池秀梅

(集美大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021)

地域文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，它是在特定的自然環(huán)境和歷史條件下，一定區(qū)域的人們通過(guò)生產(chǎn)生活所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。作為文化的空間性存在，地域文化是中華文化的重要依托載體。它具有地緣、文緣上的親近感，易于讓大學(xué)生感知接受。近年來(lái)漸有學(xué)者從理論上討論地域文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系*如浦玉忠：《地域文化視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀“跟進(jìn)式”培育研究》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2015年第5期，第72-76頁(yè)；胡立剛、戴亞惠：《四種互動(dòng)模式：地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互動(dòng)關(guān)系研究》，《經(jīng)濟(jì)師》,2017年第6期，第9-13頁(yè)，等等。,亦有不少學(xué)者開(kāi)始嘗試將特定地域文化應(yīng)用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐*如王景華、韓振麗：《陜西地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行研究》，《延安大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版),2014年第12期，第16-20頁(yè)；劉華景：《亳州地域歷史文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，《中共太原市委黨校學(xué)報(bào)》,2017年第4期，第56-60頁(yè)，等等，不一一而足。。本文在學(xué)界既有研究基礎(chǔ)上，以廈門(mén)為個(gè)案分析大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，并嘗試探討如何利用地域文化促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解、認(rèn)同和踐行。

一、廈門(mén)高校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及廈門(mén)地域文化的認(rèn)知現(xiàn)狀

為了更加全面客觀地把握廈門(mén)高校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及廈門(mén)地域文化的態(tài)度認(rèn)知，在2017年5月,本課題組以廈門(mén)大學(xué)、集美大學(xué)在校大學(xué)生為調(diào)研對(duì)象，展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談。本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷420份，其中有效問(wèn)卷406份，調(diào)查對(duì)象集中在18—25歲的在校本科生。政治面貌以團(tuán)員居多，層次以在校本科生為主，總體符合高校學(xué)生群體特征，能夠基本反映廈門(mén)區(qū)域大學(xué)生的思想情況。*本次調(diào)查收回的有效問(wèn)卷中：在校本科生387人，占比95.3%，研究生及以上學(xué)歷的19人，占比4.7%；男生148人，比例36.5%，女生258人，比例63.5%；黨員38人，比例9.4%，團(tuán)員345人，比例85%，群眾23人，比例5.6%；年齡18歲以下5人，占比1.2%，18—25歲占比390人，占比96.1%，26—40歲8人，占比2%，40歲以上2人，占比0.5%。

(一)廈門(mén)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育現(xiàn)狀調(diào)查

從此次問(wèn)卷調(diào)查和學(xué)生訪談情況看，廈門(mén)在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知曉率為97.8%，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有廣泛的認(rèn)同，信念比較堅(jiān)定，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的界定都比較贊同，其中，91.1%的受訪者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)關(guān)系到每個(gè)人的日常生活，表示會(huì)通過(guò)不同途徑了解其內(nèi)容。其中，網(wǎng)絡(luò)媒體是主渠道，學(xué)校教育次之，家庭教育偶爾會(huì)涉及(見(jiàn)表1)。

表1 了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑

當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)生的日常生活浸潤(rùn)在網(wǎng)絡(luò)媒體中。雖然調(diào)查表明，大學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要途徑是網(wǎng)絡(luò)媒體，但調(diào)查數(shù)據(jù)同時(shí)表明，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)大學(xué)生的影響有限。面對(duì)雜蕪的網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生大多有自己的判斷力，能主動(dòng)篩選甄別。絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己價(jià)值觀形成影響最大的是學(xué)校教育，家庭教育次之(見(jiàn)表2)。其中，學(xué)校教育中思政課教學(xué)堪稱(chēng)主陣地。參加問(wèn)卷調(diào)查的大學(xué)生有64%認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)校開(kāi)設(shè)的各類(lèi)思政課程(如思修、毛概等)對(duì)其價(jià)值觀影響較大，只有3.2%認(rèn)為完全沒(méi)有作用。

