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        訓詁學定義新釋

        2018-11-19 10:12:34孫冰倩
        北方文學 2018年32期
        關(guān)鍵詞:訓詁學定義體系

        孫冰倩

        摘要:本文通過列舉再分類的方法來梳理訓詁學的定義和訓詁學與文字學、語音學、語義學等學科的關(guān)系、闡明訓詁與訓詁學的區(qū)別界限。并重新定義訓詁學,目的是建立一個相對完整的訓詁學體系。

        關(guān)鍵詞:訓詁學;定義;其他學科;體系

        訓詁學在20世紀前期時,開始成為一門獨立的學科,但由于學科本身的涵蓋內(nèi)容廣泛,直到現(xiàn)在對于訓詁學的定義也沒有一個統(tǒng)一的說法,關(guān)于訓詁學的概念,學術(shù)界也是眾說紛紜。本文將各類學術(shù)觀點分為以下幾類:

        (1)認為訓詁學主要是研究字義、詞義、語義的學科

        這種說法是目前被多數(shù)人接受并認可的,如訓詁學大家何仲英、胡樸安、齊佩瑢等學者都給側(cè)重于這三點中的一方面來給訓詁學下了這樣的定義。

        何仲英:“訓詁是關(guān)系字義方面的一種專門學術(shù)”“訓詁學也是文字學的一個重要部分”。(《訓詁學引論》,1934)

        胡樸安:“訓詁學是書本子上的考古學。因為古今文字之含義不同。后人讀古人之書。假使無有訓詁學的工具,在古人原為淺顯之語。后人遂成為不能了解之詞?!煌ㄓ栐b學決不能讀古書也”。(《中國訓詁學史自序》,1939)

        齊佩瑢:“訓詁學是研究我國古代語言和文字的意義的一種專門學術(shù)”“訓詁學也可以叫做古語義學”(《訓詁學概論》,1984)

        白兆麟:“訓詁學是以古代書面語言的訓詁為研究對象,以語義為主要研究內(nèi)容的一門獨立的科學?!保ā缎轮栐b學簡論》,2005)

        鄧志瑗:“簡單地說,就是把它作為以研究古代文獻的訓詁為對象,而以語義為主要內(nèi)容的一門獨立的學科”。(《訓詁學研究》,2006)

        陸宗達:“與文字學、音韻學互相并列的以研究語義為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)語言文字學的一個獨立的門類”,“訓詁學(狹義的):語言所含的思想內(nèi)容是它的核心。傳統(tǒng)的訓詁學著重研究詞語的思想內(nèi)容和感情色彩、詞的意義系統(tǒng)和詞語之間分化派生的關(guān)系、詞的產(chǎn)生和發(fā)展變化。當語法和修辭學還沒有獨立出來的時候,這兩個門類的內(nèi)容,也是包含在訓詁學中的”。(《訓詁簡論》,2016)

        何仲英先生、胡樸安先生、齊佩瑢先生、周大璞先生都明確提出了訓詁學與語言文字的關(guān)系,但也都有一些疏漏之處,從何仲英先生的定義來看,并沒有很好的區(qū)分訓詁與訓詁學的界限,企圖把兩者混為一談,這是一大弊端。從定義的角度看,定義應該是對事物的本質(zhì)進行明確的說明,相對來說齊佩瑢先生的定義顯得有些不夠精準,把訓詁學的概念從語言和文字的角度和古語義學的方面來定義,會令讀者莫衷一是。

        白兆麟先生、鄧志瑗先生、陸宗達先生把訓詁學定義為研究語義的學科,這是訓詁學研究的主要方面,也是研究訓詁的落腳點。但也不盡完美之處。

        (2)認為訓詁學是注釋學或語文學的一個部門等與其他學科混同的觀點

        張永言:“訓詁學可以說是語文學的一個部門,是主要從語義的角度研究古代文獻的一門學科”(《訓詁學簡論》,1985)

        馮浩菲:“訓詁學是一門研究訓詁的科學。訓詁,就是注釋的意思。因此訓詁學也可以叫做注釋學。它以一切現(xiàn)成的訓詁書籍為研究對象,其工作性質(zhì)是抽象的、理論的?!凑宅F(xiàn)代社會科學系統(tǒng),訓詁學屬于語文學大類,也可以看做文獻學的一個分支”。(《中國訓詁學》,1995)

        張永言先生的定義雖然沒有把訓詁學定義為一個獨立的學科,那也可能是時代的限制,不過此定義過于狹隘。而馮浩菲先生認為訓詁學也可叫做注釋學,筆者認為這不甚妥當,訓詁學與注釋學雖有相同點,但絕不是可以相通的兩個學說,注釋學以研究注釋某一部古代文獻的整體意義為主,單憑這一點,就已經(jīng)是和訓詁學不可以混為一說。

        (3)從訓詁本身下定義、認為訓詁學是一門綜合的學科

        洪誠:“訓話學是研究怎樣正確地理解語言、解釋語言,也就是講清楚怎樣注釋的道理”、“訓話學和詞義學有不可分割的關(guān)系,但卻不等于詞義學。詞義學是研究詞的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)及其演變規(guī)律的科學,它的研究對象是詞,不包括句。訓詁學不但要了解詞義,還要講明句義”。(《訓詁學》,1984)

        郭在貽:“訓詁學不過是在訓詁二字后加了一個學字而已。質(zhì)言之,訓詁只是感性的,個別分析的,訓詁學則提高為理性的,綜合整理的,它能使許多零碎的訓詁知識帶上條理性和系統(tǒng)性”。(《訓詁學》,1986)

        郭芹納:“訓詁學是研究訓詁規(guī)律的科學,是對訓詁知識的理性認識,是訓詁實踐的條理化、系統(tǒng)化、科學化”。(《訓詁學》,2005)

        洪誠先生、郭在貽先生都力求從整體上把握訓詁學的含義,盡量做到完整的概括訓詁學,但也有一些地方值得探討。洪誠先生雖把訓詁學和詞義學進行了對比分析,但還是狹義的定義了訓詁學。

        本文給訓詁學定義為:訓詁學是一門以古代文獻為基礎(chǔ)、以一切現(xiàn)成的訓詁材料為研究對象,以解釋古代語言為主要目的,在指導語文教學、指導古籍整理、指導辭書編纂等方面起著重要作用,涉及文字、音韻、修辭、語法、??钡葘W科知識的一門具有系統(tǒng)性、實用性和綜合性的科學學科。

        參考文獻:

        [1]馮浩菲.中國訓詁學[M].山東:山東大學出版社,1997.1-6

        [2]何仲英.訓詁學引論[M].上海:商務印書館,1934.1

        [3]胡樸安.中國訓詁學史[M].上海:商務印書館,1937.3

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