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        無為而治的現(xiàn)實(shí)意義

        2018-11-20 11:44:42李丹藝
        北方文學(xué) 2018年33期
        關(guān)鍵詞:無為而治自然管理

        李丹藝

        摘要:“道常無為而無不為,侯王若能守之,萬物將自化”,“是以圣人云:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸?!睆墓胖两?,關(guān)乎處世之道詞句頗多,然,吾感慨之句乃老子所寫《道德經(jīng)》中“無為之治”,后人對此句頗有研究,并不乏有無為而治思想之傳承者。

        關(guān)鍵詞:無為而治;管理;自然

        老子曰“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸”,這幾句話點(diǎn)明了老子“無為而治”之主體乃“無為”。其強(qiáng)調(diào)“無為無不為”,深意乃不亂作為就沒有什么是做不成的。從此思想中可以看出無為而治非什么也不做,而是不過多的干預(yù)、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力,做到自我實(shí)現(xiàn),走向崇高與輝煌。在現(xiàn)代“無為而治”經(jīng)常會被運(yùn)用到管理之中,而“無為而治”的管理要義是立身處事的去管理。讓大家真正的民主化和實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的自我發(fā)展,自我完善,團(tuán)隊(duì)可得以快速成長。把機(jī)會提供給需要人,他人得到提升,我們也自然得到提升。便實(shí)現(xiàn)了“不爭自有成”的道理。而這樣的模式需要管理者擁有一定的管理能力,及團(tuán)隊(duì)的和諧運(yùn)作,只有這樣才能使“無為而治”在管理中發(fā)揮極致的作用,促使團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步發(fā)展。對于管理中的工作人員,上級對自身的信任就代表了對工作管理的肯定,“無為而治”在管理中更有利于內(nèi)部的團(tuán)結(jié),也更有利于人才的發(fā)展,個(gè)人的發(fā)展將會帶動整體的發(fā)展,所以現(xiàn)代管理精英領(lǐng)導(dǎo)者往往會運(yùn)用老子“無為而治”的思想,來達(dá)到自身快速發(fā)展的目的。在現(xiàn)實(shí)中,人與人的信任變得越來越單薄,上下級之間也很少存在有話直說,大部分人都慣于運(yùn)用阿諛奉承之詞加以修飾上報(bào),往往會使上級不能迅速真實(shí)的發(fā)現(xiàn)存在的問題。這樣會使管理出現(xiàn)很大的問題。然,“無為而治”將使上下級之間關(guān)系更密切,信任值上升,下級對上級會少很多避諱與虛偽之詞,更多的是為集體利益發(fā),而不是為了自身利益。下級有了自由的發(fā)揮空間,在不違背原則前提下,會創(chuàng)造出很多新鮮的想法與意見,下級不再縮手縮腳,集體的每個(gè)人都可以大展身手,這樣才是是充滿生機(jī)與活力、發(fā)展前途無限、創(chuàng)新能力源源不斷的團(tuán)體?!盁o為而治”對管理有可取之處,然,凡事皆有兩面性,在運(yùn)用“無為而治”的管理手法時(shí),上層也應(yīng)當(dāng)制定一系列合理的規(guī)則,否,被有心之人加以利用,則危矣。

        春秋戰(zhàn)國時(shí)期,戰(zhàn)事頻繁,百姓苦不堪言,然,待時(shí)局安穩(wěn),君王稱霸,治國乃頭等大事也,治國之本稍有不適,百姓之苦比戰(zhàn)亂之時(shí)更苦。故,擇一治國之法尤甚。儒家以“仁”治國,法家乃喜酷法也,難以平國。歷史上的太平盛世、宏圖偉業(yè),都是在道家“無為而治”下取得的。《道德經(jīng)》享譽(yù)世界,被政要、精英名流、企業(yè)領(lǐng)袖所崇拜,被奉為曠世奇書,萬經(jīng)之王?!盁o為而治”的思想對歷代君王來說在治理國家方面有重要意義。對百姓而言,這樣的管理更有利于他們安居樂業(yè)。“無為而治”在一定范圍內(nèi)給予了百姓自由,促使百姓創(chuàng)造力提升,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加繁榮。君王的決策會使整個(gè)國家發(fā)展方向有所不同,老子的無為思想在君王治理國家時(shí)皆有所取,故“無為而治”不管是在古時(shí)君王治理國家還是在現(xiàn)代管理,都具有不可代替的現(xiàn)實(shí)意義。

        老子的無為思想,一種對道的追尋。人法地,地法天,天法道,道法自然。無為即自然。演化有三:無為無所不為,有為有所不為,不爭自有成。對其思想的領(lǐng)悟,不同人有不同也,然,雖不同,但無為的本意尚未變。俗話說;“萬變不離其宗,”故,無為思想給與人的道理是一樣的,在今天無為思想領(lǐng)悟?qū)θ藗儊碚f有很大的幫助,一旦領(lǐng)悟到其思想的奧秘,眼界將被打開,外界凡物并不會和以前一樣庸俗,反而有了不同的見解。領(lǐng)悟后再運(yùn)用無為思想,后人所得收獲不可言語?,F(xiàn)代的人大部分過于浮躁,很多人會自動忽視身邊的自然現(xiàn)象,反而將時(shí)間花費(fèi)在非自然物體與時(shí)間上,自然被忽視,產(chǎn)生的影響也會對人類造成困擾,例,人們肆意砍伐樹木,若不加以制止,任其砍伐,后果不堪設(shè)想,如果將無為思想運(yùn)用到對樹木的砍伐中,將停止對樹木的砍伐,任其自由的生長,樹木將得以存活,變得繁榮。無為思想在這方面的運(yùn)用并不是徹底不再砍伐樹木。而是給樹木自由生長的空間,再進(jìn)行合理的砍伐,只有這樣資源才不會枯竭,萬物才能共存。

        無為而治的現(xiàn)實(shí)意義,不論是在什么時(shí)代,地域,都有同樣的意義,而其意義根本便是順其自然,給事物對象一定的空間,任其發(fā)展,但并不是完全放任,而是在特定的空間環(huán)境和原則下的發(fā)展。無為而治的出現(xiàn)及其現(xiàn)實(shí)意義對于管理者而言是具有重大意義的?,F(xiàn)實(shí)的存在使世間萬物出現(xiàn)無數(shù)姿態(tài),美丑皆有,而無為之治的思想?yún)s如同清雅的蓮花,在歷史的長流中散發(fā)出特有獨(dú)特的芳香。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王弼注本,樓宇烈校.老子《道德經(jīng)》通行本全文[M].中華書局,2008.

        [2] 梁海明.老子心譯[M].遠(yuǎn)方出版社,2002.

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