張曉涵

摘 要：民間鑼鼓，是在我國各族人民中間廣為流傳 的一種打擊樂組合，是以鼓、鑼、鈸三大樂器為主進行演奏，極具節(jié)奏性、色彩性、氣氛性的音樂。本文研究方向為博山鑼鼓與漁家鑼鼓的音樂風格比較分析。分別從兩者的演奏形式、音樂特色、樂隊組合特征以及山東鑼鼓樂在當代發(fā)展前景方面進行論述。山東鑼鼓樂與生活緊密聯(lián)系在一起，真實具體地反映著淄博和威海榮成地區(qū)的風土人情、審美情趣和精神面貌。

關(guān)鍵詞：博山鑼鼓；漁家鑼鼓；音樂；發(fā)展

民間鑼鼓是極具節(jié)奏性、色彩性、氣氛性的音樂。它不僅歷史悠久，品類繁多，風格與特點各異；民間鑼鼓多體現(xiàn)中華民族勤勞勇敢、質(zhì)樸熱情和剛直豪爽的偉大性格，從而與各族人民結(jié)下了不解之緣，成為勞動人民日常生活中不可缺少的一個組成部分，使之代代相承、久盛不衰。

一、博山鑼鼓與漁家鑼鼓的演奏形式分析

淄博鑼鼓的演奏形式大致有三種：一是行進式，二是固定式，三是表演式。行進式多為二路、四路或六路縱隊。表演一般由三個部分組成，即沖場、表演和收場。沖場，一般是演奏人員入場的一種形式，也是整場演奏的準備階段。有的也將該部分作為整個鼓樂的前奏曲。表演階段是核心部分。一般表演主要是隊形的變化。隊形變化是為了使各組樂器得以充分發(fā)揮，并形成鮮明的音色對比。收場，即是鼓樂演奏的結(jié)束，也是一個不容忽視的重要階段。它往往是整個鼓樂演奏的高潮所在。在這一階段中，常用的手法是各組演奏員從四面八方有規(guī)則的集中在一起，形成立體化的造型結(jié)束。

漁家鑼鼓的演奏有著雄渾激昂的音響。鼓、镲、鑼等樂器各有特色，將它們組合在一起，根據(jù)各自的特點，按一定的比例分聲部演奏時，其音響效果渾厚、激昂，如雷貫耳。漁家鑼鼓的音響隨著隊伍的壯大，為加強音響效果，演奏中增加了鼓和鑼的數(shù)量。除此之外漁家鑼鼓的鑼鼓是表演的樂器，也是舞蹈的道具，擊鑼打鼓時，表演者的身體隨著鼓點的節(jié)奏一曲一伸，做出張弛有度的律動。鼓、鑼、镲的擊打與身體的律動相呼應，時輕時重，時柔時剛，動作完成得整齊如一。

博山鑼鼓與漁家鑼鼓都在演奏過程中注重表演環(huán)節(jié)。博山鑼鼓演奏形式組成多樣，除了表演階段之外還有很多擴充豐富的環(huán)節(jié)。漁家鑼鼓整體結(jié)構(gòu)較為簡略，在實際演奏中演員的準備環(huán)節(jié)較少，多數(shù)以直接進入主題演奏為主。雖然二者都注重表演環(huán)節(jié)，但在隊形的變換上博山鑼鼓更為多樣，這也與二者使用的樂器是否便攜演奏相關(guān)。

二、博山鑼鼓與漁家鑼鼓樂隊組合特征分析

博山鑼鼓在樂隊組合上各有不同。初期的博山鑼鼓，僅有一面大鼓，兩面蘇鑼，兩副大鈸，兩副小镲和一個點鑼。共五種樂器，七人演奏?，F(xiàn)行樂隊編制則成為：各由四人演奏的大鼓兩面，各由一人演奏的戰(zhàn)鼓四面，高、中、低音鑼各六面，大、中、小鈸各六副，手鑼四面，月鑼一面。相比于博山鑼鼓的規(guī)模之大，漁家鑼鼓在演奏的人數(shù)上變化多樣，以適應人民群眾的需求為出發(fā)點，最少為三人組成一組進行演奏，這也是漁家鑼鼓最基本的三類基本樂種的分派比例，一定存在的是鼓樂、镲、鑼。其他的演奏樂器以及演奏成員隊形的變化方式都是在此基礎上加以延伸豐富。

