孫國平

在古詩教學(xué)中的作品意識就是在語文學(xué)習(xí)中，不僅將古詩作為文學(xué)作品加以接受，還將對古詩的誦讀、釋義、書寫等當(dāng)作品來完成，這一過程，學(xué)習(xí)者須以全部的精力、情感、創(chuàng)造融入對象之中。

一、誦讀——將無聲文字轉(zhuǎn)化為有聲作品

葉圣陶先生曾指出：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀來入調(diào)，一遍比一遍體會親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界，抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑。”這里所說的“享受”，就是作品意識的體現(xiàn)。

具備了作品意識，誦讀者便會以古人的文字作品為依據(jù)，投注自己全部的精力與情感，化語言文字為自己的所思所感，然后以積聚于胸、欲罷不能的有聲語言表現(xiàn)出古詩的情感。于是，無聲的古詩就成為一段有聲的誦讀作品。教學(xué)古詩《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”時(shí)，一位教師為了讓學(xué)生誦讀更傳神，先講了張繼高考落榜的故事，然后進(jìn)行了這樣的指導(dǎo)——

師：旅途的孤寂縈繞著作者的心。此時(shí)，寒山寺的夜半鐘聲傳來，劃破夜空，越過江面，飛到江邊小船里來，扣擊著遠(yuǎn)方來客的愁懷，同時(shí)也感受到他鄉(xiāng)之夜的寧靜、深沉……讓我們來聽聽這鐘聲吧?。úシ喷娐?，學(xué)生靜聽）

師：夜半的鐘聲凝重、悠長，鐘聲撞擊著張繼的耳膜，也撞擊著他那顆寂寥愁苦的心?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?（范讀——“鐘聲”高起，借“到”的去聲調(diào)勢下行，似傳到船上，“客船”低而輕緩，“船”漸弱漸收。到——客船——，仿佛鐘聲綿延不絕，在我們心中回蕩，同學(xué)們也一定能表達(dá)出張繼此時(shí)此刻的心境。學(xué)生仿讀齊讀）

再次指名學(xué)生誦讀，學(xué)生都能讀出凄涼、深沉的味道?？梢哉f，學(xué)生品味一首詩所蘊(yùn)含的情感韻味，必須在了解背景、教師點(diǎn)撥、學(xué)生反復(fù)咀嚼與誦讀的過程中去獲得。

再如，賀之章的《回鄉(xiāng)偶書》，一學(xué)生誦讀“笑問客從何處來”時(shí)別出心裁，將“笑問”后面的“客從何處來”，陡然改用本地方音，活脫脫地表現(xiàn)出小孩子那種忽遇陌生人的天真、調(diào)皮勁兒。這一改，便是一種創(chuàng)作，學(xué)生用自己特有的理解、情感、生命完成了經(jīng)典古詩的再創(chuàng)作。他們不是外在于古詩的寂寂“看客”，而是作為一個“誦讀者自己”在參與作品的創(chuàng)作，他們在享受自己作品的同時(shí)，體會到有聲語言的魅力，獲得了一種無與倫比的快樂。

二、思辨——從關(guān)注作品上升到關(guān)注作者

如何在古詩教學(xué)中進(jìn)行思維訓(xùn)練，從關(guān)注作品上升到關(guān)注作者，筆者做了一些嘗試。

【案例一】教學(xué)劉禹錫《望洞庭》，教者出示同是寫洞庭湖的不同詩句，讓學(xué)生比較：

（1） 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。——孟浩然

（2） 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。——杜甫

（3） 湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

——劉禹錫

學(xué)生通過比較發(fā)現(xiàn)，孟浩然、杜甫筆下的洞庭湖氣勢非凡、宏偉壯觀，而劉禹錫筆下的洞庭湖卻很柔和。用學(xué)生的話說，如果孟浩然、杜甫筆下的洞庭湖是一位東北大漢，劉禹錫筆下的洞庭湖則是一位文雅書生。學(xué)生有了自己獨(dú)特的理解，再引導(dǎo)他們讀出自己的感受，由此對詩句的把握又上升了一個層面，即，景語亦情語，即使詩人吟詠的是同一景物，也會因?yàn)樽髡哂^賞的角度、時(shí)間、心境的不同而不同。

【案例二】教學(xué)宋代詩人趙師秀的《約客》和曾幾的《三衢道中》，他倆描寫的都是江南的梅雨季節(jié)。趙師秀筆下是：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。”曾幾卻是：“梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行?！泵艹鰜砹恕覀冎烂酚昙竟?jié)多雨，可為什么《三衢道中》作者會寫“日日晴”呢？難道那年正好大旱？不可能。作者絕不是為了告訴大家那年大旱，因?yàn)閺恼自娍?，他都是愉快的心情，還是讓學(xué)生去探索吧。

