俞祝強(qiáng)

摘 要：古詩(shī)文教學(xué)一直以來(lái)都是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的難點(diǎn)，被選入中學(xué)教材中的古詩(shī)文可謂都是我國(guó)詩(shī)詞文化中的佳作，如何將這些經(jīng)典作品正確解讀給學(xué)生，引導(dǎo)他們?cè)谡n堂感悟體會(huì)古詩(shī)文魅力成為語(yǔ)文教育者需要不斷探索的問(wèn)題。語(yǔ)文古詩(shī)文審美教學(xué)需要審美感知、審美欣賞、審美想象等一系列的審美活動(dòng)輔助完成，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就古詩(shī)文審美教學(xué)分享幾點(diǎn)心得。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)文；審美

一、開(kāi)展“妙點(diǎn)揣摩”，賞析詩(shī)詞表達(dá)手法

古詩(shī)文審美教學(xué)自然離不開(kāi)欣賞環(huán)節(jié)?！懊铧c(diǎn)揣摩”是古詩(shī)文教學(xué)中的一種欣賞方法，教師可以將學(xué)生的視點(diǎn)集中在古詩(shī)文中的一句話、一個(gè)詞語(yǔ)甚至是一個(gè)字，讓學(xué)生感悟和欣賞，說(shuō)一說(shuō)它好在哪里，妙在何處。

例如，在引領(lǐng)學(xué)生賞析柳宗元的《始得西山宴游記》時(shí)，首先讓學(xué)生對(duì)題目中的“始得”二字進(jìn)行鑒賞，探究其含義。通過(guò)課前預(yù)習(xí)，學(xué)生對(duì)這節(jié)內(nèi)容創(chuàng)作的時(shí)代背景已有所了解，知道柳宗元由于參加王叔文改革集團(tuán)而獲罪，被貶為永州司馬，期間貧病交迫，又遭遇老母病故、房屋失火等種種坎坷，在滿懷憂愁之下借山水聊以慰藉。其著名篇章《永州八記》就創(chuàng)作于此時(shí)，《始得西山宴游記》作為首篇，恰似《永州八記》的序言。而這首詩(shī)題目的“始得”二字是全文的關(guān)鍵，品味“始得”二字，學(xué)生可以感受到作者的喜意和快足之感。山水之游，是作者身處困境時(shí)釋放自己情感的一種方式，通過(guò)對(duì)“始得”的鑒賞，學(xué)生可以更準(zhǔn)確地把握本作品的立意與情感基調(diào)。

二、學(xué)用“課文集美”，積累優(yōu)美詞句表達(dá)

“課文集美”類似我們平常讀書(shū)時(shí)的好詞好句摘抄，教師可以在詩(shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去將古詩(shī)文中的優(yōu)美表達(dá)積累下來(lái)，定期誦讀和賞析，會(huì)對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)的提升有很大的促進(jìn)作用，另外，課文集美除了積累優(yōu)美詞句表達(dá)，也能積累人物素材，對(duì)于高中生的議論文寫(xiě)作有很大的幫助。

例如，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》就可以進(jìn)行多維度解讀，如蘇軾一直有振興王朝、矢志報(bào)國(guó)之志向，可是橫遭貶謫的坎坷處境令其對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)比失望，他自感蒼老，與年輕氣盛卓有建樹(shù)的周公瑾對(duì)比，抒發(fā)出“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的嘆息，當(dāng)歷史與現(xiàn)實(shí)交相震撼，蘇軾在天地之中又頓生達(dá)悟，發(fā)出既然人生如夢(mèng)，何不放懷一笑的感慨。這首詞可以應(yīng)用于英雄情懷、心態(tài)與人生等話題寫(xiě)作之中；蘇軾一生屢受打擊，但他不甘沉淪，坦然面對(duì)，這也可以運(yùn)用在挫折、勇氣、逆境相關(guān)寫(xiě)作話題之中，增強(qiáng)作文論述的表達(dá)和感染力，讓寫(xiě)作兼具哲理與美感。