漁家鑼鼓和博山鑼鼓都使用了鼓、鑼、镲。但博山鑼鼓發(fā)展較為成熟完善，所使用的演奏樂器更為多樣。且博山鑼鼓的樂隊編制較為嚴密，且歷史記載完備。漁家鑼鼓的樂隊由于早起多數(shù)為漁民演奏，形式較為自由松散，組合人數(shù)變化多樣。在慶典等特殊場合使用時，人數(shù)也可達百人規(guī)模。

三、博山鑼鼓與漁家鑼鼓的音樂特色分析

博山鑼鼓鑼鼓的類別，是按其鼓的大小、形制和演奏方法進行分類的，大致可分為三大類，即：大鼓類、盤鼓類及堂鼓類。漁家鑼鼓的分類較為簡約，運用的樂器具體為大鼓兩個、大鈸、大鑼多面、小鼓一個、小镲一副、中镲一副、手鑼一面、中鑼一面、嗩吶兩個。主要發(fā)展手法有重復、聯(lián)綴、變化重復、循環(huán)、句幅的遞增和遞減等。主要鑼鼓譜有：“蓬萊閣”、“玉芙蓉”、“連五鑼”、“鬧龍珠”、“杏花天”、“緊急風”、“峨嵋雪”等等。博山的鑼鼓音樂，不像陜西、陜北鑼鼓那樣豪邁、奔放，也不似江浙鑼鼓那樣溫婉柔情。他的音樂特點是：粗中帶細，剛?cè)岵⑦M?！按种袔Ъ殹钡拇种傅氖遣┥借尮募扔猩碳掖蠊哪菢託鈩莅蹴绲臅r刻。“細”指的是博山鑼鼓演奏中比較細膩的音樂。博山鑼鼓氣勢磅礴，富于變化，音色明亮，動人心弦。漁家鑼鼓由于早期有出海開船的漁民所演唱音響效果渾厚、激昂，如雷貫耳。

博山鑼鼓發(fā)源地淄博博山區(qū)隸屬于山東省淄博市位于山東省中部，歷史文化悠久，博山鑼鼓多數(shù)用途歸屬于百姓娛樂。漁家鑼鼓特指威海榮成地區(qū)的鑼鼓樂。其原始作用為漁民祭海儀式中的一個環(huán)節(jié)，在多年的發(fā)展中成為獨立演奏的鑼鼓藝術(shù)進行演奏傳承。由于兩者在最初發(fā)展功能及演奏目的的不同，二者的音樂風格也有類比差異，漁家鑼鼓的音樂風格多類似于漁民號子相同，號子音樂是以統(tǒng)一勞動節(jié)奏，激發(fā)勞動動力元素為目的的藝術(shù)形式，所以漁家鑼鼓音樂少有細膩的音樂段落，大多為歡慶，喧嘩的音樂形式組成。在這一點上博山鑼鼓音樂形式更為完善，氣勢磅礴但不失溫柔細膩的處理為人喜愛。

結(jié)語、鑼鼓樂亟待繼承創(chuàng)新改革發(fā)展從目前情況來看，山東鑼鼓樂喜憂參半。喜的是某些有識之士已將散失于本地民間的部分鑼鼓譜搜集整理了出來；龐大的業(yè)余鑼鼓隊伍也已建立起來，并成立了市級鼓樂協(xié)會，隊伍建設、組織保障基本落實；在活動方面也開展了多次全市性展演和比賽活動。但隨著音樂資源的枯竭，老藝人數(shù)量減少，年輕人大多轉(zhuǎn)向其他行業(yè)，這在一定程度上削弱了鑼鼓樂的傳承力度和廣度。當今鑼鼓樂只有自身創(chuàng)新發(fā)展，將古老的藝術(shù)帶入新的大眾審美，為人們所熟知接受，傳統(tǒng)文化才有在當代延伸發(fā)展下去的可能。

參考文獻

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[2]曲樹明《淺談淄博地區(qū)民間鑼鼓的音樂特征》《文史藝術(shù)》2014年4月（下）第62頁

[3]劉靜《魯中地區(qū)民間鑼鼓樂的傳承與保護》《北方音樂》2015年第8期 第21頁

（作者單位：山東師范大學音樂學院2015級三班）