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        以《離騷》為例賞析屈原的憂患意識

        2018-11-20 11:44:42張九州
        北方文學(xué) 2018年33期
        關(guān)鍵詞:憂患意識離騷屈原

        張九州

        摘要:屈原是戰(zhàn)國時期偉大的浪漫主義詩人,他的詩歌創(chuàng)作開啟了中國文學(xué)史上浪漫主義的源頭,在他眾多的詩歌作品中,最能表達屈原忠君愛國思想和強烈的憂患意識的代表作當(dāng)屬《離騷》。《離騷》不論從內(nèi)容意象、人物形象還是主題寓意等方面都具有嚴(yán)密的層次性,對自身、對君主、對國家都有獨到的見解,他將憂患意識與抒情手法近乎完美的結(jié)合,從而創(chuàng)造了中國文學(xué)史上的瑰麗詩篇。本文就以《離騷》為例,賞析愛國詩人屈原的憂患意識。

        關(guān)鍵詞:《離騷》;屈原;憂患意識

        《離騷》是屈原最有代表性的長篇政治抒情詩,是屈原在遭遇流放過程中對自身經(jīng)歷的回顧,通過創(chuàng)造“香草美人”等意象,塑造了一個有血有肉形象豐滿的愛國詩人的形象。屈原在《離騷》中將他的憂患意識表露無遺,這種憂患意識在詩歌中從三個方面表現(xiàn)出來,分別是通過對自身生平的總結(jié)引發(fā)的對人生的嗟嘆;通過對國家君王的遭遇引出對國家的擔(dān)憂;通過構(gòu)造一個虛幻的世界,在眾多意象中尋求內(nèi)心的解脫。屈原的高明之處就在于沒有明確的表達出自己的憂患意識,卻在詩歌的字里行間處處隱喻著這種思想,發(fā)人深省。

        一、對人生的嗟嘆

        《離騷》開篇寫到“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降……名余曰正則兮,字余曰靈均?!边@是屈原對出身、宗族、名號的說明,以此來表明自己的身份,說明自己出身的不平凡。屈原在楚國處于貴族階級,與皇室宗族有密切的關(guān)系,詩歌從一開始就給自己表明了立場,為下文政治觀念的表達奠定了基礎(chǔ)。緊接著他在詩歌中就提到“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩?!笨梢钥闯觯瓫]有因為自己身份尊貴就降低對自身的要求,反而給自己設(shè)立了很高的標(biāo)準(zhǔn),對內(nèi)提升自己的美德,對外加強自身的能力。當(dāng)時的楚國是面積最大的國家,國力比較強盛,在這種政治環(huán)境下,屈原仍然具有強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感,給自己樹立崇高的目標(biāo),這是他憂患意識的一個表現(xiàn)。

        但是,屈原沒有將這種昂揚的精神持續(xù)下去,緊接著就以“日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。”來表達自身對歲月流逝、人生短暫的嗟嘆。屈原作為一個有強烈使命感的愛國詩人,以美人遲暮的意象自比,讓人不覺感嘆人生的短暫和時間的珍貴,這是屈原憂患意識的又一表達,這種對人生的嗟嘆很容易引起有識之士的共鳴,給人一種時間緊迫、時不我待的緊張感,這也展現(xiàn)了屈原具有高度的自覺性,能夠從世間萬物更迭中發(fā)現(xiàn)憂患。

        二、對國家前途的擔(dān)憂

        戰(zhàn)國時期是群雄紛爭的時代,各國君王都想完成統(tǒng)一的大業(yè),擁有至高無上的權(quán)力,屈原所在的楚國也不例外。然而楚王昏庸無道、治國無能,屈原便將國家的振興作為自己的責(zé)任和抱負(fù),殫精竭力的輔佐君王,對內(nèi)實行變法圖強,對外游說齊國聯(lián)合抗秦,一時之間使楚國成為國力強盛的諸侯大國。但是楚王聽信小人讒言,逐漸與屈原疏遠(yuǎn),使屈原的治國理想得不到實現(xiàn),最終落得流放的下場,屈原對國家的前途命運非常擔(dān)憂,對奸佞小人十分痛恨,憂愁優(yōu)思而作《離騷》。

        “何桀紂之猖披兮,夫唯捷徑以窘。惟夫黨人之偷樂兮,路幽昧以險隘……荃不察余之中情兮,反信饞而齌怒?!鼻允访麒b,直言如果楚王不思進取就會像夏桀、商紂那樣走向亡國的命運,他的美政理想得不到實現(xiàn),楚王對他的態(tài)度對他又是一大刺激,令屈原悲憤交加。“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱……亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔?!鼻瓕Π傩占部啾硎就?,對國家前途命運表示擔(dān)憂,他將自己的憂患意識與不屈的斗爭精神結(jié)合起來,揭露和批判楚國貴族集團的昏庸,但是他沒有放棄斗爭,內(nèi)心還是期望自己的理想能夠得到實現(xiàn),并表達了九死不悔的決心,可惜殘酷的現(xiàn)實給了他沉痛的打擊,使他的憂患意識更甚,最終痛苦不堪投江自戕。

        三、憂患意識的升華

        屈原的美政理想得不到實現(xiàn),空懷一腔治國的抱負(fù)但是無處施展,他幾次三番的勸誡使他成為了眾矢之的,把他置于孤獨絕望的境地。在這種狀態(tài)下,現(xiàn)實給不了屈原安慰,他便將自己置身于虛幻的世界中,通過“求女”“神游”等的描寫將美好的愿景表達出來。詩歌中寫到三次“求女”的經(jīng)過,表明了屈原希望后宮有賢良淑德的后妃陪伴在君王身側(cè),影射了鄭袖魅惑君王之過;“神游”則表達了屈原迫于現(xiàn)實的無奈,將自己的理想抱負(fù)統(tǒng)統(tǒng)舍去,不問世事的想法,但是屈原痛苦的根源就在于他見不到一個國泰民安的盛世,遇不到一個選賢舉能的君王,于是他探索出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!钡恼胬恚@也是他的憂患意識得到升華的表現(xiàn)。

        四、結(jié)語

        我們在《離騷》中能夠感受到屈原字里行間蘊含的憂患意識,他要表達的忠君愛國思想和美政理想給后世留下了寶貴的財富,屈原作品的偉大藝術(shù)成就,也必將成為我國燦爛的文化遺產(chǎn)。

        參考文獻:

        [1]鄒佳良,盧燕.屈原憂患意識再談——以《離騷》為例[J].現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合版),2013 (05):9-11.

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        [4]曹繼華.志在深情求索 魂系悲憤遠(yuǎn)逝——從《離騷》看屈原的文化人格和審美追求[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2006 (S1):207-209+216.

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