摘 要：古希臘神話中泡賽尼阿斯將世間的愛情統(tǒng)稱為兩種：天上女愛神阿佛洛狄忒和凡俗女愛神阿佛洛狄忒，即靈魂之愛與肉欲之愛。《幽暗的林蔭道》和《不能承受的生命之輕》這兩部以愛情為基調(diào)的小說，著重體現(xiàn)了人物在面對靈與肉沖突時的時代抉擇，同時也反映了兩位作家在永恒問題上的跨時空對話。

關鍵詞：《不能承受的生命之輕》；《幽暗的林蔭道》；靈與肉

《幽暗的林蔭道》和《不可承受的生命之輕》（以下簡稱《輕》）兩部作品都創(chuàng)作于歐洲局勢動蕩時代；作者都面臨著移民之后寄居他國的精神和肉體的雙重洗禮；兩部小說都集中探討愛情的主題，剖示了愛的真諦，同時涵蓋了光明與黑暗、喜與悲、愛與死的主題，體現(xiàn)了男女之情下靈魂與精神的艱難抉擇。基于兩篇小說的共同之點，本文將集中從靈與肉這一主題上進行比較，闡述兩位作家對愛情與生死永恒問題的思考。

一、靈與肉的融合

《幽暗的林蔭道》是布寧前后經(jīng)歷斷斷續(xù)續(xù)十二年創(chuàng)作出來的短篇小說集。在談到這部小說集的時候布寧說：“這是一部描寫愛情的書，它講了悲慘的故事，講了許多感傷、美好的故事。我想，這是我一生中所寫得最好的、最獨特的故事”。《高加索》中塑造了三個人物“我”、“她”及其丈夫?！拔摇焙汀八币驗樵陟`魂之愛的牽引下，而選擇肉體的結(jié)合。丈夫則是在發(fā)現(xiàn)了自己的妻子在精神與肉體雙雙出軌之后，選擇了自殺。再比如《納達莉》中出生于家教森嚴貴族家庭的大學生麥謝爾斯基初嘗禁果后沉迷于索妮婭的肉欲之愛，同時在與納達莉結(jié)識中又體會到靈魂之愛所帶來的別樣快感，于是他深陷兩者矛盾之中輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不能寐、無法自拔。多年之后，當納達莉的丈夫逝世之后，他又立即離開了同她同居的農(nóng)民孤女，趕回納塔莉的身邊，并向她闡述對她多年之后仍然不減的愛欲。小說的最后麥謝爾斯基與納達莉重逢，一時擠壓在心里的靈魂之愛迸發(fā)出來，成為真正意義上的完整的人。

在《輕》中塑造了多個精彩而又不同的人物。其中作為女主角的特蕾莎則是一個追求靈與肉融合的存在。她出生在一個貧困的家庭里面，從小，特蕾莎則通過“照鏡子”的方式來提醒自己肉體與靈魂要保持統(tǒng)一的事實。也正是基于此，她將“書”看成自己與骯臟酒館區(qū)分的標志：縱使肉體所處的環(huán)境如何陳腐，靈魂始終擁有上層的高貴與純潔。男主人公外科醫(yī)生托馬斯的出現(xiàn)給了她追求靈肉結(jié)合的可能，為此她拋下一切追隨托馬斯而去。然而托馬斯卻信奉“性友誼”原則，即：“可以在短期內(nèi)去會同一個女人，但絕不要超過三次；也可以常年去看同一個女人，但兩次幽會間至少得相隔三周”。她與生生世世追求背叛的薩比娜不同，薩比娜可以接受托馬斯的性交往原則，絲毫對雙方的情人們沒有任何干預，在托馬斯因為擔心回家太晚，而擔心特蕾莎責罵時，薩比娜居然很難看見這個放蕩之徒居然能表現(xiàn)出美妙世界的世界——靈魂上的停歇。然而托馬斯并沒有像特蕾莎一般，自始至終都保持著肉體與靈魂的忠誠，特蕾莎一直都忍受著丈夫的“情婦們”所帶來的折磨，直至垂死之前，都責怪托馬斯愛自己不夠深。