表2 影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的主要路徑

從衡量個(gè)人價(jià)值的尺度來(lái)看，廈門(mén)在校大學(xué)生的價(jià)值理念總體積極向上，近六成的人把能否為社會(huì)做出貢獻(xiàn)作為人生價(jià)值的重要參照坐標(biāo)。只有少部分同學(xué)把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值割裂開(kāi)來(lái)。在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)的主要?jiǎng)恿Ψ矫?，超過(guò)半成的大學(xué)生認(rèn)為是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，有三成多的同學(xué)認(rèn)為受社會(huì)環(huán)境影響。只有少部分同學(xué)把“得到周?chē)苏J(rèn)可”“受到表彰激勵(lì)”放在成就動(dòng)機(jī)的首位(見(jiàn)表3)。

表3個(gè)人價(jià)值的衡量尺度、行動(dòng)的主要?jiǎng)恿?/p>

個(gè)人價(jià)值的衡量尺度主要?jiǎng)恿?duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小59.4%人格是否高尚 28.8%事業(yè)是否成功 8%金錢(qián)的多少 2%權(quán)力的大小 1.2%實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 51.5%受社會(huì)環(huán)境影響 34.5% 得到周?chē)苏J(rèn)可 3%為了受到表彰激勵(lì) 2%

(二)廈門(mén)高校大學(xué)生地域文化教育現(xiàn)狀調(diào)查

從本次問(wèn)卷看，絕大部分大學(xué)生表示廈門(mén)地域文化資源蘊(yùn)含的精神內(nèi)核影響他們的日常行為，并成為他們的行動(dòng)參照，只有11.8%的同學(xué)認(rèn)為廈門(mén)區(qū)域文化對(duì)其毫無(wú)影響。在接受調(diào)查人群中，大學(xué)生表示以嘉庚精神為代表的華僑文化對(duì)其影響最大；排行第二的是閩南文化，受訪者認(rèn)為廈門(mén)的歲時(shí)習(xí)俗、語(yǔ)言、傳統(tǒng)戲曲給他們留下了較深刻印象；紅色文化的作用則微乎其微(見(jiàn)表4)。大學(xué)生對(duì)廈門(mén)地域文化的了解程度和受影響程度呈現(xiàn)比較密切的正關(guān)聯(lián)。本次調(diào)查問(wèn)卷也顯示，大學(xué)生對(duì)以嘉庚精神為代表的華僑文化了解程度最高，對(duì)紅色文化最不了解。

表4 廈門(mén)高校大學(xué)生與地域文化

在結(jié)合廈門(mén)本土資源開(kāi)展活動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑方面，大部分同學(xué)認(rèn)為身體力行地參加活動(dòng)最具實(shí)效性，能夠促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地成為個(gè)人行為遵循(見(jiàn)表5)。

表5 結(jié)合廈門(mén)本土資源開(kāi)展活動(dòng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑(不定項(xiàng)選擇)

(三)本次調(diào)查問(wèn)卷反映的主要問(wèn)題

課題組的調(diào)查問(wèn)卷主要反映了四個(gè)方面的問(wèn)題：第一，學(xué)校教育是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主陣地。第二，在校大學(xué)生有比較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)，個(gè)人行為與所處社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。第三，大學(xué)生認(rèn)為廈門(mén)地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系密切。其中，以嘉庚精神為代表的華僑文化對(duì)其影響最大，但他們對(duì)廈門(mén)紅色文化的認(rèn)同度偏低。第四，大學(xué)生大多主張身體力行地參加活動(dòng)，認(rèn)為這樣有利于更好地學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀囊括國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，其中最基礎(chǔ)的層次是公民層面。青年興則國(guó)家興，大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)至關(guān)重要。在校大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未完全定型，思維觀念還處在塑造期。學(xué)校教育仍是思政教育的主陣地，可在一定程度上引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值理念，這樣的調(diào)查結(jié)果令人可喜。大學(xué)生認(rèn)為廈門(mén)地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系密切，這一點(diǎn)拓展了高校教育工作者的思路。而受眾對(duì)紅色文化的認(rèn)同度偏低，一方面因?yàn)榧t色文化宣傳的深度廣度不夠，另一方面與受眾的逆反心理有關(guān)。[1]在教育過(guò)程中，高校教育工作者要充分挖掘廈門(mén)地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合之處，并根據(jù)接受客體大學(xué)生知識(shí)情感能力方面的訴求，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

