【摘 要】針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中內(nèi)容理解狹窄化、文字表達(dá)機(jī)械化思維邏輯范式化、言語(yǔ)訓(xùn)練碎片化等問題，遵循兒童言語(yǔ)生長(zhǎng)規(guī)律，“放牧”行動(dòng)與心靈，尋求自然、自主、自由表達(dá)實(shí)效的“牧式表達(dá)”教學(xué)理念或可成為解決問題的一種選擇。牧式表達(dá)是指兒童自發(fā)感受，歷經(jīng)過程形成自主理解，通過內(nèi)在感悟?qū)崿F(xiàn)自在表達(dá)，在與他人分享中實(shí)現(xiàn)自我生長(zhǎng)的一種語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律。在教學(xué)時(shí)，教師可通過表達(dá)力萌發(fā)、生長(zhǎng)直至深化等教學(xué)策略，促成兒童的生命成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】牧式表達(dá)；語(yǔ)言能力；生命成長(zhǎng)；思維能力

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）57-0027-04

【作者簡(jiǎn)介】居佳華，江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)遙觀中心小學(xué)（江蘇常州，213102）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師，江蘇省優(yōu)秀教育工作者。

表達(dá)是兒童的個(gè)性化行為，表達(dá)能力只有在反復(fù)實(shí)踐中才能獲得。然而，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)卻出現(xiàn)“淺表達(dá)”的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為內(nèi)容理解狹窄化、文字表達(dá)機(jī)械化、思維邏輯范式化、言語(yǔ)訓(xùn)練碎片化，導(dǎo)致兒童的表達(dá)依賴于教師而個(gè)性化體驗(yàn)缺失，表達(dá)隨意、無(wú)趣，缺乏靈感和創(chuàng)意?！澳潦奖磉_(dá)”為解決這些教學(xué)問題提供了新的選擇。針對(duì)兒童言語(yǔ)實(shí)踐中的缺失，牧式表達(dá)努力追求一種自然、自主、自由的表達(dá)效果，它直接指向促成兒童自主學(xué)習(xí)能力提升的教學(xué)行為，努力實(shí)現(xiàn)真正的“生本”教學(xué)，讓兒童站在語(yǔ)文的課中央。

一、牧式表達(dá)的內(nèi)涵特征

表達(dá)，是將思維所得的成果用語(yǔ)言反映出來(lái)的一種行為，表達(dá)能力的提升過程即言語(yǔ)發(fā)展的過程。在表達(dá)前面冠以“牧式”二字，是從兒童和語(yǔ)文的角度，還原學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)狀態(tài)。牧式表達(dá)之“牧”意為放牧，是行動(dòng)的“放牧”——自由、自主、自然；是心靈的“放牧”——陶醉、悅納、生長(zhǎng)。牧式表達(dá)源自兒童需要又創(chuàng)造兒童需要，讓兒童的言語(yǔ)表達(dá)既有意義又充滿趣味，其宗旨在于關(guān)注每一個(gè)兒童的生命成長(zhǎng)。[1]

（一）牧式表達(dá)貼合學(xué)生生長(zhǎng)

從學(xué)生的角度看，牧式表達(dá)是自由的表達(dá)，是兒童自由生長(zhǎng)的言語(yǔ)欲求，是兒童對(duì)未知世界的實(shí)踐體驗(yàn)；牧式表達(dá)是自然的表達(dá)，它遵循兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，是經(jīng)歷“未知—求知—探知—熟知”后的一種自然的生長(zhǎng)狀態(tài)；牧式表達(dá)是自主的表達(dá)，它尊重兒童、鼓勵(lì)兒童用自己喜歡的方式去觸摸語(yǔ)文、感受世界，自主生長(zhǎng)言語(yǔ)智慧。

（二）牧式表達(dá)彰顯教師人格

從教師的角度看，牧式表達(dá)是尊重人性的表達(dá)。兒童是完整的生命個(gè)體，教師理應(yīng)對(duì)兒童抱有敬畏之心、謙遜之心，要精心呵護(hù)兒童的發(fā)現(xiàn)、表達(dá)和成長(zhǎng)。牧式表達(dá)是順應(yīng)天性的表達(dá)。兒童的言語(yǔ)生長(zhǎng)是其生命成長(zhǎng)的標(biāo)志，牧式表達(dá)變封閉、被動(dòng)、靜態(tài)的表達(dá)為開放、主動(dòng)、動(dòng)態(tài)的表達(dá)，是順應(yīng)兒童天性的教學(xué)訴求。牧式表達(dá)是符合個(gè)性的表達(dá)。兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是自主建構(gòu)的過程。牧式表達(dá)是基于兒童自主建構(gòu)和個(gè)性思考、符合兒童個(gè)性創(chuàng)造的思維之旅，更是兒童生命成長(zhǎng)的實(shí)踐之旅。尊重兒童牧式表達(dá)的語(yǔ)文教學(xué)，彰顯著教師的教學(xué)品格。

（三）牧式表達(dá)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言品質(zhì)