二、靈與肉的分離

有人指出：性愛是對完全結(jié)合的渴望，對只和一個人融合的渴望，它的本質(zhì)是排他性的，而不是普遍性的?；诖它c，也就不難怪當有些人靈魂之愛與肉體之愛發(fā)生矛盾時而走向極端的特例。而這種明顯的靈肉分離行為也明顯體現(xiàn)在《幽暗的林蔭道》中的《亨利》。小說主人公格列博夫的身份是一名放蕩不羈、追求自由的著名詩人。小說以他乘火車去歐洲與亨利蜜會私奔為線索，分別描寫了在此過程中他的其他三個情人娜佳、亨利、瑪莎為他餞行的場景，同時由于亨利的奧地利情人無法忍受她的離開而反將其殺害，最終彼此肉體不得不分開的故事。格列博夫和亨利都是一個靈肉分離的人。他與亨利都有較多的情人，他們?nèi)淌懿涣似渌怏w的誘惑，拒絕不了不同肉體帶來的新鮮靈感。比如對于格列博夫來說娜佳意味著對“單純簡單“的向往，李象征著對“成熟狂野”的追求。盡管他沉迷于其他肉體，但他堅信只有亨利才能帶來靈魂的共鳴，為此不惜撇下一切來期待永久相伴。

《輕》中的唯一男主人公托馬斯是作為一個情場獵艷高手來描寫的。他最出名的“性友誼原則”注定了他一輩子與愛情絕緣。為此他認為“一起過夜，便是愛情的罪證?！蓖瑫r，他又認為：“愛情不是通過做愛的欲望（這可以是對無數(shù)女人的欲望）體現(xiàn)的，而是通過和她共眠的欲望而體現(xiàn)出來的”。由此而得出來，托馬斯體現(xiàn)的恰恰是靈與肉的沖突。他認為肉欲和靈魂之愛是平行的，沒有交叉點的?！肮裁摺斌w現(xiàn)的是心靈的安逸，而“做愛”則反映的肉體的歡愉。他稱特蕾莎是“水順流而下送過來的孩子”，這句話強調(diào)了特蕾莎出現(xiàn)的偶然性，也正是她的出現(xiàn)向信奉“非如此不可”的托馬斯演繹了什么是“別樣亦可”。特蕾莎的出現(xiàn)改變了他靈魂上的愛情交往原則。同時，特蕾莎對他情婦們的嫉妒轉(zhuǎn)而對自己身體的折磨不得不使他反思之前肉體愛情，進而催發(fā)出托馬斯靈魂愛情的萌芽。但是托馬斯依然拒絕不了其他女性肉體的誘惑，在任何的自由空間里，抓住任何能夠調(diào)情到手的女人。最終，由于靈與肉長期的疏遠使得他無心獵艷，特蕾莎也離他越來越遠。從而，可以看到在托馬斯身上靈與肉的不可調(diào)和。

三、總結(jié)

布寧筆下的作品中包含著多神教、基督教、佛教的宗教意義，同時醉心于托爾斯泰主義的他反而在《幽暗的林蔭道》中向讀者們展示了各種各樣的人間世俗的肉體之愛與靈魂之愛。他們大多凄涼、哀愁、壓抑，但是都體現(xiàn)了靈與肉在忽略了年齡、階級、觀念面前任何人的平等。

米蘭·昆德拉出生于飽經(jīng)災難的國家捷克斯洛伐克，并且獲得了捷克最高的功勛獎。他通過筆下人物的塑造，來引發(fā)讀者對愛恨情仇、生死博弈、靈肉取舍的精神思考。從而運用哲學的方法來闡釋這些觀念問題，來營造故事的真實性。我們通過托馬斯和特蕾莎對肉體之愛和靈魂之愛的觀點，展示了靈與肉問題的兩重性，引發(fā)讀者對其問題的哲理思考。

參考文獻

[1]《幽暗的林蔭道》中的古希臘神話契機，王帥

[2]《幽暗的林間小徑主題分析》，趙真

[3]《靈與肉沖突下的人文寓言讀不能承受的生命之輕》謝煜慧

[4]《布寧文集》，陳馥

[5]《不能承受的生命之輕》，許俊

作者簡介

王衛(wèi)肖，1991年10月，女，漢族，河北邢臺人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于天津外國語大學歐洲語言學院，俄語文學專業(yè)。

（作者單位：天津外國語大學歐洲語言文化學院）