王現(xiàn)剛

山東省東營(yíng)市河口區(qū)新戶鎮(zhèn)中心小學(xué)

曾幾何時(shí)，在教學(xué)中出現(xiàn)了這樣的一幕幕。我們所教的孩子過(guò)早的學(xué)會(huì)了撒謊，并且有的孩子撒的非常圓滿。讓我們聽(tīng)了不能不相信，真可謂是天衣無(wú)縫。

在當(dāng)今社會(huì)，有些地方整天提倡以人為本，發(fā)展學(xué)生素質(zhì)。可事實(shí)呢，他們只考慮如何提高學(xué)生成績(jī)，提高升學(xué)率，滿足于一些人的虛榮心。他們把學(xué)生當(dāng)成機(jī)器來(lái)教。灌入一些應(yīng)付考試的亂七八糟。忽視了學(xué)生的品德教育，更忽視了重要的一條教育，那就是誠(chéng)信的教育。

假如向社會(huì)輸送一些無(wú)誠(chéng)信可言的人，何談構(gòu)建和諧社會(huì)、何談祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。所以說(shuō)我們應(yīng)在孩子小，思想和品德未定型之時(shí)，抓緊實(shí)施誠(chéng)信教育，時(shí)時(shí)處處都不放過(guò)。

我們中華民族是個(gè)講究誠(chéng)信的民族，誠(chéng)信也是一種傳統(tǒng)美德。這種美德的核心是真誠(chéng)。古人說(shuō)：“言而無(wú)信，不知其可也?！敝袊?guó)從古代便流傳下“狼來(lái)了”的故事。他告誡人們：一個(gè)不誠(chéng)實(shí)愛(ài)騙人的孩子，最后會(huì)失去援救而被“狼”所吃。失去誠(chéng)信，在交際上會(huì)失去朋友，在商場(chǎng)上會(huì)失去顧客，做學(xué)問(wèn)弄虛作假，會(huì)一無(wú)所獲。所以說(shuō)，一個(gè)人一生如果能堅(jiān)持誠(chéng)信二字，不僅僅有利于建立人與人之間相互信任的良好關(guān)系。而且有利于凈化社會(huì)的道德氛圍，而在于它是個(gè)成功的重要條件。只有擁有了誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能在社會(huì)這個(gè)大家庭里站穩(wěn)腳跟。對(duì)于培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信觀念，應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)抓不懈的過(guò)程。英國(guó)作家薩克雷說(shuō)過(guò)：“播種行為可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣可以收獲性格；播種性格可以收獲命運(yùn)?！痹谖覀兊拿恳患笮∈虑樯希恳粋€(gè)行為舉止上，每一個(gè)臉色上，每一句話上，都讓孩子去感受誠(chéng)信，學(xué)習(xí)誠(chéng)信。應(yīng)讓孩子懂得什么是誠(chéng)信，什么是欺詐虛偽。

在平時(shí)生活中我們要時(shí)常督促孩子像講衛(wèi)生的習(xí)慣一樣，每時(shí)每刻都“清潔自己的心靈。”如果父母，教師在進(jìn)行“誠(chéng)實(shí)守信”教育時(shí)，動(dòng)不動(dòng)就取一些偉人的例子，容易讓孩子產(chǎn)生一種“誠(chéng)實(shí)守信”高不可攀的感覺(jué)。因此，只有在關(guān)注孩子自身生活世界的基礎(chǔ)上，我們的德育才能取得孩子的信任，家長(zhǎng)還應(yīng)該摒棄一些舊的現(xiàn)象，認(rèn)為孩子的品性會(huì)自然形成，早期教育只注意智力培養(yǎng)就行了這樣一些觀點(diǎn)。“計(jì)算機(jī)教育要從娃娃抓起”我們的德育更應(yīng)該從娃娃抓起，而且著眼于日常生活中的陶冶作用。著名作家老舍先生曾經(jīng)在一次家庭報(bào)刊研討會(huì)上說(shuō)過(guò)一句話，說(shuō)他的母親對(duì)他的教育是生命的教育。老舍的母親不識(shí)字，但她總是把家里弄得一塵不染，這樣一種習(xí)慣。幫助老舍這位大作家形成了極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)。所以說(shuō)，日常生活是我們?nèi)≈槐M的德育資源而且這種日常生活中的浸潤(rùn)才是誠(chéng)信等品質(zhì)真正內(nèi)化的途徑。但應(yīng)注意，打造孩子的誠(chéng)信品德是一個(gè)比較復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程。“近朱者赤，近墨者黑?！苯皇裁礃拥呐笥眩瑢?duì)小孩子來(lái)說(shuō)是一件十分重要的事情。這是父母要管，做老師的也要管。另外，孩子接觸社會(huì)，當(dāng)然也會(huì)接觸社會(huì)上的一些惡習(xí)，如人際關(guān)系中的背信棄義，唯利是圖等方面。因此，必須教育孩子正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些惡德敗行，自覺(jué)抵制精神污染，提高孩子的免疫能力。

