周 萍

圖1 憶陶

紫砂藝術(shù)來(lái)源于傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)正是有了傳統(tǒng)文化的依托，紫砂才能超脫出一般陶制品的局限，超脫出文化的價(jià)值。而文化又往往依托于民俗，紫砂陶從日常用器中來(lái)，本身就非常貼近普通人的生活、習(xí)慣、情感和信仰，正所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。宜興是千年陶都，而陶業(yè)又集中在丁蜀山及其周邊農(nóng)村，于是就形成了丁蜀窯場(chǎng)獨(dú)特、鮮明的地域風(fēng)情，產(chǎn)生了許多與眾不同的民俗。這種民俗，自然而然的成就了我們?nèi)缃窨吹降淖仙拔幕?/p>

可以說(shuō)一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的整體藝術(shù)形態(tài)，跟其所處的民俗文化環(huán)境息息相關(guān)，圖1“憶陶”便是以紫砂陶歷史為起點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代造型設(shè)計(jì)所創(chuàng)作而成的。在這件作品上，先構(gòu)筑整體的輪廓，然后再配以陶刻裝飾，補(bǔ)充形體未盡的語(yǔ)言，提高作品整體的藝術(shù)文化價(jià)值。

在造型輪廓設(shè)計(jì)上，“憶陶”秉承了傳統(tǒng)光素器造型的設(shè)計(jì)思路，根據(jù)壺身的大小配置壺流、壺把、壺蓋及壺鈕，從整體上按比例進(jìn)行制作，整個(gè)壺先從身筒做起，采用傳統(tǒng)的圍身筒、壓身筒、拍身筒相結(jié)合的方法，先以拍子拍成厚薄均勻的泥片，然后按照所要制作壺身的大小，來(lái)控制泥片的長(zhǎng)度，泥片的厚度以二點(diǎn)五至三毫米為佳，圍成身筒后，用脂泥去掉鑲接線，然后在壺頸處均勻的拍壓出曲線，為了保證壺肩的強(qiáng)度以及防止內(nèi)部開(kāi)裂，需要注意控制這一部分泥片的濕度以及成形的時(shí)間，不易過(guò)久，因?yàn)闀r(shí)間過(guò)久泥片內(nèi)部的水分流失，在燒制的過(guò)程中容易引起內(nèi)部的開(kāi)裂，在處理好身筒后，先上壺底片，然后封壺口，壺口片封好以后，內(nèi)部的氣體就與外部隔開(kāi)，由于冷熱膨脹收縮的特性，在最后的開(kāi)口前，務(wù)必要留住內(nèi)部的氣，使之緩慢與外部流動(dòng)，這樣可以進(jìn)一步的防止變形。

“憶陶”在制作時(shí)，參照了傳統(tǒng)光素器三線平行的原則，即肩線、口線、鈕線三者平行，層層遞進(jìn)，以肩線為基礎(chǔ)構(gòu)筑壺的上層結(jié)構(gòu)，在輪廓上將整個(gè)壺的下部放空，然后裝上直流、圈耳把，壺流和壺把鑲接的位置，正好同壺肩線連貫，這樣前后上下，都能貫通起來(lái)，讓整件作品的結(jié)構(gòu)連貫，不斷裂，這也就是傳統(tǒng)制壺所強(qiáng)調(diào)的“氣”的通暢。

除此之外，為了增加口蓋的一致性，刻意選擇了截蓋的形式，讓壺口與壺蓋緊密相連，將壺肩線作為上部結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)，以S型曲線舒緩的向壺鈕處集中，最終所有的從下往上的線條匯聚成壺鈕，扁圓鈕又將這些線條向下壓縮，構(gòu)成了一個(gè)緊密連貫的整體。

在營(yíng)造作品上部結(jié)構(gòu)的同時(shí)，壺身下部的結(jié)構(gòu)構(gòu)成非常簡(jiǎn)單，這實(shí)際上是秉承了傳統(tǒng)光素器中對(duì)于“神”的要求寫(xiě)神其實(shí)就是寫(xiě)意。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，為了表達(dá)意韻，常常會(huì)出現(xiàn)整體結(jié)構(gòu)上的放空，即留白。作品“憶陶”的下半部分，就是整個(gè)結(jié)構(gòu)的留白，但結(jié)構(gòu)上的留白并不意味著精神內(nèi)容的空洞，所以在壺面又加上了江南特有的人文陶刻，將古典江南的風(fēng)味留存于上，重點(diǎn)突出一個(gè)“老”字。

人們通常評(píng)價(jià)一件作品有老味，并非是指其有多么古舊，而是指其帶有一種古拙的味道，這一點(diǎn)在作品“憶陶”的壺面裝飾上便可見(jiàn)一斑，其手法其實(shí)可以更為精細(xì)，下刀未必需要如此粗獷，但卻偏偏采用了這么一種大開(kāi)大放的裝飾方法，為的便是與創(chuàng)作主題相呼應(yīng)，表現(xiàn)出古典的“拙”，從而引出最終的“憶”。