游云學(xué)

一、遵義早期留日學(xué)生在日本

清政府派遺留日學(xué)生，最初目的是為了解決外交溝通上翻譯人才培養(yǎng)問題。甲午戰(zhàn)敗后，國人欲學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，美國和日本為了增強對中國的影響力，幾乎同時發(fā)出愿意接納中國留學(xué)生的愿望。在此背景下，浙江杭州蠶學(xué)館以民間形式，于1897年，派遣嵇侃和汪有齡赴日學(xué)習(xí)蠶桑。1898年，清政府又以官方形式，派遣南洋公學(xué)楊蔭杭、雷奮、揚廷棟等學(xué)生留學(xué)日本，從而拉開了我國晚清留日學(xué)生運動的序幕①。就全國而言，遵義留日學(xué)生群體的形成，也是比較早的(1900—1902)。研究表明：1902年，在日本留學(xué)中國學(xué)生人數(shù)只有700人左右，遵義學(xué)生占全國1%，如果從地域面積及人口密度計算，遵義留日學(xué)生比江浙留日學(xué)生密度還高。遵義留日學(xué)生是分三批抵達日本，最早的黎淵于1900年8月抵達東京，他與多數(shù)留日學(xué)生不同，在國內(nèi)就做了充分準(zhǔn)備，在其姑丈劉慶汾的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)了半年多時間的日語。因此，直接進入東京法學(xué)院(大學(xué))學(xué)習(xí)。1901年12月，黎邁抵達東京，先進入清華學(xué)校(該校為中國留學(xué)生補習(xí)的學(xué)校)學(xué)習(xí)，目的是補習(xí)日語學(xué)習(xí)和西方科學(xué)知識。通過長達兩年時間學(xué)習(xí)，于1903年7月，順利考入東京高等工業(yè)學(xué)校化工專業(yè)學(xué)習(xí)。1902年4月，蹇念益、毛邦偉、蹇氏三兄弟同期抵達東京，先入清華學(xué)校補習(xí)日語和普通科。他們以長短不一的時間，相繼考入不同的日本大學(xué)。

從零星記載看，他們皆抱著學(xué)習(xí)日本先進科學(xué)文化，報效國家的愿望而來日本，始終把學(xué)習(xí)放在第一位，學(xué)習(xí)期間只參加愛國學(xué)生運動，很少參與激進的革命活動。他們受曾國蕃、黎庶昌等人的影響，傳統(tǒng)儒學(xué)思想根深蒂固，對推翻滿清王朝的革命自覺不高，主導(dǎo)他們留學(xué)的思想是“中體西用”、“維新”、“富國強民”。例如在選擇學(xué)校及專業(yè)方面，就充分體現(xiàn)了這思思想。中國傳統(tǒng)教育中沒有自然科學(xué)內(nèi)容，留日學(xué)生多數(shù)選擇文科專業(yè)而不選擇理科專業(yè)。留日學(xué)生如果選擇理科專業(yè)，必須補學(xué)中學(xué)(日本中學(xué)學(xué)制五年)自然學(xué)科，即物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等中學(xué)普通學(xué)科，這對中國留學(xué)生來說是很難的事。然而，遵義留日學(xué)生黎邁選擇學(xué)習(xí)自然科學(xué)(化學(xué))專業(yè)。在清華學(xué)校補習(xí)期間，參與了早期浙江留日學(xué)生陳榥主特的《物理易解》編輯出版工作②。在日本留學(xué)期間，他們亦參加很多愛國學(xué)生活動。另外，他們與1905年廢除科舉制度后，被迫選擇留學(xué)日本的留學(xué)生不同。清政府廢除科舉制度，國內(nèi)各類傳統(tǒng)生員仕途受阻，很多生員被動留學(xué)日本，中國留日學(xué)生人數(shù)巨增。日本教育資源有限，留學(xué)教育質(zhì)量迅速下降。因此，1905年前后留學(xué)日本的學(xué)生教育質(zhì)量差別很大，遵義早期留日學(xué)生均為日本留學(xué)質(zhì)量好時的留學(xué)生。

二、遵義留日學(xué)生成就

遵義早期留日學(xué)生均于辛亥革命前學(xué)成歸國，普遍承載著傳統(tǒng)的思想保守，均以“中體西用”、“維新”、“富國強民”為主導(dǎo)思想。既有傳統(tǒng)儒雅風(fēng)度，又有日式西化氣質(zhì)，皆為學(xué)貫中西，滿腹經(jīng)綸的新派學(xué)者。雖然缺乏革命精神，但不乏“維新”、“變革”、“富國強民”覺悟。他們均先后供職于沒落的晚清政府和新生的民國政府，一身憂國憂民，用自己的所學(xué)知識，服務(wù)于國家和人民。