二、廈門(mén)地域文化對(duì)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

廈門(mén)具有特色濃郁、生命力旺盛的地域文化資源，它包含海洋文化、閩南文化、僑鄉(xiāng)文化、紅色文化、特區(qū)文化等方面元素。這些資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有內(nèi)在契合之處，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的精神傳承、觀念塑造具有一定的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)廈門(mén)地域文化蘊(yùn)含開(kāi)放包容精神，為高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

正如學(xué)者指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“時(shí)代精神與民族精神、文化的世界性與本土性有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，其中所有內(nèi)容與因素都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、世界文化與中國(guó)文化雙向?qū)α?、相互滲透與包含的結(jié)晶”。[2]廈門(mén)地域文化充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一特性，具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界文化交融的特點(diǎn)。新時(shí)代高校教育工作者傳承、弘揚(yáng)廈門(mén)文化，講好廈門(mén)故事，不僅能拓寬在廈大學(xué)生的視野，還能讓他們更快更好地尋找到自己的價(jià)值坐標(biāo)。

廈門(mén)地域文化具有較強(qiáng)的開(kāi)放包容性。以建筑文化為例，廈門(mén)的騎樓建筑深受廣東建筑文化和南洋建筑文化的影響，在二十世紀(jì)二三十年代形成了老城區(qū)“五縱二橫”的建筑群分布格局。[3]嘉庚風(fēng)格建筑把閩南式的翹檐屋頂、西式的屋身、南洋建筑的拼花、細(xì)作、線腳，經(jīng)過(guò)巧妙的融合，成為一種獨(dú)特的建筑形式。2017年“海上花園”鼓浪嶼被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中西方多元文化沖擊、碰撞與融會(huì)的典范。

廈門(mén)地域文化兼容并包，對(duì)開(kāi)放產(chǎn)生正向影響。1980年，廈門(mén)成立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，成為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的窗口之一。目前，廈門(mén)成為“中國(guó)(福建)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)三片區(qū)之一，也是兩岸新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)合作示范區(qū)、東南國(guó)際航運(yùn)中心、 兩岸區(qū)域性金融服務(wù)中心和兩岸貿(mào)易中心”。[4]廈門(mén)金磚會(huì)晤期間，中國(guó)舉辦了新興市場(chǎng)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家對(duì)話會(huì)，讓廈門(mén)更具有國(guó)際化的優(yōu)勢(shì)。

(二)廈門(mén)地域文化蘊(yùn)含和諧友愛(ài)精神，為高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供良好素材

和諧是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求。廈門(mén)地域文化蘊(yùn)含的和諧友愛(ài)精神是社會(huì)的粘合劑，促進(jìn)廈門(mén)的健康繁榮發(fā)展。

閩南文化素來(lái)推崇重鄉(xiāng)崇祖、重義求利[5]，這塑造了閩南人淳樸勤勞善良的文化氣質(zhì)。在閩南文化的浸潤(rùn)下，廈門(mén)地域文化倡導(dǎo)家族團(tuán)結(jié)友愛(ài)，家和萬(wàn)事興，這與構(gòu)建和諧社會(huì)有異曲同工之妙。廈門(mén)諺語(yǔ)云：“怨無(wú)無(wú)怨少”“忍氣求財(cái)，激氣相刣?！盵6]43,74廈門(mén)人格外講究合家團(tuán)圓，閩南民俗的博餅文化就起源于廈門(mén)。中秋博餅現(xiàn)在已成為海峽兩岸共同喜愛(ài)的活動(dòng)。

