摘 要：馬克思主義地理環(huán)境論是我國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明制度建設(shè)頂層設(shè)計(jì)的理論原則。本文以天津市為例，通過了解天津市生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀，得出馬克思主義地理環(huán)境論對(duì)區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)的啟示，為區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)建言獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：馬克思主義地理環(huán)境論；區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)；天津市

一、概念

馬克思主義地理環(huán)境論是促進(jìn)自然-人-社會(huì)三者相互作用為核心動(dòng)力，對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)有極為重要的指導(dǎo)性意義。

黨的十九大把生態(tài)文明建設(shè)提到與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)并列的位置，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體的總體布局。這標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步純熟，同時(shí)也標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)開始走向了社會(huì)主義生態(tài)文明的新時(shí)代。

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量不斷提升，同時(shí)也有了更高的追求，對(duì)藍(lán)天白云、山清水秀的美好家園也有了更高的期待。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)這一決策在跟人民的期待相契合的同時(shí)也順應(yīng)了時(shí)代的潮流，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步起到了推動(dòng)的作用。

二、天津市生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀

天津市地處九河下梢，位于環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶的中心，東臨渤海，南靠我國(guó)的首都北京，天津港作為我國(guó)北方重要的綜合性港口和對(duì)外貿(mào)易口岸，同時(shí)也是我國(guó)沿海港口碼頭功能最齊全的港口之一，海洋資源豐富，對(duì)外交通十分發(fā)達(dá)。我們要時(shí)刻按照“促發(fā)展惠民生上水平”、“尊重自然順應(yīng)自然”的方針，貫徹十八大和市十屆二次全會(huì)精神，把天津建設(shè)成為綠色環(huán)保文明的生態(tài)宜居城市。

通過天津市政府“四清一綠”行動(dòng)（即清新空氣行動(dòng)、清水河道行動(dòng)、清潔社區(qū)行動(dòng)、清潔村莊行動(dòng)和綠化美化行動(dòng)）的開展和“五控”行動(dòng)（即控煤、控車、控塵、控污、控制新建項(xiàng)目）的實(shí)施，截至目前，天津市已開展了兩輪生態(tài)城市建設(shè)。截至今年2月，第二輪行動(dòng)計(jì)劃166項(xiàng)重點(diǎn)工程中的123項(xiàng)已完工或基本完工，占全部工程的74.1%。全市共創(chuàng)建國(guó)家級(jí)生態(tài)鎮(zhèn)21個(gè)、市級(jí)生態(tài)鎮(zhèn)3個(gè)，西青區(qū)被環(huán)境保護(hù)部授予“國(guó)家生態(tài)區(qū)”稱號(hào)，被列為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)。

下一階段，天津市將大力實(shí)施清潔空氣、潔凈水、生態(tài)家園、環(huán)境安全四大環(huán)保行動(dòng)，積極推動(dòng)第二輪生態(tài)市建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃剩余工程，組織編制第三輪生態(tài)市建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃，完成國(guó)家下達(dá)的“十三五”主要污染物減排任務(wù)，落實(shí)全市大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃實(shí)施細(xì)則，在推進(jìn)全市生態(tài)文明建設(shè)上取得新突破。

三、區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)啟示

1. 區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)要注重把握區(qū)域空間的穩(wěn)定性和平衡性，在平衡穩(wěn)定中謀求發(fā)展。

建設(shè)區(qū)域生態(tài)文明，要保持區(qū)域空間系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定。相關(guān)項(xiàng)目的引進(jìn)以及相應(yīng)產(chǎn)品的輸出包括區(qū)域消費(fèi)在內(nèi)都應(yīng)該適度，不能使其超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。尤其在今天社會(huì)生產(chǎn)力強(qiáng)大到足以改變地理地貌甚至是部分地質(zhì)結(jié)構(gòu)的情況下，要掌握這種適度原則是很困難的。它需要由政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和道德價(jià)值等一系列制約因素共同發(fā)揮協(xié)調(diào)和控制作用。

2. 區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)要注重區(qū)域主體的和諧共生，在共生共榮中求發(fā)展。

在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中，要把自然、人、社會(huì)這三者看成相互作用和諧共生的命運(yùn)共同體并加以綜合考量，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，發(fā)揮其各自的能動(dòng)性。主要是要綜合考量三者構(gòu)成的命運(yùn)共同體在物質(zhì)變化過程中的需求、目標(biāo)和能力的差異性，只有通過地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的差異性，才能揭示生態(tài)文明的主體在共生共榮中爆發(fā)出無窮創(chuàng)造力的秘密。

3. 區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)要注重區(qū)域資源的科學(xué)配置，促進(jìn)區(qū)域物質(zhì)變換過程沿著人類文明發(fā)展大道前進(jìn)。

在建設(shè)區(qū)域生態(tài)文明的實(shí)踐中，區(qū)域資源的科學(xué)配置是實(shí)現(xiàn)區(qū)域空間主體系統(tǒng)健康發(fā)展的根本手段。資源配置得好，區(qū)域物質(zhì)變換過程就呈良性循環(huán)狀態(tài)，自然-人-社會(huì)和諧發(fā)展，區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)大踏步前進(jìn)；如果資源配置得不好區(qū)域物質(zhì)變換過程就會(huì)出現(xiàn)裂縫甚至發(fā)生斷裂，從而造成區(qū)域生態(tài)危機(jī)甚至是生態(tài)災(zāi)難的發(fā)生。

因此，只有堅(jiān)持解放思想開動(dòng)腦筋探求全新的理論進(jìn)路和實(shí)踐框架，創(chuàng)造自然-人-社會(huì)“三位一體的全新主體的存在方式和生活方式，才能建設(shè)全新的區(qū)域生態(tài)文明。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

葛寧（1994—），女，天津，馬克思主義中國(guó)化研究。

（作者單位：沈陽理工大學(xué)思政部）