魏忠

先講4個相馬的歷史故事，其中前三個故事來自《相馬經(jīng)》。

1973年長沙馬王堆出土的漢代帛書，發(fā)現(xiàn)了5000多字的《相馬經(jīng)》手抄本，其中所述的有關相馬的內(nèi)容與歷史上伯樂相馬的經(jīng)驗吻合，《相馬經(jīng)》完全是一本選馬的技術驅(qū)動的教科書。

第一個故事大家都熟悉，即伯樂相馬的故事。伯樂能夠相馬馭馬，卻不善育馬，因此全天下找馬。不僅如此，伯樂的教育方法也只能培養(yǎng)“識別良馬”的兒子，卻不能培養(yǎng)“識別國馬和天下之馬”的教師。

這第二個故事是一個成語故事，伯樂按照結構化目標管理所培養(yǎng)的兒子是個小書呆子，他按圖索驥，終于找到了父親所說的良馬，結果是一只癩蛤蟆。

第三個故事，伯樂有一個打下手的能育馬的農(nóng)民工叫九方皋，伯樂要退休了，秦穆公需要一個接班人，九方皋說為秦王找到了一匹黃色的母馬，結果來了一匹黑色的公馬。伯樂大驚，發(fā)現(xiàn)九方皋高出自己兒子兩個等級，能“識天下馬”，卻忘其形。九方皋關心的是數(shù)據(jù)、“識破天機，見其所見，不見其所不見”，能力遠遠超出伯樂本人。

《相馬經(jīng)》中的三個故事講完了，到了唐代，《相馬經(jīng)》就遺失了，直到1973年考古發(fā)掘。下面這個故事能告訴我們?yōu)槭裁础断囫R經(jīng)》這么一本每個養(yǎng)馬人必讀的教科書會遺失。從漢代開始，漢武帝就知道馬種的重要，不惜十萬大軍去獲得汗血寶馬，這明顯是要獲得種馬改良中原馬種，從漢武帝開始到唐代，中國的馬政走的是一條國營和民營相濟的道路。直到宋太宗一次打仗大敗損失了超過10萬軍馬，中國的馬政才開始改變，養(yǎng)馬從此被國營壟斷。與此同時，歐洲的莊園養(yǎng)馬育種得到不斷傳承，走了一條純種馬路線。育種育馬技術從本質(zhì)上讓相馬回歸到了“用戶定義”的本真。

相較于養(yǎng)馬技術，教育信息技術的發(fā)展，幾乎走了完全一樣的道路。以下是其發(fā)展的四個象限。

技術驅(qū)動：按照客戶的需求進行個性化開發(fā)，開發(fā)方法采用原型方法，推動方式為“一把手工程”，教師和學生面臨巨大的恐懼和壓力，信息化的“不換工具就換人”的思路也成就了一大批過程完美和學習過癮的“不可復制的人才”。

評估驅(qū)動：當信息化成為一個獨立的職位和學科的初期，技術架構迅速成熟，與此同時工業(yè)的結構化技術被引進到信息系統(tǒng)的開發(fā)過程，數(shù)字化校園、管理信息系統(tǒng)、基于國家教育管理的數(shù)據(jù)上報系統(tǒng)等也迅速得到普及，對于學生來說，標準化和經(jīng)驗積累的結構化教育設計使得優(yōu)質(zhì)教育得到普及和推廣，學生分類培養(yǎng)和階梯發(fā)展成為主流，教師在這個系統(tǒng)中被嚴格地過程管理和按圖索驥，標準差很小、均值很高、創(chuàng)新很難、教育家不可能出現(xiàn)是這個系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律。大量符合標準，但僅僅為了符合標準而研發(fā)的“癩蛤蟆”系統(tǒng)也讓人們忘記了什么是教育。

數(shù)據(jù)驅(qū)動：隨著更加開放的數(shù)據(jù)和更多的物聯(lián)網(wǎng)應用、基于模型和算法的數(shù)碼化計算時代到來，數(shù)據(jù)驅(qū)動的教育系統(tǒng)更加準確地識別個性化和特長學生的內(nèi)在天分。數(shù)據(jù)驅(qū)動時代對于教師來說好的標桿成為激勵，對于學生來說自主個性化發(fā)揮天分成為榮耀。然而，圍繞目標和利益導向的教育，仍然讓多數(shù)學生和教師最終成為失敗者。

領域驅(qū)動：當數(shù)據(jù)成為學科的基石之后，教育這個大的分類學科開始細化，技術的扁平化使得大量具有專業(yè)背景和專業(yè)延承的領域教育專家得到用武之地，與此同時學生的個體價值開始在大數(shù)據(jù)的支撐下得到發(fā)揮，用戶定義信息系統(tǒng)時代的趨勢逐漸到來。教育重新回歸本源卻上升一個層次，教師的激勵是發(fā)現(xiàn)學生，學生的榮耀是成為自己，教師成為一個專業(yè)可持續(xù)的過程，學生學習成為一件過癮的事情。