吳潔靜

摘要：文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟和社會雙重屬性，也決定了其具有經(jīng)濟效益和社會效益的雙重價值。本文從文化產(chǎn)業(yè)的兩大屬性入手，分析當前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中經(jīng)濟效益與社會社會效益失衡的問題及表現(xiàn)，強調(diào)社會效益優(yōu)先的重要性。并基于問題提出針對性的應(yīng)對策略，思考未來文化可持續(xù)發(fā)展的有效模式。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 屬性 社會價值 可持續(xù)發(fā)展模式

一、兩大驅(qū)動：經(jīng)濟屬性和社會屬性

文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品或提供文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，主要目的是為了滿足消費者日益增長的精神文化需求。作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)同時具有經(jīng)濟和社會兩種屬性。

（一）經(jīng)濟屬性

“產(chǎn)業(yè)”是經(jīng)濟學的概念，主要指經(jīng)濟社會的物質(zhì)生產(chǎn)部門，文化產(chǎn)業(yè)作為社會物質(zhì)生產(chǎn)部門之一，必然的具有經(jīng)濟學的相關(guān)屬性，必須遵循價值規(guī)律和市場規(guī)律來發(fā)展。尤其是近年來，在市場經(jīng)濟的條件下，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性得到了進一步凸顯。

文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性必然是以追求利潤、產(chǎn)品的價值補償和增值為目標的。相較于其他產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有一次創(chuàng)造、快速復制、便捷傳播和高附加值的特點，因此能迅速實現(xiàn)價值的最大化。而且隨著經(jīng)濟的發(fā)展和國民收入水平的提高，精神文化領(lǐng)域的需求開始日益增長，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提拱了廣闊的市場。因此，在國家的倡導下，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實現(xiàn)了快速增長，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟增長的重要支柱之一。國家統(tǒng)計局發(fā)布文化產(chǎn)業(yè)最新數(shù)據(jù)，2016年全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為30785億元，同比增加13.0%，占GDP4.14%，文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟增長的貢獻潛力巨大。

（二）社會屬性

文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性是通過其產(chǎn)品所體現(xiàn)出的在社會意識形態(tài)塑造和大眾內(nèi)在精神建構(gòu)方面的價值屬性。“把力氣用在堅實的‘造人上，這就是開辟未來?！烊思础靽?。”文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就承擔著“造人”和“造國”的社會使命，是社會屬性的集中表現(xiàn)，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的社會效益意義重大。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以文化為內(nèi)容的，通過對先進文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和傳播來實現(xiàn)傳播價值觀念、塑造人格精神、改良社會風氣、穩(wěn)定社會秩序等的社會效益。所以對于文化產(chǎn)業(yè)社會效益的實現(xiàn)來說，其核心和本質(zhì)是發(fā)揮文化對社會成員的教育和教化功能，通過文化育人最終實現(xiàn)維護社會穩(wěn)定和發(fā)展的目標。

（三）經(jīng)濟屬性與社會屬性統(tǒng)一

高品質(zhì)的產(chǎn)品更能得到消費者的認可和購買，這是一條不變的經(jīng)濟規(guī)律。所以，綜合文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性和社會屬性，我們相信，社會效益的實現(xiàn)應(yīng)該成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一要義。經(jīng)濟效益的實現(xiàn)應(yīng)該建立在社會效益的基礎(chǔ)之上，只有創(chuàng)造出對人民大眾有價值的優(yōu)秀產(chǎn)品，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值才能更好的實現(xiàn)。所以，在本質(zhì)上，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益是不矛盾的，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一才是文化產(chǎn)業(yè)尋求可持續(xù)發(fā)展的正確模式。

二、現(xiàn)實困境：經(jīng)濟效益和社會效益失衡

當前我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，其作為國民經(jīng)濟的支柱之一，經(jīng)濟屬性和經(jīng)濟效益得到了充分的認可，但正是因為對經(jīng)濟效益的追求，導致了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益和社會效益的發(fā)展不平衡。很多時候為了追求更大的經(jīng)濟效益，甚至不惜以損害社會效益為代價，于是造成了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的種種問題。