此外，對(duì)孩子誠(chéng)信的表現(xiàn)要及時(shí)地肯定和鼓勵(lì)。當(dāng)孩子出現(xiàn)一些欺詐和虛偽的苗頭時(shí)要抓緊批評(píng)教育，抓而不緊等于不抓，趁熱打鐵才能成功。只有這樣，才能讓孩子從小明辨是非，愛(ài)憎分明，樹(shù)誠(chéng)信而戒欺詐。這個(gè)抓緊是指生活中的一切機(jī)會(huì)，比如與孩子一起看電視，做父母的便可對(duì)電視中的人物品行加以贊揚(yáng)加以抨擊等具體事例。所以我們應(yīng)該正面教育為主，但要配合反面教育，讓孩子在成長(zhǎng)道路上有種警惕性，懂得失去誠(chéng)信就意味著犯罪。

由此我想到我們上課教育學(xué)生時(shí)，不注意自己的言行會(huì)造成不好的結(jié)果。因?yàn)閷W(xué)生在日常生活中接觸最多的除了父母長(zhǎng)輩等家庭成員之外，就要數(shù)教師了。教師必須處處，時(shí)時(shí)，事事嚴(yán)格要求自己。因?yàn)榍嗌倌甑哪７铝μ貏e強(qiáng)，如果教師言行不嚴(yán)謹(jǐn)，不一致，勢(shì)必會(huì)不知不覺(jué)地對(duì)學(xué)生人格的健康發(fā)展造成影響，進(jìn)而使學(xué)生失去品質(zhì)上重要的一條那就是誠(chéng)信。因此，要讓學(xué)生人格時(shí)刻保持良好的發(fā)展勢(shì)頭，教師首先要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。但有的教師在課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課時(shí)應(yīng)付了事，甚至課上傳授了一些錯(cuò)誤的知識(shí)，或做一些模棱兩可的解釋。課后還經(jīng)常做一些答應(yīng)了學(xué)生但不履行諾言等一些無(wú)誠(chéng)信可言的事。而后又不肯拉下臉皮向?qū)W生認(rèn)錯(cuò)，將錯(cuò)就錯(cuò)。這樣的教師就是沒(méi)有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，更不談什么誠(chéng)信了。長(zhǎng)此以往教師的形象，教師的威信在學(xué)生中大打折扣，甚至有些學(xué)生也效仿之，從而使學(xué)生品質(zhì)慢慢變差，也無(wú)誠(chéng)信可言。假如這些教師能知錯(cuò)就該，學(xué)生不但不會(huì)嘲笑你，反而會(huì)更加尊敬你，大大增強(qiáng)你的威信，對(duì)學(xué)生品質(zhì)極其教育教學(xué)產(chǎn)生意想不到的效果，只有在教育過(guò)程中做到說(shuō)一不二“言必信，行必果，”才能讓學(xué)生受到潛移默化的影響，讓學(xué)生真正感受到誠(chéng)信二字的重要性。

說(shuō)到這里，又有一個(gè)故事，像肥皂泡一般從我的腦子里冒出來(lái)。這個(gè)故事記載在《世說(shuō)新語(yǔ)》里。說(shuō)陳太丘和他的一個(gè)朋友約好某時(shí)某地見(jiàn)面。等了許久朋友也不來(lái)，陳太丘只好先走了。那位朋友來(lái)后，理直氣壯地罵了起來(lái)，不料卻被一個(gè)7歲的孩子說(shuō)的啞口無(wú)言。這孩子說(shuō)的是：“君與家君期，日中不至，則是無(wú)信?！边@話說(shuō)得字字重如泰山。陳太丘失約是在朋友失信之后，錯(cuò)的終究成不了對(duì)的。由此看來(lái)，文中的小朋友所接受的誠(chéng)信教育可謂之良好。

只有讓我們的孩子認(rèn)識(shí)誠(chéng)信，接觸誠(chéng)信，感悟誠(chéng)信，將來(lái)都能以誠(chéng)待人。那么，我們還會(huì)怕愛(ài)心互助編織成的陽(yáng)光照不散那些陰風(fēng)邪氣嗎？作為我們教師的要為每個(gè)純潔心靈的人格構(gòu)建做出自己最大的努力，使我們的誠(chéng)信之花開(kāi)滿神州大地。