(1)黎淵(1879—1935)年，字伯顏③④，遵義新舟人。1899年，由四川官派留學(xué)日本，在蘇江、上海等地作了充分的留學(xué)準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)日語。1900年8月抵達日本東京，直接入東京法學(xué)院學(xué)習(xí)，完成四年制大學(xué)全部課程并畢業(yè)，1905年回國。他是貴州第一位(現(xiàn)代意義)大學(xué)(文科)本科畢生，回國后為中國晚清君主立憲，民國時期的民主、法制建設(shè)，高等教育等均作出過重大貢獻，為中國培養(yǎng)李大釗這樣的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖。承續(xù)家風(fēng)，喜歡詩文。著有《明致堂詩稿》、《鳩寄廬集》、《鷦巢集》等遺著傳世，1935年，客死他鄉(xiāng)，享年55歲。

(2)黎邁(1882—1953)年，字再稚，又仲蘇，遵義新舟人。1900年，由四川官派留學(xué)日本，1901年12月，抵達日本東京。先入清華學(xué)校學(xué)習(xí)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中學(xué)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等西方科學(xué)文化知識。在清華學(xué)校學(xué)習(xí)期間，參與編寫了中學(xué)物理教科書《物理易解》。按中國物理界普遍認(rèn)為，在《物理易解》出版前，日本人藤田豐八將飯盛造編寫的《物理學(xué)》譯成中文，分上中下三冊，分別于1900年出版上中兩冊，1903年出版下冊。認(rèn)為是“物理學(xué)”一詞由日語漢詞轉(zhuǎn)借到中國始端，使《物理學(xué)》一書在中國近代物理學(xué)史上倍受重視。論其物理學(xué)文化在中國的傳播而言，飯氏《物理學(xué)》只是轉(zhuǎn)借“物理學(xué)”一詞，而《物理易解》才是真正意義上的中學(xué)教科書。黎邁于1903年考入東京高等工業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，完成四年制大學(xué)全部課程并畢業(yè)，1907年回國。他是貴州第一位(現(xiàn)代意義)大學(xué)(理科)本科畢生?；貒螅瑓⒓邮悄昵逭e行的歸國留學(xué)生統(tǒng)一考試，先后服務(wù)于晚清政府，國民政府軍工、自然資源及金融等部門。著有《物理易解》1902年；《甘肅金融業(yè)之過去與現(xiàn)在》1941年《西北資源》第2卷。承續(xù)家風(fēng)，喜歡詩文，著有《工隱廬詩鈔》、《工隱廬隨筆》、《海棠軒稿》等遺留于世，1951年，客死他鄉(xiāng)，享年71歲。

(3)蹇念益(1876—1930)年，字季常，遵義城人。幼年隨父在四川讀書，1895年，受川東兵備道員黎庶日囑托，由重慶運糧返遵賑災(zāi)，使賑災(zāi)富有成效。1900年，赴京科考落榜。1902年10月前抵日本東京，先進入清華學(xué)校補習(xí)日語和普通科。1903年，入日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)法政。留學(xué)期間，積極從事學(xué)生運動，組織了1903年拒俄留日愛國學(xué)生運動，1905年反“取締規(guī)則”留日學(xué)生運動，是一個富有愛國主義精神學(xué)者，1907年回國，先后服務(wù)于清政府財政部門。1915年，蹇念益與蔡鄂、梁啟超密謀反袁，與蔡鄂、梁啟超、黃興等革命領(lǐng)袖結(jié)下了深厚友誼，后因政見分歧而放棄革命理想，終日以飲酒消遣。在梁啟超病逝后，更覺知交零落、生活寡歡，又逢半身偏廢，于1930年，客死北京，享年54歲。

(4)毛邦偉(1875—1928)年，字子龍④，遵義城人。1901年(光緒二十七年辛丑，并補庚子恩科；并補二十六年庚子正科)舉人。1902年4月抵日本東京，先入清華學(xué)校補習(xí)日語和普通科。1903年，入日本東京高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)教育。在日本留學(xué)時間長達十年，對日本及西方教育有較深的認(rèn)識。民國初歸國，回國后先后在臨時政府教育部任全國編籌委員會主任，主編中小學(xué)教科書；1912年，任北京高等師范學(xué)校(即今北京師范大學(xué))教授；1919年后，三任北京女子高等師范學(xué)校校長。在教育生涯中結(jié)識了蔡元培、魯迅、李大釗、陳中凡等眾多名流，為我國師范教育作出了重大貢獻。著有《音樂與教育》1927年出版，《中國教育史》1932年出版。1928年在北京逝世，享年53歲。

