李瓊霞

摘 要：中庸之道是儒家的重要思想，在提倡和諧社會的今天，處理越來越復(fù)雜的人際關(guān)系，儒家的中庸思想有其實踐的現(xiàn)實意義。本文從中庸思想的來源說起，結(jié)合現(xiàn)實的人際關(guān)系，將中庸之道落實到人際關(guān)系中，提出了進(jìn)行良好的個人道德修養(yǎng)和樹立和諧的社會道德環(huán)境，確定了中庸之道就是解決人際關(guān)系的大道。

關(guān)鍵詞：儒家；中庸；人際關(guān)系

身處當(dāng)今這個復(fù)雜多變的世道，如何安身立命，怎樣與人相處，解決與周圍朋友、同事、同學(xué)甚至是親人的關(guān)系，成了每個人都不能不去思考的一個重要問題。在喜馬拉雅上，最火的音頻，譬如馬東的“好好說話”，蔡康永的“201堂情商課”等，不外乎就是解決與人交往的人際關(guān)系問題。今天，我想從另處一個角度，哲學(xué)的角度來分析解決人際關(guān)系的大道法則——中庸之道。

中庸之道，簡單來說是指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。中庸之道“中庸”的實踐是要求人們遵循仁、義、禮、智、信的仁德，從而尋求和選擇中道，使言行不偏不倚，符合仁德之規(guī)約；另一方面也要求人們在道德情感、道德意志、道德行為中避免過度與不及，把握好分寸。中庸的真諦就是和諧、適度與圓融，這也因此成為很多當(dāng)代學(xué)者批判的對象，認(rèn)為其規(guī)避現(xiàn)實，沒有鋒芒，也就失去了開拓立新的創(chuàng)造力。

現(xiàn)實生活中，我們要正確理解中庸的思想，擇善而從、冷靜客觀、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。慎獨自修，忠恕寬容，至誠盡性?！墩撜Z·庸也》中說到：“中庸之為德也，其至矣乎?！弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓，中庸之道在如何為人處事方面有著精妙的闡述，并且中庸之道所追求的和諧統(tǒng)一與當(dāng)今時代所倡導(dǎo)和諧理念不謀而合。所以，在現(xiàn)實生活當(dāng)中，我們要想很好的處理好各種復(fù)雜的人際關(guān)系，還需要不斷的學(xué)習(xí)和不斷的反省自己，修養(yǎng)心性，尊重他人，在不斷的自我完善中，達(dá)到新的境界，取得獨到的人際交往技巧和經(jīng)驗，運用中庸的理論在實踐中去檢驗以取得更大的進(jìn)步。

在過去的二十年中，我經(jīng)歷了人生從二十歲到四十歲的關(guān)鍵時期，這一階段也是一個人建立人際關(guān)系的重要時期，二十歲時剛踏入社會，意氣奮發(fā)，我拿出自己最大的熱情，和身邊的朋友無話不談，與同學(xué)抵背而臥，恨不得和親人穿一條褲子，以為這樣就可以成為大家的知心密友，好姐妹。卻不料，時間不久，朋友與你講的都是貌合心離的客套話，同學(xué)一個個離你而去，親人則差點反目。問題到底是出在哪里？我不由得自問，是自己對他們不夠好嗎？或是他們交代的什么事情沒有辦好，還是上一次的哪句話說重了，翻來覆去想不明白？實在不知道自己錯在哪里，那一段時間，整個人的身心都在人際關(guān)系這張網(wǎng)中浮浮沉沉，有時候關(guān)系緩和了，馬上就變成了親密無間的兩個人，整個世界都充滿了甜蜜和美好?？梢坏﹥蓚€人之間出現(xiàn)了嫌隙，立馬就步入了痛苦的邊緣，惶恐、不安、焦慮統(tǒng)統(tǒng)涌上心頭。這樣反復(fù)的折騰，讓自己的心緒不寧，也影響了工作，虧了身體。我身邊的人際關(guān)系開始出現(xiàn)了一種有規(guī)律的循環(huán)，和朋友、同事，甚至是親人，只要關(guān)系好到親密無間的頂點，接下來就會迅速向?qū)α⒚嫦禄?，開始背道而馳，并迅速的疏離。怎么解決人際關(guān)系？成為了擺在我面前最大的一道難題。