三、鼓勵(lì)“多角度聯(lián)想”，增加古詩(shī)文教學(xué)厚度

古詩(shī)文的厚度最直接的體現(xiàn)方式就是聯(lián)想，聯(lián)想除了要幫助學(xué)生理解詞句的含義外，還應(yīng)當(dāng)使學(xué)生通過(guò)聯(lián)想感受到古詩(shī)文中的情感，這也是古詩(shī)文教學(xué)的終極目標(biāo)。這里提到的聯(lián)想，并非簡(jiǎn)單的聯(lián)想字句，而是所讀、所感的綜合體現(xiàn)，教師可以讓學(xué)生結(jié)合自己的感悟、進(jìn)行發(fā)散性思考后聯(lián)想，而不是參考所謂的“標(biāo)準(zhǔn)譯文”，這樣才能將古詩(shī)文的厚度增加。

例如，在教授學(xué)生蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，其中一句“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”在翻譯時(shí)學(xué)生之間就出現(xiàn)了分歧，有的學(xué)生認(rèn)為此處斷句應(yīng)為“多情應(yīng)笑我/早生華發(fā)”，那么“故國(guó)神游”的主語(yǔ)就是蘇軾，“多情應(yīng)笑我”是“應(yīng)笑我多情”的倒裝。在翻譯時(shí)就應(yīng)該為“詩(shī)人自笑青春不復(fù)，還懷想“風(fēng)流人物”，太多情了”，以體現(xiàn)蘇軾在人生失意時(shí)的自我嘲解；有的學(xué)生則認(rèn)為此處的斷句應(yīng)為“多情應(yīng)笑/我早生華發(fā)”，那么“故國(guó)神游”的主語(yǔ)是周瑜，“多情”實(shí)際指的是“多情人”，在這里則是指“周瑜”，通過(guò)對(duì)周瑜之笑，詩(shī)人抒發(fā)對(duì)自己身世的深沉感慨。筆者對(duì)學(xué)生的這種發(fā)散性思考行為進(jìn)行了肯定，慶幸他們沒(méi)有受到傳統(tǒng)思維的禁錮，而是基于對(duì)作者和文本的了解進(jìn)行了自己的思考。翻譯的過(guò)程也是學(xué)生領(lǐng)悟本詩(shī)主旨內(nèi)容和思想感情的過(guò)程，無(wú)形之中學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的審美鑒賞能力得到了提升。

除此之外，在古詩(shī)文翻譯時(shí)，教師還可以引入作者或其他詩(shī)人的作品，通過(guò)比較名家的相似題材作品，讓學(xué)生從中體會(huì)某些景象的抒情色彩，掌握詩(shī)詞表達(dá)情感的技巧和方法。例如，李清照的《聲聲慢》在寫(xiě)作者之“愁”時(shí)引入了“淡酒”“急風(fēng)”的形象，借酒和風(fēng)來(lái)寫(xiě)自己的愁思，同樣的，詩(shī)人另一作品《醉花陰》中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”和馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“古道，西風(fēng)，瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”也都提到了風(fēng)，經(jīng)過(guò)這三個(gè)作品的對(duì)比，學(xué)生感悟到了“西風(fēng)”這一景象在抒情中的特殊作用，那么在遇到類似的詩(shī)歌翻譯時(shí)會(huì)注重將作者的情感也表達(dá)出來(lái)，而不是“白水似”的翻譯。古詩(shī)文中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“借景抒情”的用法，很多景物在創(chuàng)設(shè)情境上有許多相通之處，學(xué)生通過(guò)翻譯可感受古詩(shī)之美。

古詩(shī)文是比較古老的一種文學(xué)形式，作為一種特殊的文學(xué)體裁，古詩(shī)文雖然文本較少但卻承載了作者對(duì)生活的情感體驗(yàn)以及生命感悟。在我國(guó)，古詩(shī)文在有著悠久的歷史，一直以來(lái)也都是教育的重要內(nèi)容，中學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文都具有審美要素，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真研讀文本內(nèi)容，運(yùn)用合適的教學(xué)手段引領(lǐng)學(xué)生讀詩(shī)文、品詩(shī)文和悟詩(shī)文，感受古詩(shī)文之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]李永紅.淺談高中古詩(shī)文教學(xué)與學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[J].中國(guó)校外教育，2017（36）：45-46.

[2]戴建英.高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)有效策略初探[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2015（12）：7.