(5)蹇先榘(1881—？)年，字方叔；蹇先驄(1886—？)年，字恒駒⑤⑥。皆于辛亥革命(1911年)前后學(xué)成回國。兩人均在日本學(xué)習(xí)生活長達十年，是少有的精英人才。蹇先榘回國后，一直生活在南京，從事教育文化事業(yè)，常與同時代的文人雅士唱和。蹇先驄回國后，于宣統(tǒng)三年(1911辛亥)，參加清廷留學(xué)生應(yīng)試，選錄法政科舉人。民國期間，先后出任河北省官產(chǎn)驗照辦邦辦。日偽統(tǒng)治期間，任南京財政局局長等職。蹇先昌(1881—？)年，字經(jīng)叔。1913年，在日本東京跟隨國父孫中山從事革命工作，時為國民黨日本東京支部黨員。

三、結(jié)語

晚清遵義留日學(xué)生群體是全國留日運動的縮影，亦是中國傳統(tǒng)文化(“沙灘文化”)與日本人演繹后的西方文化碰撞和交融結(jié)果。遵義留日學(xué)生群體有其顯著特征：(1)遵義留日運動的啟動時間早，在全國也是較早出現(xiàn)留日學(xué)生的地區(qū)之一，比本省及周邊各省早2—5年。原因是“沙灘文化”核心人物黎庶昌有游歷歐洲及出使日本經(jīng)歷，在遵義形成活躍的開放思想，這種開放思想改變了陳舊觀念，從而影響年青人離鄉(xiāng)求學(xué)志向。(2)晚清遵義留日學(xué)生群體，雖然規(guī)模不大，只有七人。但留學(xué)生在擇校及選學(xué)專業(yè)上特點顯著，七個人選擇各不相同，有法政、教育、經(jīng)濟、化學(xué)等科，全面觸覺西方科學(xué)各領(lǐng)域。(3)晚清遵義留日學(xué)生，均決心學(xué)業(yè)有成，留學(xué)時間從(5—10)年不等，沒有一人中斷學(xué)業(yè)，每人均嚴(yán)格按照當(dāng)時規(guī)范的日本教育流程，完成所學(xué)專業(yè)(中學(xué)—大學(xué))全部課程，順利畢業(yè)回國。表明他們皆為中國留日學(xué)生中嬌子，以其回國后的個人表現(xiàn)，亦充分說明這一點。(4)晚清遵義留日學(xué)生群體，表現(xiàn)出明顯的保守思想，固有的儒學(xué)思想并沒有因留學(xué)而改變，留學(xué)只是為了求知學(xué)技，整體上缺乏革命

精神。他們多數(shù)人忠貞于日暮途窮清政府。當(dāng)國家政權(quán)易位時，難也適應(yīng)新的社會環(huán)境，不能潛心于自己專業(yè)發(fā)展。(5)清政府倡導(dǎo)的晚清留日學(xué)生運動，其結(jié)局對清政府而言是悲的，不但沒有挽救清政府的滅亡，反而加快了推翻封建王朝進程。當(dāng)時，日本并沒有建立起真正意義上西方科學(xué)體系，只是相對中國而言，在學(xué)習(xí)西方文明上約為領(lǐng)而也。因此，晚清留日運動長達三十五(1897—1932)年，留日學(xué)生數(shù)十萬人，幾乎沒有造就出自然科學(xué)方面杰出人物。(6)晚清留日學(xué)生，雖然沒有在學(xué)術(shù)上有大的突破，但他們?yōu)橹袊匀豢茖W(xué)、社會科學(xué)及教育事業(yè)，帶來了一套完整的語言表述系統(tǒng)(即文言文的白化、數(shù)學(xué)在學(xué)科中的運用、符號表述等)，例如：魯迅在其作品中就時常使用“阿Q”“M先生”之類的表達方式。漢語表述以從傳統(tǒng)的“字”表意，發(fā)展為“詞”表意。大量日語漢字組合直譯為漢語詞匯，從而形成了現(xiàn)代漢語基礎(chǔ)，以至于今天中國的各個學(xué)科，都不難找到日語漢字組合的漢語詞匯。

注釋：

①呂順長.清末中日教育交流之研究[D].杭州:浙江大學(xué),2007.

②陳榥.物理易解[M].朱宗萊,任允,黎邁,張競?cè)?合校.東京:教科書譯輯社,1902.

③中國第一歷史檔案館.光緒三十三年留學(xué)生史料[J].歷史檔案,1998(01).

④王明.民國時期三任北京女子師范大學(xué)校長毛邦偉述略[J].貴州文史叢刊,2009(02).

⑤王立群,王俊斌.南京國民政府時間河北旗地管理考述[J].燕山大學(xué)學(xué)報(社科),2008(06).

⑥葉揚兵.日偽統(tǒng)治時間南京的娼妓業(yè)[J].學(xué)海雜志,2010(06).

[1]許樹錚.清末留日學(xué)生許嘉澍先生傳略[J].傳記文學(xué),2011,99(3).

[2]軍國民教育會.東京軍國民教育會捐款清單[Z].

[3]李文希.辛亥革命時期的黎淵和北洋法政學(xué)堂[J].北京觀察,2011(10).