誠信，是當前中國企業(yè)和中國社會的老大難問題。甚至可以說，當代中國的所有問題，往深層次挖都是教育問題，而往本質上看則都是誠信問題。

但誠信，卻并不是中國傳統(tǒng)文化的老大難問題。甚至也不是中國傳統(tǒng)企業(yè)的老大難問題。回頭望一望，從2000年前到200年前，從軍政到商貿，我們老祖宗都做到了很多令今天的我們頗為汗顏的事情。

誰敢動輒用犧牲一切去盟誓？

當我們在上世紀的動蕩歲月中，從地下將春秋晉國時期的數(shù)千片書丹盟書，從作為晉國古都的山西侯馬挖據(jù)出來使其重見天日時，我們看到了2000年前的中國人通過對天盟誓，并將其深埋地下，來表現(xiàn)彼此對于誠信的那份堅守，和對天道的由衷敬畏。那時的中國人相信，所有人的守信或背信行為，天上的神和地下的鬼都在看，并都將分別降?；蚣右試缿汀Ｋ^對天地發(fā)毒誓，便是告誡自己和天下，我們將以自己絕對無法承受的巨大代價來抵押，進而約束自己務必遵盟守信。

所以侯馬盟書，不僅標志著中國毛筆書法的最早記錄，更同時是中國誠信文化的重要起源。

在商言商。不論當年以貨易貨，還是今天的移動金融，本質上依托的也都是一個信字。也因此，我們《中外管理》將試圖挖掘同處于時代焦點與文化沖突中的近代中國商幫，通過他們的發(fā)展軌跡，來領略中國商業(yè)的誠信文化，進而引領當代企業(yè)重塑誠信精神。而近代商幫，我們首選了古有侯馬盟書在天映照、在地依托的山西晉商。

圍繞晉商，不能不想到票號。而山西票號能有百年輝煌，就在于他們將誠信當作了經營的根本，甚至是超越經營的根本——也就是做企業(yè)的核心價值觀。事實上，在20世紀初，票號的徹底消亡，雖有多方面原因，包括票號未能與時俱進成為銀行，但也有不可忽略的一個直接原因：山西票號在國難、民難、商難之際，為了捍衛(wèi)自己的誠信價值觀，主動“選擇”了寧肯去死！沒有人逼著他們在兵荒馬亂中還要去兌銀——誠所謂今日之“不可抗力”。但他們在外界認為不必要時，依然選擇了自己內心堅守的必要：你拿銀票，我兌白銀。然后慨然關張。

誠信，值得用多少錢和命去換？

100年后，王潮歌與樊躍主創(chuàng)的一部實景歷史大戲《又見平遙》，重新讓后人感受到了山西票號的悲情信義和所激發(fā)出的巨大力量。我已看過兩遍。第一遍是震撼，第二遍還是震撼，并有了更多領悟，兩遍又都伴隨著深深的感動。并且期待第三遍。

清朝末年，平遙232位鏢師和一位票號少東家趙易碩一同遠赴俄羅斯，歷時7年。最終，無一生還。而鏢隊中唯一幸存下來的，恰恰就是那個“鏢”：一個才14歲的孩子。他是誰？他是票號王掌柜唯一的血脈。那么，之前發(fā)生了什么，以至于如此慘烈？原來，王掌柜為了票號的“國際化”拓展，親赴俄羅斯破冰，最后竟全家命喪他鄉(xiāng)！只留下了一個7歲的孩子……趙易碩有感于王掌柜為了票號的舍生忘死，決定花費高達30萬兩白銀雇請同興發(fā)鏢局鏢師，而且毅然決定自己親自出馬——只為了?；赝跽乒衲俏ㄒ坏难}！

