趙曦鵬

圖1 梅香鹿影

在中國(guó)古代文化中，經(jīng)常將梅花鹿看做健康、吉祥、幸福的象征，在民間流傳的種種關(guān)于祝壽題材的繪畫(huà)中，壽星的旁邊經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一頭梅花鹿。很多的仙佛神圣，都是騎著梅花鹿，民間又有“鹿乃仙獸之傳說(shuō)”，久而久之，鹿就成為了鎮(zhèn)宅避邪招財(cái)進(jìn)宅的佳品，很多藝術(shù)創(chuàng)作中都加入了鹿的形象。圖1“梅香鹿影”便是有感于鹿的形象，結(jié)合紫砂傳統(tǒng)中常見(jiàn)的梅花裝飾，將梅花鹿與梅花相互聯(lián)系創(chuàng)作而成的。

在紫砂花貨的形象創(chuàng)作上，應(yīng)當(dāng)首先遵循形、意、味三者的藝術(shù)表述和融合，形即是創(chuàng)作的主題形象，這個(gè)形象可以是自然界中的任何事物，經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工后，存在于紫砂壺之上；意即是紫砂作品所代表的含義，這可以是形象本身所具有的含義也可以是作者想要表達(dá)的引申出來(lái)的含義；最后一個(gè)味就有些難以用文字表述了，紫砂的味道更貼近一種概念。比如漢代瓦罐的味道、宋代官窯的味道、明式家具的味道，這可以是一個(gè)特定時(shí)期特定風(fēng)格的體現(xiàn)，也可以是更加單純的由形象引導(dǎo)而出的現(xiàn)實(shí)中的味道。

“梅香鹿影”壺面的梅花裝飾就是采用傳統(tǒng)紫砂貼塑的方法加以完成的，紫砂貼塑帶有一些雕塑的立體感，但無(wú)法做到完全的立體。因?yàn)橘N塑裝飾需要依托壺體來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，同時(shí)還要進(jìn)一步考慮壺的美觀、實(shí)用等等，由于紫砂壺是一件“用”器，所以即便是花貨，拿在手里亦不能有明顯的棱角，要將紫砂的潤(rùn)貫徹始終。好的經(jīng)典的花貨作品，其形象塑造并非是完全的仿自然，江健翔老師曾多次表示紫砂花貨塑造的很多東西，于自然界當(dāng)中并不存在。創(chuàng)作紫砂花貨就要思考如何將這些形象合理的展現(xiàn)在紫砂壺上，在這件作品上，梅花的花蕊花瓣，顯然經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)目鋸執(zhí)幚?，弱化了枝干，?qiáng)調(diào)了花朵，這在自然界中當(dāng)然是不存在的，但是眼前這件作品的處理卻并不使人感到突兀，其重點(diǎn)就在于這些梅花貼塑表現(xiàn)出了梅花的“味”，其形象其塑造都是為了最終凸顯出這個(gè)味道而存在的。

“梅香鹿影”壺身上的梅花是從壺把上延伸出來(lái)的，其大小比例并不符合自然界中梅花花瓣與枝干的生長(zhǎng)關(guān)系，但壺面與壺把在視覺(jué)上是一前一后的空間關(guān)系，這就塑造了一種立體的空間感和視覺(jué)效果。人的眼睛，看近處的東西自然就覺(jué)得大，看遠(yuǎn)處的東西自然就覺(jué)得小，作品的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)正是利用了這一點(diǎn)，讓人忽略了梅花的實(shí)際大小。而壺流對(duì)應(yīng)壺把，這時(shí)候只需要將前后的質(zhì)量、平衡做好，流把間的關(guān)系也就自然的闡述完成了。這就是味在意前，意在形前，好的作品必然是先感受到味道，再了解其意蘊(yùn)，最后才是關(guān)注形體。

梅花鹿因?yàn)樯砩系拿坊ò呒y而得名，在這件作品當(dāng)中，就成為了鹿與梅花相互聯(lián)系的紐帶，升頸的壺口，將壺蓋向上升高，為壺鈕的塑造提供了一個(gè)視覺(jué)焦點(diǎn)的平臺(tái)。在傳統(tǒng)的梅花題材的紫砂壺塑造中，壺鈕多半是一截梅枝，再在壺蓋表面同樣貼塑幾朵梅花裝飾，但在這件作品上，由于壺面的梅花已經(jīng)形成了一個(gè)夸張而形象的立體效果，壺蓋的空間則不能夠容納得下此類夸張。要將壺面的立體裝飾與壺鈕聯(lián)系起來(lái)，就需要?jiǎng)?chuàng)造別的形象，而梅花鹿僅僅是因?yàn)槊之?dāng)中有梅花二字，就在意識(shí)層面與梅產(chǎn)生了聯(lián)系，以鹿作為壺鈕，不僅解決了壺面裝飾上下聯(lián)系的問(wèn)題，更突顯了吉祥、祝福為主題的創(chuàng)作思路，是相當(dāng)新穎卻又符合傳統(tǒng)文化題材的作品。

紫砂藝術(shù)的傳承需要銘記這門(mén)藝術(shù)的源頭，脫離傳統(tǒng)的紫砂很可能會(huì)失去附著其上的龐大的文化價(jià)值，當(dāng)代作品不乏銳意創(chuàng)新，但任何脫離傳統(tǒng)文化的紫砂創(chuàng)作都注定是無(wú)源之水，無(wú)根之木，無(wú)法進(jìn)一步衍化和發(fā)展。只有在長(zhǎng)期的歷史文化積淀當(dāng)中，紫砂陶瓷藝術(shù)才能獲得永恒的創(chuàng)作生命。