當(dāng)代特區(qū)文化中也蘊(yùn)含大量和諧友愛(ài)的案例，為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了多維素材。近年來(lái)“美麗廈門(mén)、共同締造”的實(shí)踐，以行政手段培育社會(huì)，被學(xué)者譽(yù)為是“突破原先的治理格局、激發(fā)社會(huì)和市場(chǎng)參與的一次機(jī)制創(chuàng)新”。[7]至今，廈門(mén)已榮獲“全國(guó)文明城市”五連冠的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。此外，廈門(mén)還奉獻(xiàn)了諸如《鼓浪嶼之波》這樣的經(jīng)典音樂(lè)作品，抒發(fā)了兩岸一家親的情感，在全國(guó)廣為傳唱。

(三)廈門(mén)地域文化蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，是詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)注腳

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的準(zhǔn)則，廈門(mén)地域文化蘊(yùn)涵了許多寶藏，例如陳嘉庚的故事。嘉庚精神為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了生動(dòng)素材。林德時(shí)提出，嘉庚精神的基本內(nèi)涵是豐富多元的，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中三個(gè)倡導(dǎo)的內(nèi)容相契合。[8]肖仕平認(rèn)為，嘉庚精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，嘉庚精神的具體訴求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)倡導(dǎo)內(nèi)涵一致，陳嘉庚個(gè)人事跡就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民價(jià)值準(zhǔn)則的精準(zhǔn)詮釋和踐行。[9]愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這八個(gè)字在嘉庚先生身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

廈門(mén)地域文化還蘊(yùn)含其他豐富的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育素材，保留有近百處的革命遺址，如“8·23”炮戰(zhàn)、英雄小八路等令人熱血沸騰的革命記憶。其中《英雄小八路》的主題曲，正是以廈門(mén)為起點(diǎn)傳唱全國(guó)，成為中國(guó)少年先鋒隊(duì)的隊(duì)歌，是共和國(guó)幾代人的精神食糧。這些都是大學(xué)生學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育資源。

三、地域文化視域下廈門(mén)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

從課題組的調(diào)查問(wèn)卷看，廈門(mén)在校大學(xué)生有比較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)，個(gè)體行為與所處社會(huì)環(huán)境關(guān)聯(lián)較密切。研究表明，個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)社會(huì)互動(dòng)，從而“學(xué)習(xí)規(guī)則，扮演角色，以符合社會(huì)期待，獲得參與社會(huì)的身份資格”。[10]所以在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，高校教育工作者一方面要注意時(shí)代創(chuàng)新，用鮮活的語(yǔ)言、生動(dòng)的形式構(gòu)筑青年的集體記憶；另一方面要注意順勢(shì)利導(dǎo)，讓大學(xué)生的行為更好地符合社會(huì)期待。

(一)認(rèn)知建構(gòu)與實(shí)踐體悟相結(jié)合，內(nèi)化于心，外化于行

習(xí)近平在北大師生座談會(huì)上指出：“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！盵11]思政課堂是建構(gòu)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知的主陣地，高校要充分利用這個(gè)平臺(tái)。同時(shí)，高校要開(kāi)展各種活動(dòng)，讓大學(xué)生加強(qiáng)實(shí)踐體悟，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正入耳、入腦、入心。