（一）注重感官刺激，側(cè)重對消費者的精神消解和金錢消費

社會效益的實現(xiàn)依托于文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和生產(chǎn)，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品要以傳播和普及先進的社會主義文化，給廣大消費者提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品為己任，能夠給消費者提供正確的價值觀念導向和積極的精神文化引領(lǐng)，幫助消費者建立以社會主義價值體系為核心價值觀念，豐滿精神世界，進而建構(gòu)良好的社會風尚，維護社會的穩(wěn)定和國家的安定。

而目前的文化產(chǎn)品，從電視電影到文藝表演，作品都很注重在視聽方面帶給觀眾強烈的感官沖擊，以此來迎合消費者的娛樂需求，所以對消費者的引導教育功能就顯得勢弱。以消費明星為例，其裝扮、出游等一切行蹤都能成為話題的焦點，同時明星們高額的收入、輕松奢華的生活也影響到青年人的價值觀，成為越來越多的年輕人投身娛樂圈的一大誘因?？梢姰斍拔幕a(chǎn)業(yè)的不正之風對消費者精神世界和價值觀念的消解歪曲之嚴重。當文化產(chǎn)業(yè)不能積極發(fā)揮自身的社會效益，引導社會風起的正向發(fā)展時，其發(fā)展越是繁盛，遺害也就越是深遠。

（二）積極引導不夠，迎合消費者并向不良價值觀徹底妥協(xié)

與對感官刺激的側(cè)重相對，文化產(chǎn)品在價值觀念的積極引導方面明顯有所不足。雖然很多文化產(chǎn)品尤其是影視作品在主流價值觀念的傳導上不違背社會主義核心價值觀，但其中也難免涉及或刻意表現(xiàn)一些負面信息。而對于消費者尤其是對年輕一代的消費者來說，這些迎合了人性欲望的價值觀念會更具吸引力和誘惑性。在消費的過程中，這些負面價值觀念會慢慢腐蝕和消解人們尤其是青少年尚未完全建立穩(wěn)固的價值觀念。

以電影《小時代》為例，故事主要講述四個女孩從小感情深厚、有著不同價值觀和人生觀的女生，先后所經(jīng)歷的友情、愛情，乃至親情的巨大轉(zhuǎn)變。原著作者及影片導演郭敬明就很懂得迎合觀眾，“他知道他的讀者需要什么……同時滿足著中學生以下的幻夢……”電影中的情節(jié)和場景設(shè)定很好的滿足了觀眾們的幻想，雖然不乏親情、友情及奮斗等主流話題，但也深陷物質(zhì)、炫富、拜金主義的價值觀爭論，在引導觀眾的價值觀念方面給社會造成不好的影響。

（三）成本代價過高，不考慮消費者的投入成本和產(chǎn)出價值

基于不良文化產(chǎn)品對消費者的精神消解和金錢消費，從經(jīng)濟學角度和人的成長投入角度來看，就涉及到對文化產(chǎn)業(yè)的消費成本問題。文化的化人作用是文化產(chǎn)業(yè)的一大特質(zhì)，當這一特質(zhì)的發(fā)揮所產(chǎn)生的價值不是積極正面的，不能有效地促進人的進步與成長，反而成為其成長和進步的阻礙時，這份成本的代價就顯得過于昂貴。

而事實卻正是如此，當下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極少從這一角度來考慮消費者的投入成本和產(chǎn)出價值，校園暴力、幼兒園虐童、出租黑車少女失蹤等事件，出現(xiàn)一經(jīng)曝光就有層出不窮的模仿頻見報端，這與新聞報道者對信息側(cè)重點的處理不當有直接關(guān)系。所以，當消費者對這些產(chǎn)品的消費投入金錢和時間之后，還要賠上自己的人生，這樣的代價未免太過沉重。所以，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和創(chuàng)造不能只顧自己的和眼前的利益，考慮消費者為文化產(chǎn)品買單的成本及其長遠價值應(yīng)該成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展考慮的重要問題。