我開始將中庸之道引入與人交往的過程中，靈感來源于一句古話“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。正如小時候聽過“刺猬取暖”的故事：冬天到了，森林中有十幾只刺猬凍得直發(fā)抖。為了取暖，它們只好緊緊地靠在一起，卻因為忍受不了彼此鋒利的刺，很快就分開了。可是天氣實在太冷了，它們又想要靠在一起取暖，然而靠在一起時的刺痛使它們又不得不再度分開。就這樣反反復(fù)復(fù)地分了又聚，聚了又分，不斷在受凍與受刺兩種痛苦之間掙扎。最后，刺猬們終于找出了一個最適合的距離，既可以獲取最大的溫暖，又不至于被彼此刺傷。而這個最適合的距離，在人際關(guān)系中可以用中庸之道來解釋。

在人際交往過程中，有的人一味忍讓，在別人侵害自己權(quán)益的時候聽之任之，不能對生活提出自己的要求，甚至不求任何回報，奉獻(xiàn)了個人的全部；有的要求人們消滅一切欲望，整天參悟人生的道理，拋棄社會，拋棄家庭，希望逃離人生的苦海，以此求得內(nèi)心的平靜。在中庸之道看來，這都是極端的幻想，只有走中庸之道，不偏不倚，才能求得各方面的最佳位置。

如何將中庸之道落實到實際的人際關(guān)系中，我們可以從以下幾個方面考慮：

一、進(jìn)行良好的個人道德修養(yǎng)。強調(diào)時時處處的自我修養(yǎng)，對個人行為進(jìn)行約束，立身處世，要用不偏不倚的心態(tài)來對待事物。一方面肯定人正常的欲望，不壓抑自己，用正常的心態(tài)去處理和周圍人的人際交往關(guān)系。另一方面，不做越矩之事，控制欲望，不做有違道德的事情。做坦坦蕩蕩的君子而非前倨后恭的小人。要想建立良好的人際關(guān)系，做任何事都必須不偏不倚，不左不右，避免凡事走極端，過猶不及，不自卑、不自負(fù)，而是以自信的姿態(tài)，用仁愛之心、恭敬之心，來處理人際關(guān)系。

二、樹立和諧的社會道德環(huán)境。社會主義核心價值觀“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”強調(diào)了和諧的社會環(huán)境，而這樣的社會環(huán)境也需要用中庸之道的智慧來調(diào)和。因此，社會道德環(huán)境也可以通過事物之間尺度的把握獲得和諧，避免整個社會、以至國家、民族的對立和沖突。建立一個統(tǒng)一、均衡的社會環(huán)境，實現(xiàn)和平的發(fā)展。

中庸之道是一種極其高明的道德智慧，它秉承的是一種中庸精神，是一種適度、恰當(dāng)?shù)靥幚砗萌伺c自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的融通意識和能力?！吨杏埂氛f：“中也者，天下之大本也?！敝?，乃是天下的根本。中庸之道，是從根本中來，根植于天地之道，根植于人性本身，的確是至高無上的人間大道。讓中庸之道成為人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本理論。

參考文獻(xiàn)

[1]彭文會，黃希庭.基于中庸-和諧的人際幸福感[J].西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，41（02）：73-79+190.

[2]姚雪.以中庸之道的視角看人的喜怒哀樂對人際關(guān)系的影響[J].中國集體經(jīng)濟(jì)，2014（24）：150.

[3]姚瑾，鄭澤黎.先秦儒家在人際關(guān)系問題上的內(nèi)在矛盾及其中庸之道[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（04）：83-85+101.

[4]姚申建，袁紅，姚峰.中庸之道與人際關(guān)系處理[J].湖北省社會主義學(xué)院學(xué)報，2005（06）：58-59.

（作者單位：云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）