1.高校課堂教學(xué)是重要平臺(tái)。首先，高?？梢酝ㄟ^(guò)廈門(mén)鄉(xiāng)土文化課程和閩南語(yǔ)選修課更好地構(gòu)筑青年文化自覺(jué)和文化自信。文化自信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的必然要求[12]，而文化自信來(lái)源于文化自覺(jué)。高?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生找尋區(qū)域文化的風(fēng)采。例如：集美大學(xué)開(kāi)學(xué)第一課就介紹校主陳嘉庚。從效果上看，這門(mén)課程因“富有本校特色，因而獲得學(xué)生較普遍的歡迎”。[13]廈門(mén)大學(xué)、廈門(mén)理工學(xué)院等學(xué)校開(kāi)設(shè)了與閩南文化或方言相關(guān)的課程，這些舉措深化了大學(xué)生對(duì)地域文化的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，高校再運(yùn)用地域文化開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就能收到較好的效果。

其次，思政教師要善于把理論變成故事，抓好思想政治理論課這個(gè)意識(shí)形態(tài)陣地。地域文化與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的地方息息相關(guān)，容易激發(fā)大家學(xué)習(xí)興趣。思政教師可以把地域文化作為案例，接地氣地講好廈門(mén)故事，由此提高說(shuō)理的生動(dòng)性、鮮活性，建立大學(xué)生的認(rèn)知認(rèn)同。

2.要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到大學(xué)生的日常生活。實(shí)踐是最好的老師。只有多途徑、多渠道地促進(jìn)大學(xué)生知行合一，才能讓大學(xué)生將理念信念外化為自覺(jué)行動(dòng)。在本次調(diào)查問(wèn)卷中，有56.4%的同學(xué)認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育與實(shí)踐之間聯(lián)系性還不夠，21.9%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校開(kāi)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育活動(dòng)形式單一、內(nèi)容空洞，總比超過(guò)88%。這凸顯了實(shí)踐活動(dòng)的重要性。所以高校要利用好地域文化資源，著力搭建活動(dòng)載體，讓大學(xué)生在實(shí)踐中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵內(nèi)化于心。

(1)高校要利用好校園活動(dòng)的育人平臺(tái)。學(xué)?？梢龑?dǎo)校內(nèi)學(xué)生會(huì)和其他各類(lèi)學(xué)生社團(tuán)組織開(kāi)展弘揚(yáng)地域文化的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育功能。比如開(kāi)展“地域文化進(jìn)校園”主題文化活動(dòng)(包括主題書(shū)法大賽、主題研討、辯論賽、朗誦比賽、征文比賽、文藝匯演、競(jìng)猜游戲等)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合廈門(mén)文化元素，編排微電影、微話劇。

(2)高校要積極開(kāi)展民俗傳承活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)區(qū)域的歷史記憶和情感。高校可利用傳統(tǒng)節(jié)日的契機(jī)，組織學(xué)生參與富有地方特色的民俗活動(dòng)，例如中秋博餅活動(dòng)、端午節(jié)劃龍舟比賽，等等。目前，海峽兩岸(集美)龍舟文化節(jié)已成為兩岸大學(xué)生的盛會(huì)。賽事以龍舟文化為主體，帶動(dòng)社會(huì)其他方面多元化發(fā)展，促進(jìn)了廈門(mén)社會(huì)的和諧。[14]

(3)高校要把探尋廈門(mén)地域文化足跡與思政理論課課外實(shí)踐相結(jié)合，探索社會(huì)實(shí)踐和地域文化相結(jié)合的新途徑。高校教育工作者要挖掘鄭成功、陳化成、陳嘉庚、林巧稚等歷史名人的精神內(nèi)涵，組織大學(xué)生走出課堂，以追尋名人足跡為主題，感受榜樣的力量。

(二)顯性教育與隱性教育相結(jié)合，不能忽視隱性教育的力量

天下大事，必作于細(xì)。要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)，不能忽視隱性教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滲透功能。理論知識(shí)對(duì)大學(xué)生而言稍顯抽象枯燥，而文化浸潤(rùn)的方式能巧妙融入大學(xué)生的日常生活，在不知不覺(jué)中引領(lǐng)大學(xué)生的思想方向，增強(qiáng)其精神力量。

