賈獻(xiàn)全

摘 要：在建筑領(lǐng)域中，古建筑的相關(guān)藝術(shù)特色越來越受到關(guān)注，不僅是因?yàn)榻ㄖL(fēng)格，同時(shí)也是其中的文化韻味。本論文從中國古建筑的建筑思想、材料、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)等方面分析了傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：古建筑；建筑思想；材料；結(jié)構(gòu)；裝飾

文化支配著建筑，建筑體現(xiàn)著文化。與古代中國燦爛的思想文化一樣中國古建筑有著自己獨(dú)立的建筑思想體系和藝術(shù)特色，在世界建筑藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟。中國古建筑歷史悠久，經(jīng)過數(shù)千年的不斷改進(jìn)與完善，已經(jīng)達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，并對(duì)東亞、東南亞地區(qū)的建筑創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是隨著時(shí)代的變革，新的建筑技術(shù)、材料、裝飾的出現(xiàn)，以及建筑功能需求的變化，曾一度使我國對(duì)古建筑的探索中斷。如今隨著改革開放的加深，外來先進(jìn)的建筑文化對(duì)本土傳統(tǒng)建筑帶來了巨大的沖擊，在此情形下，我們更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)古建筑的認(rèn)識(shí)與了解，為保留與傳承古建筑文化和創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代建筑做出努力。

一、中國古建筑的藝術(shù)特色

（一）中國古建筑的建筑思想

與西方人篤信基督教不同，中國人一直以來都沒有形成絕對(duì)的統(tǒng)一的宗教，中國的宗教也從來沒出現(xiàn)過像西方那樣教權(quán)高于皇權(quán)的局面。西方宗教中追求永恒，否定現(xiàn)世、追求來世的思想作用于建筑中，便產(chǎn)生了大量石質(zhì)的永久性建筑物――供神使用的教堂。在歐洲古典園林的營造中，人被認(rèn)為是與自然對(duì)立的存在，處處體現(xiàn)著人征服自然、改造自然的思想。

長久以來，中國傳統(tǒng)建筑中的觀念形態(tài)都同時(shí)受到儒、釋、道三家的影響，形成了“天人合一、物我一體”的宇宙自然觀。在城市規(guī)劃與住宅建筑中受儒家影響較大，建筑的體量、材料、制式處處都要符合“禮”，在空間布局形式顯現(xiàn)出主次分明、長幼有序的秩序感，例如北京的故宮和四合院；而在圓林營造中，則受道家影響較大，顯現(xiàn)出人與自然和諧一致，建筑隱匿于自然環(huán)境中，像蘇州各園林就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。另外，傳統(tǒng)建筑中還特別重視建筑與當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境相結(jié)合以及改善建筑內(nèi)部小氣候。

（二）中國古建筑的材料

中國古建筑是世界上唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，與世界上其它建筑體系中采用石、磚、混凝土等建筑材料不同，中國古建筑更偏向于木材。據(jù)考古發(fā)掘，在距今已有6900多年歷史的浙江余姚河姆渡遺址中，考古人員就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了帶有榫卯結(jié)構(gòu)的干闌建筑構(gòu)件，可見古人對(duì)木材的應(yīng)用上一開始就顯示出了超強(qiáng)的智慧。其選用木材作為主要建筑材料大致可歸為以下幾點(diǎn)：1.木材是古人最早掌握的建筑材料，當(dāng)磚石拱券結(jié)構(gòu)在東漢后期逐漸發(fā)展起來時(shí)，木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)已有千年的歷史。一旦材料與結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合起來形成理性模式，并能滿足絕大多數(shù)建筑需求時(shí)，人們就會(huì)在思想上產(chǎn)生惰性，理性模式進(jìn)而成為文化上的非理性選擇。2. 先秦時(shí)期，先賢對(duì)于國君的贊美與否，首先著眼于其宮室是否簡樸，一時(shí)間中原地區(qū)形成了一種“卑宮室”的思想，宮殿不求華麗，一切從簡。木材的易取材加工、建筑的建造周期短、耗資少等特點(diǎn)使其從其它建筑材料中脫穎而出。3.在中國古人的傳統(tǒng)哲學(xué)里，個(gè)體生命只有在族群里面才有意義，個(gè)體是短暫的，群體才是永恒的，追求片面的永恒是荒謬的，建筑作為人的一種居住器物，也是沒必要使它永存于世的，而陵墓作為逝者永恒的居所，自然而然就需采用永久性建筑材料。

（三）中國古建筑的結(jié)構(gòu)