從兒童語(yǔ)言能力發(fā)展來(lái)看，牧式表達(dá)是規(guī)范的表達(dá)，它合乎規(guī)范，能夠讓兒童的表達(dá)語(yǔ)句清通，句意準(zhǔn)確；牧式表達(dá)是審美的表達(dá)，它適人、適時(shí)、適地，呈現(xiàn)思維與心靈的理解，讓表達(dá)富有情意；牧式表達(dá)是創(chuàng)造的表達(dá)，它激活兒童的想象潛力，使言語(yǔ)表達(dá)成為一種生命創(chuàng)造。

二、牧式表達(dá)的生成機(jī)制

語(yǔ)文教學(xué)最終指向的是兒童言語(yǔ)表達(dá)能力的提升，牧式表達(dá)直指語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。不要把成人的觀念和思維作為詮釋的尺度，也不要把約定俗成的詮釋強(qiáng)加給兒童。牧式表達(dá)從兒童的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，遵循不同年段兒童的心理特點(diǎn)，生成兒童言語(yǔ)的生長(zhǎng)機(jī)制（如圖1）。

圖1 牧式表達(dá)的生成機(jī)制

自發(fā)感受。牧式表達(dá)首先是兒童在自發(fā)思維下形成的對(duì)文本個(gè)性化的直覺感受，在自發(fā)感受語(yǔ)言文字的過程中形成表達(dá)直覺。

自主理解。兒童在表達(dá)能力逐步增強(qiáng)的過程中，會(huì)經(jīng)歷由表層向本質(zhì)過渡的學(xué)習(xí)之旅。牧式表達(dá)是引導(dǎo)兒童通過表達(dá)自主理解作者創(chuàng)作意圖的過程。

自在表達(dá)。牧式表達(dá)指向兒童更積極主動(dòng)地參與、體驗(yàn)、經(jīng)歷，通過自由、自覺的表達(dá)，激活兒童言語(yǔ)智能，形成他們自己的思想。

自我生長(zhǎng)。自我生長(zhǎng)是牧式表達(dá)的最終成長(zhǎng)方式。牧式表達(dá)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，以熏陶感染、潛移默化、分享交流的方式，實(shí)現(xiàn)兒童言語(yǔ)自我生長(zhǎng)，乃至生命成長(zhǎng)。

三、牧式表達(dá)的教學(xué)策略

語(yǔ)文學(xué)習(xí)最本質(zhì)的任務(wù)是促使兒童表達(dá)能力的生長(zhǎng)。牧式表達(dá)為學(xué)生提供更多的言語(yǔ)實(shí)踐環(huán)境，教給學(xué)生實(shí)踐型的言語(yǔ)策略、方法，促使學(xué)生表達(dá)能力和表達(dá)品質(zhì)的提升。

（一）表達(dá)力萌發(fā)：自發(fā)感受—言語(yǔ)自覺—語(yǔ)言生長(zhǎng)

牧式表達(dá)主張從語(yǔ)言的視角解讀文本，即引領(lǐng)兒童在關(guān)注文本“表達(dá)了什么”的基礎(chǔ)上，探究文本是“怎么表達(dá)”“為什么這樣表達(dá)”。這樣步步逼近表達(dá)本質(zhì)的過程，便是自發(fā)感受—言語(yǔ)自覺—語(yǔ)言生長(zhǎng)的過程，也是表達(dá)力萌發(fā)的過程。

1.挖掘文本的表達(dá)價(jià)值。

任何一個(gè)文本都有它的“原生價(jià)值”，這是一種作為社會(huì)閱讀個(gè)體而存在的價(jià)值。如蘇教版五上《莫高窟》一文，就向讀者傳播了“敦煌莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠”這一信息是它的原生價(jià)值，但是，文本一旦成為課文，便增加了“如何傳播信息”的價(jià)值，這種價(jià)值便為“教學(xué)價(jià)值”。教學(xué)價(jià)值是語(yǔ)文所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，便可以稱之為“表達(dá)價(jià)值”。教學(xué)《莫高窟》時(shí)，學(xué)生不僅要知道莫高窟彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞是什么樣的，更要懂得作者是怎樣寫的？為什么要這樣寫？這些就是從文本的“原生價(jià)值”到“教學(xué)價(jià)值”再到“表達(dá)價(jià)值”的轉(zhuǎn)化，也是學(xué)生的自發(fā)感受到言語(yǔ)自覺的轉(zhuǎn)化。

2.厘清文本的表達(dá)內(nèi)容。

針對(duì)文本，除了要挖掘其表達(dá)價(jià)值外，還要厘清其表達(dá)內(nèi)容。教師不光要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文本的言語(yǔ)內(nèi)容，還要領(lǐng)會(huì)其言語(yǔ)形式和言語(yǔ)意圖，這就需要將具有“表達(dá)價(jià)值”的文字轉(zhuǎn)換成“表達(dá)內(nèi)容”。如《莫高窟》一文，可以作為“表達(dá)內(nèi)容”的價(jià)值點(diǎn)至少有三：一是彩塑、壁畫的精美；二是文章總—分—總的結(jié)構(gòu)方式；三是圍繞中心將事物寫具體的方法。其中，文章的結(jié)構(gòu)、修辭等謀篇布局的方式即為文本的言語(yǔ)形式及言語(yǔ)意圖，是文本具有表達(dá)個(gè)性的內(nèi)容，是牧式表達(dá)中實(shí)現(xiàn)兒童言語(yǔ)生長(zhǎng)的重要范例。