（四）創(chuàng)意水平不高，沒有充分發(fā)揮塑造人的社會教育功能

文化化人是一個緩慢而長久的過程，文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性決定了它要承擔育人化人的社會責任。而且文化產(chǎn)品作為一種商品在生產(chǎn)和創(chuàng)造過程中會更多地考慮到消費者的感知需求，通過多樣化的方式來吸引消費者，這就為在最大范圍內(nèi)實現(xiàn)產(chǎn)品化人的社會價值提供了可能。但目前市場上的文化產(chǎn)品大部分都是快消品，很少有企業(yè)能意識到自身所承擔的這一責任，所以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮社會教育功能的方式和方法其效率普遍不高。

未來的發(fā)展中，文化產(chǎn)業(yè)要強化教育功能，考慮與教育行業(yè)合作，吸收先進高效的教育方式和方法。就像武術(shù)、瑜伽等體育類或技能類的學習模式一樣，文化產(chǎn)品可以通過參與、體驗和練習的高效學習模式，引導消費者把對產(chǎn)品的消費當作一種學習，使其在消費產(chǎn)品的同時，在一次次感同身受的經(jīng)歷練習中實現(xiàn)自身在相關(guān)方面能力素質(zhì)的提升。這將是文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)社會效益的一個要點。

三、應(yīng)對策略：提升文化產(chǎn)業(yè)社會效益的有效方式

要解決當期前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟效益和社會效益失衡的問題，可以從以下幾個方面著手：

（一）政府強化價值觀念的引導

政府是引導文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，要強化社會主義核心文化和價值觀念在文化產(chǎn)業(yè)中的引領(lǐng)作用。如今在文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟地位得到廣泛認可后，其在社會效益和文化貢獻方面的價值發(fā)揮還需要政府的重點強調(diào)和積極引導。針對當前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實問題，政府要加強對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政治領(lǐng)導、思想領(lǐng)導、組織領(lǐng)導，深入普及和滲透社會主義核心價值觀，并以之為引領(lǐng)，確保文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確方向。

（二）建立完善的監(jiān)督規(guī)范體制

相對物質(zhì)產(chǎn)品而言，文化產(chǎn)品的社會屬性決定了必須要對其發(fā)展進行特殊的監(jiān)管，以發(fā)展的正確方向。建立健全文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的監(jiān)督規(guī)范體制，從對文化產(chǎn)品市場準入和市場退出的監(jiān)督管理、對市場交易主體的監(jiān)督管理、對市場交易行為的監(jiān)督管理和對商品交易的監(jiān)督管理四個方面入手，形成完善的監(jiān)督、評價和管理體系，保證文化產(chǎn)品的質(zhì)量。

（三）增強社會責任感和行業(yè)自律

企業(yè)才是市場的主體，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要還是依靠文化企業(yè)，所以文化企業(yè)的社會責任感和行業(yè)自律是杜絕當下的發(fā)展問題，保證社會效益實現(xiàn)的重要因素。作為推動社會發(fā)展的重要力量，企業(yè)在追求經(jīng)濟效益的同時，更要認識到自身所承擔的社會責任，增強社會責任感，提高自我約束力，為人民大眾提供高質(zhì)量的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，維護社會風氣的清正，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會效益。

（四）培養(yǎng)高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)人才

人才是第一生產(chǎn)力，也是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力。大力培養(yǎng)具有高超的創(chuàng)意水平和創(chuàng)造能力的優(yōu)秀人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的，必然選擇。通過對人才的培養(yǎng)，改變當下文化產(chǎn)品通過感官刺激和迎合觀眾來搶占市場的增長模式，提高文化創(chuàng)意水平和創(chuàng)造能力，激發(fā)創(chuàng)造活力，依靠優(yōu)秀的創(chuàng)意和創(chuàng)造來生產(chǎn)高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，兼顧娛樂性和價值引導性，在通過娛樂性吸引消費者的同時，也給消費者帶來精神方面的成長和享受。

