùn)用，能夠?yàn)樽x者展現(xiàn)一個(gè)富有畫面感與吸引力的情境。

三、遲子建小說動(dòng)物敘事語言的樸實(shí)生動(dòng)

在遲子建的小說世界里，場景都是普普通通的生活內(nèi)容，沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，也沒有扣人心弦的喜劇效果，但是這樣世俗生活的民間百態(tài)與民間化的語言特色，讓人體會(huì)到了樸實(shí)與生動(dòng)。這種立足于民間的藝術(shù)創(chuàng)作，通過動(dòng)物敘事語言，尤其是動(dòng)物相關(guān)的神話傳說、民間歌謠等，能夠展現(xiàn)樸實(shí)、生動(dòng)的生活氣息，讓讀者感受到日常生活場景，體會(huì)到生動(dòng)活潑的俚語、俗語的詼諧幽默。例如，《逝川》中，不管人們生活中遇到怎樣的痛苦，到了捕魚的時(shí)候，總要準(zhǔn)備好工具，打上幾條淚魚，安撫他們后再加以放生，這已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貪O民虔誠的信仰儀式，年年捕撈藍(lán)色的淚魚然后放生，預(yù)示著以后生活更有福氣。再如，在《偽滿洲國》中，“別瞎打聽了。其實(shí)我也不知道多少事情。我這個(gè)人是狗肚子存不了二兩香油，要是真知道，你不問也先招了”。俗語“狗肚子存不了二兩香油”起初意思指的是狗的腸胃存不住油水，后來比喻人的心里藏不住事情，秘密早晚說出來。這句話顯然是一種自嘲，也是對問話者的一種機(jī)智回應(yīng)；“瞧瞧這吳老帽，見了你就像耗子見了貓吧”，這句話將吳老帽怕見楊三爺?shù)臉幼游┟钗┬さ乇憩F(xiàn)出來。

四、結(jié)語

遲子建小說中的動(dòng)物敘事，通過動(dòng)物描寫來反思人的生命主體，思考人與自然之間的和諧關(guān)系，重建人類精神家園的人文情懷，她的小說保持在萬物平等理念上的生命敬畏，其高貴之處就是超越了人際倫理的生命意識，主張動(dòng)物與人的平等存在，這無形中啟迪人們要熱愛動(dòng)物，傳達(dá)著特有的審美意蘊(yùn)與文學(xué)價(jià)值。可見，遲子建小說創(chuàng)作中已經(jīng)有了屬于自己的語言表達(dá)體系，她的這種孜孜不倦的樸素語言，傳達(dá)著詩意化、自然化的生命之美。

（山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）