何治國

唐代和明清時期，江西經(jīng)濟十分繁榮，當?shù)匦藿吮姸鄻蛄骸１疚囊越縻U山唐遺澄波橋壓白尺為例，研究壓白尺與藝術文化關系，從而保護古橋文化。

澄波橋坐落在江西省鉛山縣湖坊鎮(zhèn)陳坊河上，是一座唐遺廊橋。湖坊是鉛山縣的古老鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，街道上聳立著明清古建筑，除此以外，還有隋代的七寶寺，從歷史縱向豐富了當?shù)厮囆g文化。然而，這一文化正面臨毀滅，很多古跡逐漸被現(xiàn)代建筑代替，即使局部受損，也很難按原藝術文化修繕，所以保護和挖掘古建筑藝術文化刻不容緩。本文研究了澄波橋的壓白尺藝術文化，以期拓展湖坊文化的歷史深度，為文物保護和旅游文化開發(fā)奠定理論基礎。

一、壓白尺

壓白尺，也叫“飛白尺”，又稱為曲尺、門尺、門光尺，是中國營造建筑、制作器物、制作門窗或床房器物過程中測量尺寸和判斷吉兇的專用工具。壓白尺有兩種進制，一種為九進制，另一種為十進制，寸位以洛書和天文九宮為依據(jù)，以星序定寸位，九星占九寸，分別為白、黑、碧、綠、黃、白、赤、白、紫九星，后來又有十寸為十白或一白，尺長遵循一定比例與法定尺長相同，量尺按九星自然順序，從一寸白星起量，取吉原則是三白九紫為吉，其余各星皆為兇。因壓白為吉，所以稱為壓白尺。該尺法運用十分古遠，從現(xiàn)有資料文獻還無法確定該尺法的產(chǎn)生時間，但是唐代就已經(jīng)應用廣泛，現(xiàn)在我國東南沿海一帶還應用該文化。

二、壓白尺巫筮文化美

（一）巫筮文化

巫，現(xiàn)指專以祈禱求神騙取財物的人，古代是指能以舞降神的人。中國古代醫(yī)師也稱“巫”，現(xiàn)有巫師、巫婆等意思。古人認為，巫能夠與鬼神溝通，能調動鬼神之力為人消災納福，如降神、預言、祈雨和醫(yī)病等，久而久之成為古代社會生活中一種不可缺少的職業(yè)。筮，從竹從巫，意思是巫師利用用竹簽搞活動，通過現(xiàn)象來判斷兇吉禍福。巫筮文化來源于人神混居的上古時代，一直貫穿于中國傳統(tǒng)文化中。古代，人們的生活融入很多巫筮儀式，無論是戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、婚喪嫁娶，還是修房建屋、出行、生老病死，都離不開巫筮儀式。當時，它指導人們征服自然，戰(zhàn)勝困難，為人們的生活提供精神動力，使得社會十分和諧，變更交替有續(xù)。所以，巫筮文化在古代社會有積極意義和發(fā)展生存空間。

中國古代橋梁建設也少不了巫筮文化藝術儀式。從形式上看，巫與天地各種神靈進行溝通，目的是希望橋梁建設一切順利，能按預定目標完成，給人帶來最大福祉。光靠一些簡單的儀式不可能讓巫筮文化在中國存續(xù)幾千年，其部分儀式活動存在欺騙性，但部分也有合理、科學成分，人們不能全盤否定。為了讓橋梁順利完成，堅固不倒，古人在修建橋梁時運用壓白尺文化，它是巫筮文化的一部分，用尺寸壓白的方式來指導人們兇吉禍福，建筑營造尺寸必須以壓白為吉。

（二）巫筮文化中的壓白尺藝術美

壓白尺是在中國古代生產(chǎn)勞動中出現(xiàn)的，是古代社會認同的一種文化，它能保存至今，一定有合理性。雖然被定為巫筮文化，但是它的合理成分不少，主要體現(xiàn)在以下方面。

一是九星與九色象征兇吉思想是中國封建社會推廣封建思想文化的又一手段，壓白尺巫筮文化用一種不兇就吉的思想，強行讓人們遵守，用九星文化理念讓人們認同該文化。人們在潛移默化中遵循，建筑、器物等構造都應用壓白尺思想，及九星與九色所對應的思想文化統(tǒng)一美。封建社會，思想文化手段一直是統(tǒng)治階級維護長期統(tǒng)治的有力武器，其一直貫穿到當今社會。九星與九色的配比兇吉統(tǒng)一思想也是中國傳統(tǒng)文化思想的一部分，對九星配九色兇吉觀思想的運用，有利于鞏固統(tǒng)治階級文化，控制人們的思想，最終有利于社會的和諧穩(wěn)定，實現(xiàn)統(tǒng)治階級的思想藝術美。

二是壓白尺巫筮文化在實際運用中增加了很多儀式，主要強調人們對該營造活動的重視度，儀式越復雜、越神秘、時間越久，越能說明該工程營造越重要。壓白尺巫筮藝術活動的真實目的在于提醒人們重視工程營造，不能馬虎，否則該工程就有可能出現(xiàn)事故或者遭遇失敗，所以壓白尺巫術祭祀活動儀式就顯得極其重要。這種儀式是營造工程活動順利和成功的一種思想寄托，也是營造巫筮儀式的一種藝術活動，能給人一種寧靜、認真、專注的強大營造力量，戰(zhàn)無不勝。