為此，少東家決定當年結婚——以此為自己來年的九死一生，留下趙家血脈。于是，有感于趙家的信義之舉，全城大戶人家競相攜待嫁之女登門提親——這絕不是攀龍附鳳，也不是一般意義上的門當戶對。能集體上趕著將心肝女兒送去高概率當寡婦的，恐怕世間絕無僅有！世間恐怕，也只有信義二字可以有此感召。

一年后，一位漂亮的姑娘，在產下一名男嬰時，難產而亡。死前，這位趙家少夫人只釋然留下了一句：“生都生了，死就死了吧……”這位為信義而婚，為信義而生，又最終為信義而逝的女子，破天荒得入趙家宗祠配享祭祀榮光。

而趙家票號，卻因群龍無首，很快各分號陸續(xù)關張，家業(yè)迅速凋零。最后連趙家豪華氣派的大宅門，也在凄涼中典于他人。

這時，我們這些后人會“穿越”回前清，對著眼看家園敗落而痛心不已的趙易碩靈魂，理直氣壯地抱怨：“你當初不應該親自去啊，不該親自去！”這時，趙易碩在天之靈眼前浮現(xiàn)的，居然是趙家祠堂里的列祖列宗，還有為他生下遺腹子的愛妻。場內的我，這時猛然領悟到趙易碩內心想說的是：信義，才是我們趙家真正傳下來，并且需要用我的抉擇來真正傳下去的最珍貴的“家產”！因此，要孝，要對得起祖宗，我寧可敗落家業(yè)，也要傳承“家產”！否則，即便家業(yè)興盛，而如果“家產”不再，一切繁華徒然只是一具空殼，又有什么意義呢？我雖然痛苦，但我必須這樣做！因為這樣做，值得！

而那些個豁出命的232位鏢師，他們真的是為了那30萬兩白銀而“人為財死”嗎？不，他們行前的悲壯洗浴，以及當?shù)毓媚飩兣R行前用在這些壯士身上狠狠一咬所表達的悲情祝福，都表明了山西文化中至高無上的信義！是的，至高無上，趙易碩犧牲了家業(yè)，乃至生命；女人們犧牲了青春，乃至生命；232位鏢師更犧牲了愛情，乃至生命。

誠信，你們還記得嗎？

這絕不是劇作家的憑空杜撰，據(jù)說史有其事。而且這樣的大義凜然是獲得跨國共鳴的！

我想起前幾年在博鰲亞洲論壇上，一位美國家族企業(yè)第五代英年傳人，在會上斬釘截鐵的一段發(fā)言：“一個家族，能夠持續(xù)傳承的，當然不是財富。但，也不是事業(yè)。真正能夠傳承下去的，只有價值觀！”

一個企業(yè)辛苦創(chuàng)業(yè)，“最終”要創(chuàng)造的，絕不是小目標，亦不是大富豪，也不是獨角獸或者500強，甚至也不是百年老店！而是一個足可以在上百年里讓散布在全球各個角落、各個行業(yè)的子孫和后人們，始終足以驕傲、謹遵乃至弘揚的核心價值觀！

這時候，戲劇轉回到平遙古城，那些已然命喪戈壁的年輕鏢師們的靈魂，聚在幽暗的角落里看著現(xiàn)代人在平遙古城里熙熙攘攘，小聲探問著：“他們，會記得我們嗎？”

這就是中國2000年誠信文化、信義文化對21世紀中國的拷問，卻也是略欠底氣的疑問：信義為天，你們還記得嗎？？？

如果說，信義內涵復雜深奧，甚至各有理解，那么對于當代中國最無歧義、最應落地卻難被踐行的，就是“誠信”二字，就是“說話算數(shù)”！

那么，中國的誠信社會，到底會不會到來？站在票號古跡、晉商大宅前，我想：究竟能否實現(xiàn)，其實真的不在于我們能不能，而關鍵在于我們信不信！“能不能”都是手段，包括互聯(lián)網與區(qū)塊鏈；但“信不信”，則真的完全來自我們的發(fā)心，我們的目的。

所以，誠信不是手段，而應是目的。