四、未來展望：回歸文化產(chǎn)業(yè)的原點，走可持續(xù)發(fā)展之路

經(jīng)濟效益是文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟形態(tài)之一的必然發(fā)展要求，社會效益則是文化產(chǎn)業(yè)得以存在和發(fā)展的價值根本。作為文化產(chǎn)業(yè)的兩個屬性，經(jīng)濟屬性和社會屬性在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，經(jīng)濟效益的獲得和社會效益的實現(xiàn)在本質(zhì)上也是不矛盾的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?；诖耍伎嘉幕a(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展模式，有以下幾個特點：

（一）從經(jīng)濟核心到精神核心

未來，文化產(chǎn)業(yè)要尋求可持續(xù)發(fā)展，就必須以社會效益的實現(xiàn)為先。解決經(jīng)濟效益和社會效益發(fā)展不平衡的問題，轉(zhuǎn)變當前以經(jīng)濟效益為核心的發(fā)展模式，就要深刻地認識到文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一之處，引導文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展回到“為人民大眾服務(wù)”的價值原點，以社會效益的實現(xiàn)來保證經(jīng)濟效益的實現(xiàn)，實現(xiàn)二者的統(tǒng)一，尋求文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的正確模式。

（二）從價值消耗到價值創(chuàng)造

文化產(chǎn)業(yè)要充分明確并積極承擔行業(yè)屬性所賦予的社會教育功能，真正從促進大眾成長和發(fā)展的價值角度出發(fā)，自覺肅清不良文化產(chǎn)品，抵制通過感官刺激和價值消耗的方式吸引消費者的行為，要以創(chuàng)造新的積極的思想為己任，通過自己的產(chǎn)品來幫助人民大眾創(chuàng)造夢想，提升追求，促進人民大眾的精神生長、內(nèi)涵豐富和境界提升，這種對人的建構(gòu)和塑造才是文化產(chǎn)業(yè)最大的價值所在。

（三）從粗放模式到集約模式

從社會效益的實現(xiàn)方式來看，目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式仍以粗放型為主，規(guī)模大，效率低。未來要推動文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展就必須轉(zhuǎn)變增長方式，從粗放型轉(zhuǎn)向集約型，對產(chǎn)業(yè)的整合和區(qū)域產(chǎn)業(yè)的空間整合是發(fā)展的必然趨勢，如此才能集中優(yōu)勢資源，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的又好又快發(fā)展。

（四）從專業(yè)驅(qū)動到融合驅(qū)動

產(chǎn)業(yè)融合已經(jīng)成為當前產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實選擇，就文化產(chǎn)業(yè)而言，實現(xiàn)以社會效益為主的發(fā)展價值也需要與社會各行各業(yè)的合作與融合，如文化產(chǎn)業(yè)要更好地實現(xiàn)社會教育功能就需要與教育行業(yè)的融合，同時也可以與傳統(tǒng)制造業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、旅游行業(yè)、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)等融合，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從專業(yè)到融化的轉(zhuǎn)化，找到新的發(fā)展點。

（五）從文化發(fā)展到文明提升

文化是文明的靈魂，文化產(chǎn)業(yè)承擔著文化傳播和文明傳承的使命。黨的十九大將文化自信寫入報告和黨章，極大地提升了文化的重要地位，強化了文化的社會政治功能，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向。未來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要積極以建設(shè)國家文化自信和實現(xiàn)民族文明復興為己任，立足五千年華夏文明的豐富資源，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也推動中華文明的世界化傳播和永續(xù)發(fā)展。

總之，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性和社會屬性決定了其經(jīng)濟效益和社會效益變正統(tǒng)的關(guān)系。在正確的發(fā)展模式引領(lǐng)下，堅持社會效益優(yōu)先，尤其是以人為本的社會教育功能的優(yōu)先，才能從根本上抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值點，實現(xiàn)以社會效益的發(fā)展帶動經(jīng)濟效益的增長，才是未來文化產(chǎn)業(yè)尋求可持續(xù)發(fā)展的正確模式。