■朱 飛／北華大學(xué)

人的全面發(fā)展問題是一個古老又現(xiàn)代的問題。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會，人類的需求將會得到充分的滿足，能力將會達(dá)到全面的提高，人類將會自由、協(xié)調(diào)、充分的發(fā)展。

一、馬克思主義人的全面發(fā)展理論的形成

1848年2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義理論并提出，“只有在未來的共產(chǎn)主義社會里，人的全面發(fā)展才會子啊真正的意義上實現(xiàn)，根據(jù)共產(chǎn)主義的原則組織起來的社會，將使自己成員能夠全面地發(fā)揮他們各方面的才能，代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，僵尸這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件［1］。”

1859年，馬克思發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，書中指出人的全面發(fā)展應(yīng)與理想社會相聯(lián)接。馬克思描繪了他理想中的共產(chǎn)主義社會，是一個沒有剝削，沒有壓迫，人與人之間相互平等自由，這個未來社會的本質(zhì)特征是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”［2］。

1867年《資本論》的出版，迎來了無產(chǎn)階級新的斗爭歷程，在這本書中，馬克思科學(xué)地論證了社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性，確立了人的全面發(fā)展理論。

二、人的全面發(fā)展學(xué)說的內(nèi)涵

在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由而全面的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的全面發(fā)展。共產(chǎn)主義社會中的人的自由而全面的發(fā)展指的不是孤立的、抽象的個人，而是具體的、現(xiàn)實的個人。不是某一個人，而是把社會的每一個人都發(fā)展成了全面的人。

三、人的全面發(fā)展學(xué)說的實現(xiàn)條件

第一，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是人的全面而自由的理想得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展是歷史的產(chǎn)物，歸根結(jié)底是生產(chǎn)力的產(chǎn)物。只有社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，才會消除剝削消滅私有制，才會使人追求精神層面的富足，實現(xiàn)自我的全面發(fā)展。生產(chǎn)力的高度發(fā)展，可以大大縮短人們的勞動時間，延長人們的自由時間，從而增加使個人得到全面發(fā)展的時間。

第二，共產(chǎn)主義制度是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的制度保障。共產(chǎn)主義主張消滅生產(chǎn)資料私有制、并建立一個沒有階級制度、沒有剝削、沒有壓迫、實現(xiàn)人類自我解放的社會。人因生而平等，實行各盡其能，按需分配，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制。

第三，教育事業(yè)的發(fā)展是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的不可缺少的手段。人的全面發(fā)展是全方位的，多角度的，不只是體力勞動的發(fā)展，也包括腦力勞動，人的才能、志趣、道德品質(zhì)和思想等多方面。人的全面發(fā)展離不開教育，“它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一辦法［3］?！?/p>

四、人的全面發(fā)展學(xué)說的現(xiàn)實意義

第一，人的全面發(fā)展學(xué)說對于大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要性。生產(chǎn)力是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系。在馬克思看來，人類的生產(chǎn)勞動是想獲得美好生活的一種手段。對于人類而言，生產(chǎn)力的發(fā)展并不依賴于人們的主觀愿望。在馬克思看來，生產(chǎn)力的發(fā)展本身就是人類展示價值，并且體現(xiàn)自身價值的一種過程。換句話說，只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人們才能實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

第二，人的全面發(fā)展學(xué)說對于現(xiàn)代教育的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。人的全面發(fā)展包括人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展和人的個性的充分的發(fā)展。教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要途徑。當(dāng)今國際間的競爭是國家間綜合國力的競爭，實際上是人才的競爭。人的全面發(fā)展是現(xiàn)代教育的重要追求。

第三，人的全面發(fā)展學(xué)說對于正確處理人與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，環(huán)境問題日益突出。例如在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，缺乏必要的防污染設(shè)備，就會給生態(tài)環(huán)境帶來影響，危害人類健康。社會需要直接影響著一個人發(fā)展的方向和程度，而人又總是生活于一定的社會環(huán)境中，社會環(huán)境因素也在一定程度上制約著人的全面發(fā)展。節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國的基本國策，我們要努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，走可持續(xù)發(fā)展道路，為人的全面發(fā)展提供一個可持續(xù)的自然環(huán)境。只有正確處理人與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使人類社會與自然環(huán)境之間達(dá)到一種和諧融洽的狀態(tài)。

五、結(jié)語

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義最高價值理想，是未來社會的價值目標(biāo)，也是實現(xiàn)人類發(fā)展的最高理想境界。到了共產(chǎn)主義社會，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人的需求將呈現(xiàn)豐富性和多面性。馬克思主義認(rèn)為，個人自由而全面的發(fā)展和整個社會的全面發(fā)展是相輔相成，相互促進(jìn)的。一方面，沒有個人自由而全面的發(fā)展，就不可能有人類社會的全面發(fā)展；另一方面，只有人類社會全面更好的發(fā)展才能推動個人自由而全面的發(fā)展。馬克思主義還指出，人與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思恩格斯全集:第23卷［M］.北京:人民出版社,1972:534.

［2］馬克思恩格斯全集:第42卷［M］.北京:人民出版社,1972:120.

［3］馬克思恩格斯全集:第23卷［M］.北京:人民出版社,1972:530.