【案例三】張志和《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”王士禎《題秋江獨(dú)釣圖》：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋?！傲谠督罚骸扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”三者都是漁翁，有什么不同？《題秋江獨(dú)釣圖》描寫了一位漁翁在江上垂釣的情形，漁翁一面歌唱，一面喝酒，逍遙中卻又深藏著幾許孤寂，默默地欣賞江上秋色。《江雪》則刻畫了一位寒江獨(dú)釣的漁翁形象，這位漁翁顯然是詩人自身的寫照，曲折地表達(dá)出詩人在政治改革失敗后雖處境孤獨(dú)，但頑強(qiáng)不屈、凜然無畏、傲岸清高的精神風(fēng)貌?！稘O歌子》中的漁翁不想歸，他很享受這樣悠閑自在的鄉(xiāng)村生活。通過比較，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)由詩中的漁翁上升到詩人的理想和追求。

通過以上三個案例不難發(fā)現(xiàn)，比較教學(xué)讓學(xué)生從關(guān)注作品上升到關(guān)注作品背后的作者，從而加深了對作品的理解，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，思維品質(zhì)得到了提高。

三、釋義——將古人作品轉(zhuǎn)變?yōu)閮和髌?/p>

筆者在古詩教學(xué)中，嘗試“以詩譯詩”的方法求得對古詩的理解。首先，讓學(xué)生感受“詩譯”作品的魅力。如學(xué)習(xí)王翰的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”理解詩意后，讓學(xué)生誦讀綠原的譯詩——

酒，酒，葡萄酒！

杯，杯，夜光杯！

杯滿酒香讓人飲個醉！

飲呀，飲個醉……

管它馬上琵琶狂撥把人催！

要催你盡催，想醉我且醉！

醉了，醉了，我且枕戈睡。

醉睡沙場，誰解個中味？

古來征夫幾個活著回？

這是詩人的譯筆——豪邁、奔放，并不拘泥于四平八穩(wěn)的一一對譯，而是據(jù)自己的理解，整體構(gòu)思，有時(shí)甚至將一句一字點(diǎn)化為幾個長句，這種以“達(dá)意”而兼“傳神”為追求的詩譯，其本身也因?yàn)樽g者的情感投注而成為一首新的詩作。

其次，鼓勵學(xué)生進(jìn)行“以童詩譯古詩”的嘗試。兒童是天生的詩人，他們的感覺與詩相通，具有詩性直覺。教給他們詩譯的方法，其實(shí)是順應(yīng)了他們內(nèi)在的精神需要。如轉(zhuǎn)換視角，突出主角，一位學(xué)生理解葉紹翁寫的《游園不值》詩意后，寫下了童詩譯古詩：

一樹紅杏/這個早晨原本/平常得只有些薄霧/綠苔上的木屐聲/響在敲也敲不開的柴門前//沒見到朋友的懊惱還沒從心頭拂去/忽然那枝紅杏從園子里探出頭來/趴在濕漉漉的墻上往外張望//那憨憨的張望/連自己都不知道/她粉紅的腮/帶出的滿園子春光/不僅癡呆了那墻外的書生/還艷麗了整個中國/眩暈了好幾朝過往的路人。

經(jīng)典名句，何能流傳千古？譯者以今人的視角，定格、放大了這枝“紅杏”，并直抒胸臆，道出這“一枝”的神奇筆力，譯文中不僅有作者的影子，更多的是譯者的聲音。

再如，巧補(bǔ)留白，妙趣橫生。王爾德說：“作品一半是作者寫的，一半是讀者寫的?！惫旁娭凶髡叩牧舭渍賳局鴮W(xué)生對詩的二次創(chuàng)作，讓學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)和想象去豐富詩的意義、內(nèi)涵，就是讓詩獲得了新的生命。他們會在自己的作品面前，看到自己身上詩性的光芒。如，白居易的詩《池上》，學(xué)生理解詩意后，也寫下了童詩釋義：

噓——/別大驚小怪/我只采幾個小蓮蓬/匆匆離開/匆匆離開//誰知/身后的浮萍已將他出賣。

這里，學(xué)生不是在解釋原詩，而是利用留白，運(yùn)用自己的語言創(chuàng)造出屬于自己的言語作品。長此以往，學(xué)生作品意識逐漸形成，他們對詩意的理解與表達(dá)，將變得深刻而富有詩意。

（作者單位：蘇州市相城區(qū)南京師范大學(xué)蘇州實(shí)驗(yàn)學(xué)校）