1.高校要充分挖掘利用校園環(huán)境的育人資源。從一定意義上講，“隱性思想政治教育的本質(zhì)就是通過(guò)環(huán)境育人、化人”。[15]如集美大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)的嘉庚建筑本身就是陳嘉庚精神展現(xiàn)的載體。此外，要把廈門(mén)地域文化中展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的元素提煉出來(lái)，充分利用宣傳欄、戶(hù)外展板、宣傳墻、學(xué)校教室等傳播載體進(jìn)行宣傳。

2.高?？梢越M織義務(wù)導(dǎo)游團(tuán)，通過(guò)開(kāi)展一些導(dǎo)游培訓(xùn)項(xiàng)目，鼓勵(lì)大學(xué)生到景點(diǎn)做義務(wù)導(dǎo)游。教是最好的學(xué)，大學(xué)生在了解地域風(fēng)土人情后傳播和分享地域文化，這是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。

(三)傳統(tǒng)文化與時(shí)代創(chuàng)新相結(jié)合

十九大報(bào)告提出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。[16]傳統(tǒng)文化與時(shí)代交融，煥發(fā)新的生命力，這其實(shí)也是一種文化建設(shè)中的自覺(jué)。研究表明大學(xué)生對(duì)區(qū)域文化中的紅色文化認(rèn)同度不高，這與傳播的內(nèi)容與形式有關(guān)。因此，高校教育工作者在借助廈門(mén)地域文化開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注意尋找彰顯時(shí)代特性的形式符號(hào)和藝術(shù)載體，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、創(chuàng)意新穎的形式傳播社會(huì)主流價(jià)值觀。

1.創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容，注重體驗(yàn)式教育。例如：學(xué)校可以開(kāi)展“定制我的廈門(mén)文化之旅——深入學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)上搭建基地展示平臺(tái)，匯總基地活動(dòng)，公布時(shí)間、內(nèi)容、聯(lián)系方式，供大學(xué)生了解參與；舉辦類(lèi)似“手繪廈門(mén)紅色文化瀏覽地圖”等活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生自主實(shí)踐，觸發(fā)大家對(duì)崇德向善的美好向往和追求，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體驗(yàn)、感受和認(rèn)同。

2.創(chuàng)新教育形式。學(xué)?？陕?lián)合政府、企業(yè)開(kāi)發(fā)既切合社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵又富含廈門(mén)地域文化元素的動(dòng)漫游戲、數(shù)字內(nèi)容等，增強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)。例如，將廈門(mén)的民俗文化設(shè)置成“檢測(cè)你的文化基因”之類(lèi)的游戲，把廈門(mén)紅色文化設(shè)計(jì)成類(lèi)似闖關(guān)游戲的APP，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)交互體驗(yàn)性。

3.依托新媒體，創(chuàng)新平臺(tái)。高?？沙浞掷镁W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)學(xué)校微信、微博，及時(shí)編輯報(bào)道有關(guān)廈門(mén)地域文化信息，發(fā)揮媒體的導(dǎo)向作用和示范功能。如集大官微2018年5月10日推出的報(bào)道《今天下午廈門(mén)全城將拉響防空警報(bào)！集大人，永銘莫忘！》閱讀量破10 000大關(guān)，達(dá)到了較好的育人效果。

四、結(jié) 語(yǔ)

個(gè)人、民族、國(guó)家是一個(gè)命運(yùn)的共同體，大學(xué)生未來(lái)要成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為他們共同的價(jià)值追求。地域文化資源對(duì)大學(xué)生的行為理念有較大的影響力，是培養(yǎng)大學(xué)生歸屬感和認(rèn)同感的重要聯(lián)結(jié)紐帶。高校作為思想政治教育的主陣地，教育工作者要不斷發(fā)掘廈門(mén)地域文化的時(shí)代內(nèi)涵，以接地氣、親青年、樂(lè)青年的方式，講好廈門(mén)故事，以期在大學(xué)生中更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。