摘 要：在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“兩手抓”、“兩手都要硬”，指出物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在這一戰(zhàn)略方針的基礎(chǔ)上，逐步形成了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一系列理論。這一理論同鄧小平的其他理論一起，共同構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：延安精神；精神文明建設(shè)；現(xiàn)代化建設(shè)

一、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位

改革開(kāi)放伊始，鄧小平就對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位予以高度重視。在1979年夏，鄧小平最早提出了“社會(huì)主義精神文明”的科學(xué)概念。同年10月，他明確指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！?980年，他又強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)的重要性，并首次論述了社會(huì)主義精神文明的內(nèi)容。他指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理論、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！痹?985年，鄧小平專門(mén)把精神文明建設(shè)作為一個(gè)重要問(wèn)題予以強(qiáng)調(diào)，不僅再次指出它的重要性，而且指出了如何加強(qiáng)精神文明建設(shè)的若干重大原則和具體措施。1992年初鄧小平突出地闡明了精神文明在建設(shè)由中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位，強(qiáng)調(diào)只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

（一）社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征

社會(huì)主義社會(huì)同其他社會(huì)形態(tài)一樣，也是一定的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的統(tǒng)一體。社會(huì)主義不僅有自己的經(jīng)濟(jì)特征、政治特征，而且有概括為社會(huì)主義精神文明的思想文化特征。從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的角度看，我們進(jìn)行的的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，是相互協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的事業(yè)，其中不僅包括社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)，而且包括社會(huì)主義精神文明建設(shè)。正因?yàn)槿绱耍卩囆∑街笇?dǎo)下制定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，就明確提出富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作為三位一體的奮斗目標(biāo)提了出來(lái)，這就充分肯定了社會(huì)主義精神文明是整個(gè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中不可缺少的重要組成部分。

（二）社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)

歷史上奴隸社會(huì)、封建社會(huì)創(chuàng)造了燦爛的古代文明，但也帶來(lái)了殘暴和腐敗。資本主義創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的近代文明，使人類從中世紀(jì)的黑暗和野蠻中走了出來(lái)，但是資本主義的剝削制度卻使人與人之間的關(guān)系變成赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。而建立在公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)，則能夠“消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正的現(xiàn)象”，能夠在人與人之間建立和發(fā)展團(tuán)結(jié)、互助、友好的新型關(guān)系，在全社會(huì)形成共同的理想和共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，能夠充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，使科學(xué)教育文化事業(yè)成為人民群眾的事業(yè)而得到發(fā)展和提高。

（三）社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證

鄧小平多次講到，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要有“四項(xiàng)必要保證”，即：“第一，體制改革；第二，建設(shè)社會(huì)主義精神文明；第三，打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)；第四，整頓黨的作風(fēng)和黨的組織，包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)?！鄙鐣?huì)主義精神文明對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證作用表現(xiàn)在：（1）為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。（2）為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。（3）為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的思想輿論環(huán)境。只有這樣才可保證我國(guó)社會(huì)事業(yè)的順利進(jìn)行和健康發(fā)展。

二、延安精神與社會(huì)主義精神文明建設(shè)

鄧小平對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)，就是賦予了以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為主要內(nèi)容的延安精神新的時(shí)代意義，使之成為我國(guó)改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義制度的思想保證

延安精神是黨中央和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)偉大實(shí)踐的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，為了戰(zhàn)勝兇惡的日本帝國(guó)主義以及美帝國(guó)主義支持的國(guó)民黨反動(dòng)派，首要的一條就是要有強(qiáng)大的精神支柱和堅(jiān)定的理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是懷著崇高的革命理想，憑著堅(jiān)定的馬克思主義信念、共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神，統(tǒng)一了全黨的思想，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，喚起了全國(guó)人民的民族自尊心和救國(guó)熱情，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝了內(nèi)外強(qiáng)敵，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。正如鄧小平所說(shuō)：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！?/p>

建立社會(huì)主義制度靠的是堅(jiān)定地共產(chǎn)主義信念，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義同樣需要進(jìn)一步樹(shù)立和堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念。鄧小平說(shuō)的好：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)，社會(huì)主義經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆勢(shì)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被消弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”這擲地有聲的話語(yǔ)道出了鄧小平堅(jiān)定的馬克思主義信念。歷史雄辯地證明，中國(guó)的社會(huì)制度之所以得以鞏固并不斷發(fā)展，首要之點(diǎn)就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人具有堅(jiān)定的馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，有強(qiáng)大的精神支柱。

