老盧

穿越小說(shuō)和影視作品的主角們剛回到古代時(shí)，除了時(shí)空旅行的本身令人難以置信，他們還要面對(duì)古色古香的生活設(shè)施及命運(yùn)分配的陌生家屬，這與自己平時(shí)的生活習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)完全不兼容。

不過(guò)在文藝作品里，一旦主角接受了穿越的事實(shí)，他們就可以正常生活了，在歷史知識(shí)的加持下，他們還往往立刻成為人生贏家，甚至改變歷史走向。

可對(duì)穿越者來(lái)說(shuō)，事情真的如此簡(jiǎn)單嗎？

事實(shí)上，穿越后，大多數(shù)現(xiàn)代人都會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言不通而無(wú)法開(kāi)始新生活。因?yàn)椋幢阍谥袊?guó)古代，漢語(yǔ)或漢文化也不是全國(guó)通行的。

與一般人的理解不同的是，在古代中國(guó)的版圖上，相當(dāng)面積的國(guó)土一直是漢族之外的其他民族生活的家園。在疆域遼闊的漢唐時(shí)期，實(shí)際上也沒(méi)有多少人會(huì)講漢語(yǔ)。

如果還要往前，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那穿越者面對(duì)的語(yǔ)言環(huán)境就更險(xiǎn)惡了。

在春秋時(shí)期的政治地緣生態(tài)下，我們熟悉的各個(gè)諸侯國(guó)，實(shí)際上分布在各地的軍事?lián)c(diǎn)，嵌在各類被征服和待征服的異族之間。在周人實(shí)行的“國(guó)野制”中，“國(guó)人”和“野人”不但等級(jí)不同，所使用的語(yǔ)言很可能也截然不同。

如果穿越到講“雅言”的國(guó)家，語(yǔ)言環(huán)境會(huì)不會(huì)更友善一些？答案還是否定的。

上古時(shí)期的華夏人所說(shuō)的語(yǔ)言，其語(yǔ)音面貌和當(dāng)今的普通話有著天壤之別。春秋時(shí)期的上古漢語(yǔ)復(fù)輔音聲母豐富，缺乏辨義的聲調(diào)。直到西漢末年，揚(yáng)雄編撰了中國(guó)歷史上第一部方言比較詞匯集《方言》，其中的所謂“通語(yǔ)”，也并非各地通用的語(yǔ)言，而是各地語(yǔ)言中普遍通用的詞匯。

要形成一個(gè)超越各地語(yǔ)言的通用語(yǔ)言系統(tǒng)，還要等到“士族”盛行的魏晉南北朝時(shí)期。

對(duì)穿越者來(lái)說(shuō)可喜可賀的是，士族通用語(yǔ)不但跨越地域，而且有教材——其語(yǔ)音被記錄在《切韻》一書(shū)中?！肚许崱钒错嵞妇幣牛?聲分為193韻，折合成不帶聲調(diào)的韻母則是161個(gè)。這一音系的復(fù)雜程度遠(yuǎn)超今日任何一種漢語(yǔ)方言，不經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)音韻學(xué)學(xué)習(xí)，很難掌握。

穿越者要穿越到哪一個(gè)年代，才能面對(duì)稍微友好一些的語(yǔ)言環(huán)境呢？

自晚唐五代以來(lái)，類似當(dāng)代聲母韻母拼合表的“韻圖”逐漸興起，這是一種識(shí)字輔助工具，用表格的形式反映當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)。有了這樣的工具，穿越回去的現(xiàn)代人至少有了現(xiàn)學(xué)現(xiàn)說(shuō)的余地。

如果有人穿越回元、明兩代，成為上流人物，充斥在耳邊的多是類似昆曲、京劇中生角的念白語(yǔ)言，摻雜一些北京話中經(jīng)常出現(xiàn)的語(yǔ)音。如果穿越者對(duì)這樣的語(yǔ)音也感到焦頭爛額，那就最好舍遠(yuǎn)求近，穿越回北京官話逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)的清代即可。

（純天真薦自《讀者·校園版》）