三是淳樸的古代人民生活藝術之美，古代生產(chǎn)力不發(fā)達，自然科學相對滯后，導致人們很難科學認識世界，容易運用一種唯心的樸素思想去認識世界。壓白尺就是指九星配九色壓白為吉，其他為兇，這樣淳樸的思想一直指導古人的營造實踐工作，謀事在人，成事在天。古代，人們都靠實踐來總結勞動經(jīng)驗，這樣的經(jīng)驗讓后人傳承下去，以師傅帶徒弟的方法傳播。至于這些經(jīng)驗方法是否正確，當時很難解釋清楚，主要原因是自然科學的不發(fā)達，所以師傅只能讓徒弟強行記住并加以使用。傳承期間，為了防止繼承人加以改變，師傅就附加了很多神秘色彩和禁忌思想，任何人不得違背，如有違背一定會得到相應報應，就這樣一代代穩(wěn)定地傳承下來。壓白尺巫筮形式靠這些禁忌加以維護和樸實先民的堅守，就這樣傳承至今。所以，壓白尺以壓白為準繩，壓白尺文化發(fā)展至今，我國目前仍沿用壓白尺文化。

三、澄波橋的壓白尺藝術文化美

（一）模數(shù)與壓白尺關系研究

建筑模數(shù)指建筑設計中選定的標準尺寸單位。它是建筑設計、建筑施工、建筑材料與制品、建筑設備、建筑組合件等各部進行尺度協(xié)調的基礎。模數(shù)的應用有利于保證工程進度，保證工程的標準化，有效保證工程質量。

壓白尺有兩種進制，一是九進制，從1到9中壓白的數(shù)，1、6、8、9為吉數(shù)；二是十進制，從1到10中壓白的數(shù)，1、6、8、9、10為吉數(shù)。壓白尺的數(shù)據(jù)以寸為標準，逢以上數(shù)字為吉。這說明古代重要建筑或建筑構件只要應用壓白尺文化，一定與以上數(shù)值有關。這些規(guī)定的數(shù)一定是該建筑或建筑構件的模數(shù)，建造遵循這一數(shù)據(jù)，無形中可以賦予建筑或建筑構件一定文化或使建筑組合更為和諧。

壓白尺藝術文化的應用是當下建筑模數(shù)應用的前身，有可能是模數(shù)應用的初始形式。唐代就普遍應用壓白尺，直到清末，中國古代建筑在營造時都遵循這一原則。唐代到清代的部分建筑能保存至今，一定有壓白尺的應用因素。唐代到清代時間跨度大，有大量重要建筑，其按古代建制，成批復制，一定遵循壓白尺這一文化。也許，壓白尺文化的應用可以提升古代建筑的復制速度，這就是壓白尺和建筑模數(shù)的應用魅力。

（二）數(shù)的和諧與壓白尺研究

關于數(shù)的和諧，早在公元前6世紀，古希臘畢達哥拉斯學派就已經(jīng)提出。畢達哥拉斯學派認為，自然界是有秩序的，始終按照一定方式和規(guī)則運動，人們并非依據(jù)先知來把握自然界的運動規(guī)律，面對廣袤的宇宙，他們憑直覺認定整個宇宙是由數(shù)組成的，自然界的理性、宇宙的規(guī)則性和秩序性就在數(shù)的和諧關系和結構中，在數(shù)的原理中。

壓白尺的應用也是數(shù)的應用，壓白尺在實踐中就是讓人們掌握數(shù)的和諧使用方法，營造一個事物到底有沒有科學性和合理性，是什么統(tǒng)一著這個事物的內在美，它的內在規(guī)律是什么，而和諧的數(shù)是其內在本質。

在中國古代，不管是修建建筑群或單棟建筑，還是制作建筑構件或施工工具等都有相應的尺寸，關于數(shù)據(jù)是否科學、合理，在沒有《人體工程學》的情況下，指導營造事物的具體尺寸大小就是壓白尺，所有營造都是數(shù)的組成，但是這些數(shù)的組成在實際生活應用中都是合理的，這是由數(shù)的和諧構成的。例如，澄波橋的西大門寬2090毫米=7.1尺（1唐尺取294毫米）、東正大門寬4640毫米=15.8尺（1唐尺取294毫米）、橋東頭管理房小門寬830毫米=2.8唐尺、橋東頭管理房大門寬1750毫米=5.9唐尺，以上這些門寬尺寸精確到寸數(shù)分別是1、8、8、9，這些尺寸數(shù)據(jù)都符合壓白尺文化，都壓白，分別是1（貪狼白）、8（左輔白）、8（左輔白）、9（右弼紫），但是其實際尺寸都符合實際功能，這些門寬尺寸數(shù)據(jù)的內在規(guī)律就是壓白，該規(guī)律是在長期實踐中形成的，即數(shù)的和諧應用。

四、結語

澄波橋壓白尺的美體現(xiàn)在該橋營造所使用的數(shù)據(jù)方面，有幾大特點。一是巫筮壓白尺在澄波橋中的應用既有科學性，也是科技美的藝術體現(xiàn)。二是該橋在數(shù)的應用上有其內在規(guī)律，基本上都根據(jù)壓白的數(shù)據(jù)進行調整，證明了該橋和諧應用數(shù)及其統(tǒng)一美。澄波橋的壓白尺藝術文化應用分析，有利于澄波橋保護、修繕與重建，同時有利于修繕或重建更多古橋。

（江西服裝學院）

基金項目：本文系江西省高校人文社會科學課題“贛‘壓白尺古橋文化保護研究——以唐遺鉛山澄波橋研究為例”（項目編號：YS1517）的階段性研究成果之一。