（二）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。那么，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，弘揚(yáng)延安精神是否還具有時(shí)代意義？有人認(rèn)為，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制需要用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新觀念取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)舊觀念，而延安精神是自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已不再適用了。這種看法是不正確的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立固然有賴于市場(chǎng)觀念的確立，但弘揚(yáng)延安精神與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不矛盾。

第一，我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，需要大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的延安精神。鄧小平早在改革開(kāi)放伊始就告誡我們：“中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程?！绷?xí)近平注重“不斷學(xué)習(xí)弘揚(yáng)延安精神”，更強(qiáng)調(diào)“始終牢記‘兩個(gè)務(wù)必，保持延安時(shí)期那么一種忘我精神，那么一股昂揚(yáng)斗志”，為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不懈奮斗。

第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)，需要弘揚(yáng)自力更生的延安精神。社主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種自主經(jīng)濟(jì)。企業(yè)作為市場(chǎng)的主體，自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，自我約束，自我發(fā)展。這就決定了要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須弘揚(yáng)自力更生的延安精神。自力更生的延安精神是在特定的歷史環(huán)境中形成的，當(dāng)時(shí)它為我們黨擺脫國(guó)民黨的封鎖、求得生存和發(fā)展直至取得革命的最后勝利指明了方向。如今，雖說(shuō)我國(guó)的社會(huì)歷史條件發(fā)生了很大的變化，然而，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中年代所形成的獨(dú)立自主、自力更生精神并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化所必須遵循的指導(dǎo)思想。

第三，企業(yè)要在是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展，必須弘揚(yáng)增產(chǎn)節(jié)約的延安精神。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中秋的蓬勃發(fā)展，就必須在降低成本、提高質(zhì)量、增加品種的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)增產(chǎn)節(jié)約的延安精神。1980年，鄧小平在談到發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神時(shí)就指出：“最大的問(wèn)題還是要杜絕各種浪費(fèi)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?！币虼宋覀円l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就既要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新觀念取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)舊觀念，又要進(jìn)一步弘揚(yáng)延安精神，使得延安精神與市場(chǎng)觀念融為一體，共同促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（一）社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

我們之所以要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)較之于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有明顯的優(yōu)勢(shì)，是一種有利于發(fā)展生產(chǎn)力、更具生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制；我們之所以重視精神文明建設(shè)，是因?yàn)槭袌?chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面會(huì)反映到精神生活中來(lái)。而弘揚(yáng)延安精神作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于自覺(jué)地克服市場(chǎng)所自發(fā)產(chǎn)生的各種消極影響，具有不可替代的作用。

第一，弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，有助于克服拜金主義。由于價(jià)值規(guī)律的作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然以追求利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)效益為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這就容易誘發(fā)拜金主義。正如鄧小平所說(shuō)；“這決不是提倡人們各人拋開(kāi)國(guó)家、集體和別人，專門(mén)為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向‘錢(qián)看?！币虼?，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求必須弘揚(yáng)為人民服務(wù)的延安精神，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要著眼于人民利益，服務(wù)于人民需要，而不能把金錢(qián)的價(jià)值和作用絕對(duì)化。

第二，弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，有助于克服享樂(lè)主義。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，使得人們的消費(fèi)觀念發(fā)生很大的變化。而經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人們的物質(zhì)生活水平也得到了相應(yīng)的改善，但一些人也由崇尚“能掙會(huì)花”進(jìn)而發(fā)展為縱欲享樂(lè)，甚至于把個(gè)人的窮奢極欲建立在剝削他人勞動(dòng)成果的基礎(chǔ)上，這就背離了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本性。因此，必須弘揚(yáng)艱苦奮斗的延安精神，正確處理生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，使物質(zhì)享受的水平與社會(huì)生產(chǎn)水平相適應(yīng)。

第三，弘揚(yáng)集體主義，有助于克服個(gè)人主義。正如鄧小平所說(shuō)：“我們從來(lái)主張，在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家、集體和個(gè)人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個(gè)人的利益要服從國(guó)家和集體的利益。為了國(guó)家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺(jué)悟的先進(jìn)分子必要時(shí)都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益?！边@就要求我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)下，發(fā)揚(yáng)我黨在延安時(shí)期形成的互助友愛(ài)、團(tuán)結(jié)合作、不謀私利、廉潔奉公的集體主義精神，從而達(dá)到我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介

岳攀（1992—），女，漢，陜西西安人，馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)碩士生，陜西師范大學(xué)，馬克思主義中國(guó)化。

（作者單位：陜西師范大學(xué)）