中國古建筑形式經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，從原始穴居到地面建筑，從夏商時(shí)期的木骨泥墻、茅茨土階到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的臺(tái)榭建筑，至東漢佛教的傳入，進(jìn)一步豐富了建筑的形式，及至明清時(shí)期古建筑的類型及構(gòu)造形式已多種多樣，各地區(qū)建筑形式更是風(fēng)格迥異、姿態(tài)萬千。幾千年來傳統(tǒng)文化上的一脈相承，使得古建筑一直保持著以土木結(jié)構(gòu)為主體，不斷發(fā)展和完善，最后達(dá)到了高度成熟的階段。

中國古建筑在結(jié)構(gòu)體系中主要有穿斗式與抬梁式兩種。穿斗式是用縱向的穿枋和橫向的斗枋把柱子串聯(lián)起來，檁條直接落在柱子上，由此形成一個(gè)整體框架，這種構(gòu)架形式用料少、整體性強(qiáng)，但柱子與柱子之間排列緊密，無法獲得一個(gè)比較開闊的室內(nèi)空間，其主要用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。抬梁式是在柱頂擱置梁頭，梁頭上置檁條，梁上再置瓜柱用以支撐較短的梁，由此疊置而上，這種構(gòu)架形式室內(nèi)的柱子數(shù)量少，可以獲得較大的室內(nèi)空間，若再用“移柱”、“減柱”等手段，則可獲得更大的空間，但也因?yàn)榱杭艿目缍确浅４?，整體框架因此用料粗大，外觀渾厚凝重，是官式建筑的常用構(gòu)架。有些地方還采用抬梁穿斗混合式，即建筑四面采用穿斗式，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻采用抬梁式。此外還有井干式和干闌式兩種構(gòu)架。

中國古建筑中結(jié)構(gòu)承重與空間圍合分工明確，以柱、梁、枋、檁、斗等大木作通過榫卯結(jié)構(gòu)的連接，共同構(gòu)成一個(gè)整體框架關(guān)系，檁上架椽子，上面鋪設(shè)瓦面，四周再用墻面或隔扇進(jìn)行圍合遮擋。由于整個(gè)屋架的重量是靠柱網(wǎng)層傳至地基的，墻面和門窗的設(shè)置因此變得自由靈活，在南方地區(qū)有些建筑甚至四面都采用隔扇，以改善室內(nèi)的通風(fēng)和采光。以榫卯搭接的木框架結(jié)構(gòu)由于部件之間并不完全固定，所以能極大地消減地震力的破壞。屋頂?shù)娘w檐翹角也是中國古建筑屋頂之特色。漢代建筑中由于其屋檐轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魃形闯墒?，垂脊、檐口平直，但從大多?shù)漢闕、明器、畫像磚中可以看到，屋頂垂脊尾端出現(xiàn)有意地翹起，顯示出了古人最早追求屋角起翹的意圖。唐代之后，房屋外檐轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)饕呀?jīng)得到完善，再配以檐柱的逐間生起，即可出現(xiàn)優(yōu)美的檐口曲線?？偟膩碚f，我國北方建筑屋角起翹平緩，外觀混厚凝重；南方建筑屋角起翹較陡，外觀活潑輕快。

（四）中國古建筑中的裝飾

中國古代建筑的裝飾包括對(duì)大木、小木、磚、瓦、石、油諸作的藝術(shù)處理，和為創(chuàng)造藝術(shù)環(huán)境而設(shè)置的建筑小品。大木作裝飾主要是構(gòu)件的卷殺和端部的藝術(shù)處理，如柱端卷殺形成梭柱和梁枋端頭做成霸王拳、螞蚱頭等。小木作裝飾是對(duì)門窗、廊檐、天花及室內(nèi)分隔構(gòu)件的藝術(shù)處理，如重要建筑中的大門會(huì)裝有銅鋪首、門釘，隔扇門下部的裙板、絳環(huán)板作雕花處理，屋架上施以天花藻井等。磚瓦石作裝飾主要對(duì)房屋瓦件、墻面、臺(tái)基、地面鋪裝的處理，如屋脊的正吻、仙人走獸，屋檐的滴水，墻面的磚浮雕。油漆彩畫是對(duì)木材料進(jìn)行加工處理的重要手段，既起到保護(hù)木材的作用，本身又具有很好的裝飾效果。建筑小品主要是對(duì)重要建筑起到襯托和渲染氣氛的作用，如北京故宮內(nèi)的華表、日晷、嘉量、銅龜鶴等。

綜上所述，中國古建筑在建筑思想、材料、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面都有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，它是中國人的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)。傳承和發(fā)揚(yáng)古建文化還需要一代代建筑師的不懈努力。

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（作者單位：夏邑縣文物保護(hù)管理所管理所）